无用之用

无用之用，这是庄子哲学中的一个重要观点和命题，它出自《庄子·人间世》一章，庄子借用了一棵大树的例子来说明无用之用的道理。这棵大树生长了几千年，却因为不成材而被人们放弃，最终却免于被伐倒的命运。庄子认为，这正是因为它没有被利用的价值，才得以保全性命。具体原文为“山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。” 该观点主要表达的是，人们只重视实用价值的东西往往忽视了其潜在的更大的价值，而那些“无用”的东西却可能具有超越实用的内在价值。因此，“无用之用”指的是那些看上去没有用处的东西，但如果运用得当，它们却能发挥出意想不到的作用。

原文
匠石之齐，至乎曲辕，见栎社树。其大蔽牛，絜之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沈，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。”匠石归，栎社见梦曰：“汝将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤梨橘柚，果蓏之属，实熟则剥则辱，大枝折，小枝泄，此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也，皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木！”匠石觉而诊其梦，弟子曰：“趣取无用，则为社何邪？”曰：“密！若无言。彼亦直寄焉，以为不知己者诟厉也。不为社者，且几有翦乎！且也彼其所保与众异，而以义誉之，不亦远乎！”

译文
匠石去齐国，到了曲辕这个地方，看见一棵被当作社神的大栎树。

这棵树大到可以遮住牛，用绳子量有上百围那么粗，高到山边十仞以上才开始长出枝干，旁边能做成船的枝干有十几条。围观的人多得像集市一样，但匠石连看都不看，一直走不停。

他的弟子看得很入迷，追上匠石说：“自从我拿着斧头跟随您以来，从没见过这么好的木材。您却不看它，一直走，这是为什么？”

匠石说：“算了，不要再说了！这是一棵散木（没用的木头）。拿来做船会沉，做棺材会很快腐烂，做器具很快损坏，做门会流树脂，做柱子会被虫蛀。这是不成材的木头，没有什么用处，所以才能活这么久。”

匠石回去之后，那棵栎树在梦里对他说：

“你打算拿什么来和我相比？是拿我和那些有用的木材比吗？

像山楂、梨、橘、柚这些果树，果子一成熟就被剥摘、被糟蹋，大枝被折，小枝被拉扯。这都是因为它们‘有用’，反而害苦了自己，所以不能活到天年，中途就夭折了，是自己被世俗所伤害。世上的事物大多如此。

而我追求‘没有用’已经很久了，好几次差点死掉，到现在才终于做到，这正是我的大用。

如果我有用，难道还能长成这么大吗？

再说，你和我都是万物之一，凭什么这样互相评判？你不过是个差点死掉的普通人，又怎么懂得‘无用之木’呢？”

匠石醒来后，把梦讲给弟子听。弟子说：

“既然它追求无用，那为什么还能成为社树（被祭祀的神树）呢？”

匠石说：

“闭嘴，不要说了！它不过是寄托在那里罢了，用来躲避那些不理解它的人对它的辱骂。

如果它不是社树，恐怕早就被砍掉了。

而且它所保全自己的方式本来就和众人不同，却还用世俗的‘有用’标准去称赞它，不是差得太远了吗？”

其他类似思想
老子《道德经》中的观念：老子认为，有些东西虽然看似无用，但在特定的情况下却可以发挥极大的作用。他举了一个车轮和车轴的例子，说明有时候空心的车轮才能够转动，而实心的车轮则无法转动。

莫琳希凯在自传中的经历：莫琳希凯在自传中提到了她学习文学和法国新浪潮电影的经历，她发现自己学习的文学专业并不能直接带来就业机会，但是这些知识却能够让她更好地理解这个世界，从而更好地适应社会。

阿兰德波顿在《旅行的艺术》中的阐述：阿兰德波顿在《旅行的艺术》中谈到了旅行的意义，他认为旅行不仅仅是为了见识风景和体验文化，更重要的是要从旅行中获得启示和领悟。他举了一个旅行者和当地人交流的例子，说明真正的了解和体验需要通过与当地人的交流和互动才能实现。

卡尔维诺在《为什么读经典》中的论述：他认为经典作品虽然看似无用，但是它们可以让我们拥有更深刻的思考和更广阔的视野。他还谈到了读书对于培养语言能力和审美素养的作用，强调了读书对于人文素质和文化传承的重要性。

总之，“无用之用”是一种智慧和境界，它强调了在尽可能发挥有用之用的同时，要懂得无用之用，以此来实现人生的平衡和幸福。

评价
王先谦认为，“人间世，谓当世也。事暴君，处汙世，出与人接，无争其名，而晦其德，此善全之道”。

李泽厚先生认为:“ 庄子尽管避弃现世，却并不否定生命，而毋宁对自然生 命抱着珍贵爱惜的态度，这使他的泛神论的哲学思想和对待人 生的审美态度充满了感情和光辉”。

赖怡静认为：”庄子的“无用之用”充满了辩证的智慧，表现了生活中有用和无用的辩证关系。有用和无用，有时是互为因果，相生互变的，在一定的情况下，无用可以转化为有用，有用亦可以转化为 无用。“无用之用”的学说，蕴含着丰富的哲理和智慧。它是保持人格独立、追求人生自由的理论，也是超越世俗，达到人生高远境界的学说。发掘其思想的积极意义，努力把庄子的智慧溶进现代生活，发挥“大用”之“用”以提高现代人的精神境界，乃有 其传统文化研究的现实意义。”

参考文献