古巽他族信仰 （，），是傳統巽他族的宗教信仰。這種信仰崇敬自然力量和祖先神靈（泛靈論與的混合）。
這種信仰的追隨者目前主要分佈在爪哇島西部的一些村莊，例如萬丹省勒巴克縣聚居地、西爪哇省靠近哈利蒙薩拉克山國家公園祁索洛克（Cisolok）和蘇加武眉、西爪哇省打橫縣巴堆族定居地以及西爪哇省。但是這種信仰不只存在於農村之中，在城市裡也有追隨者，甚至城市裡的追隨者也會建立現代信仰團體，與早期這類組織只存在於農村的情況不同。在公元16世紀以撰寫的文本《》（Sanghyang Siksa Kandang Karesian）內容中，這種信仰被稱為Jatisunda。這種信仰的隨隨者說在印度教和伊斯蘭教傳入爪哇島之前，Sunda Wiwitan信仰即已存在當地人的生活之中。根據最新考古研究，這種信仰的遺跡在公元前2500年即已存在。
的Panamping(外巴堆族（Outer Baduy）) 女性（參見#Sub-groups）。]]
Sunda Wiwitan信仰中的經書（但非聖經） - “成聖指南”是作宗教和教授道德的指導、規則和課程之用。印尼國家圖書館的藏書中，此文本的編號為Kropak 630。據萬丹省Cikeusik村的一位kokolot（長老）說，巽他族中的巴堆族不信奉印度教或是佛教。他們遵循泛靈論信仰，尊崇祖先神靈。然而Sunda Wiwitan信仰在時間推移之中， 受到印度教的影響，並在某種程度上把伊斯蘭教元素也加入。
本體論與信仰系統
Sunda Wiwitan信仰最高的神靈是Sang Hyang Kersa（即香，“至為強大者”）或稱為Nu Ngersakeun（“擁有意志者”）。這個至高無上的存在也有另外幾個名稱或是神聖頭銜，例如Batara Tunggal（“至尊”）、Batara Jagat（“宇宙統治者”）和Batara Seda Niskala（“看不見的”）。 Sang Hyang Kersa居住在最高和最神聖的境界，叫做“頂尖領域”（）。印度教中諸神（如梵天、毘濕奴、濕婆、因陀羅、閻摩等等）被認為都是Sang Hyang Kersa的下屬。
根據Sunda Wiwitan信仰的本體論，宇宙由三個領域組成：
#Buana Nyungcung（“頂尖領域”）：最高境界；至高無上的香（Sang Hyang Kersa）的居所。
#Buana Panca Tengah（“中間世界”）：地球，屬於人類和動物的領域，有5個基本方向：東、西、北、南和中心/天頂。
#Buana Larang（“禁界”）：地獄，屬於邪靈和低賤鬼魂的境界，最低下的所在。
在Buana Nyungcung（最高境界）和Buana Panca Tengah（中間世界）之間，有18層境界，從上到下依聖潔的程度排列。這些區段中的最高，如天堂般的層級稱為Bumi Suci Alam Padang，而根據聖書Kropak 630，則稱為Alam Kahyangan，或是稱為Mandala Hyang。而第二高的境界是稻米女神和 的居所。
Sang Hyang Kersa在Sasaka Pusaka Buana（地球上的聖地）創造7位batara（神祇）。這些batara中最古老的一個稱為Batara Cikal，被認為是巴堆族人的祖先。其他6位batara統治著巽他族地區中不同地點。
價值體系
Sunda Wiwitan信仰的價值體系包含兩種 - 成文和不成文（內化）的規範。成文規範包括引導信徒生活的規則和禁忌，而不成文規範是個人內在對信仰的了解。
Sunda Wiwitan信仰的基本和原則概念基於兩件事：人類特徵（Cara Ciri Manusia）和民族特色（Cara Ciri Bangsa.）。
Sunda Wiwitan信仰的哲學和價值體系強調人類生活的內在或精神因素，表明人類在生活中需要精神上的指導和智慧。
最初的Sunda Wiwitan信仰並未包含許多禁忌或限制。行為的核心規則僅包含兩個要點：
*“不做不合別人喜好的事”（別人不喜歡的事），不傷害別人
*“不做傷害自己的事”
然而為紀念聖地（如、Sasaka Pusaka Buana（地球上神聖之地（Sacred Place on Earth）） 或Sasaka Domas（森林禁地內的聖地））並遵循某些水稻種植傳統，Sunda Wiwitan信仰詳細闡述各項限制和禁忌。最多的禁忌（巴堆族人稱之為Buyut）適用於住在地球上神聖之地（Sasaka Pusaka Buana）內，被稱為Baduy Dalam（內巴堆族（Inner Baduy ））的人（參見#Sub-groups）
參見
*泛靈論
*巴厘島印度教
*爪哇印度教
*印尼印度教
*香 (超自然力量)
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*科賈文信仰
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*巽他族
參考文獻
進一步閱讀
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薩滿教
印尼宗教
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