李福達

李福達（），山西太原府代州崞縣人，明朝彌勒教宗教首領。

生平
正德元年（1506年）與王良、李鉞組織宗教反明，被判處戍山丹衛充軍。其後自山丹衛逃出，改名李午，被發現，再度發往山丹衛，再逃到陝西洛川縣，傳習白蓮教，“遠近爭附，隨其貧富，有獻至千金者，破產亦甘心，或子女，或器物，接踵而至”，與邵進祿、惠慶等在陝西起事。事敗，再改名張寅，編立族譜，呈獻黃白術，投靠武定侯郭勛。嘉靖元年（1522年）輸粟捐官，任山西太原衛指揮使。嘉靖五年（1526年）被仇家薛良向巡按山西監察御史馬錄告發，郭勛寫信給馬錄，希望大事化小，馬錄卻聯合山西巡撫江潮上奏論劾郭勛。

郭勛請張璁進言明世宗，將焦點移轉到大禮議。明世宗命刑部尚書顏頤壽、左都御史聶賢、大理寺卿湯沐等複審。嘉靖六年（1527年）四月錦衣衛逮捕馬錄入京，山西左布政使李璋、山西按察使李珏、山西按察司僉事章綸皆下獄。薛良被處死刑，馬錄發配南丹衛。桂萼、方獻夫等平反有功，李福達官復原位以終。明世宗利用此案鞏固皇權，史稱「李福達案」。

嘉靖四十五年（1566年），大足縣人蔡伯貫叛亂，事敗被捕，供出是李福达之孙李同的徒弟。四川抚按官移文山西，捕李同下狱。李同自吐为李午之孙、李大礼之子，世习白社妖教。假称唐裔当出驭世，惑民倡乱，与《大狱录》姓名无异。抚按官论同坐斩，奉旨诛之。马录被平反，赠太仆寺少卿。

明史紀事本末
《李福达之狱》内容来源于《明史纪事本末》第五十六卷，《明史纪事本末》大约成书于清朝顺治十五年（1658年），为清人谷应泰（1620～1690）所撰。此书较后来的《明史》早了八十多年出版。顺治十七年（1660年），谷应泰遭御史董文驥弹劾，指斥书中有违碍之处。经朝廷查阅，书中尚无不妥之处，后选入《四库全书》。

历史评论
《明史·徐阶传》：“未几，帝（明世宗）崩。（徐）阶草遗诏，凡斋醮、土木、珠宝、织作悉罢，大礼“大狱”、言事得罪诸臣悉牵复之。诏下，朝野号恸感激，比之杨廷和所拟登极诏书，为世宗始终盛事-{云}-。同列高拱、郭朴以（徐）阶不与共谋，不乐。（郭）朴曰：“徐公谤先帝，可斩也。”

明穆宗即位，御史庞尚鹏据四川蔡伯贯一案，奏称李福达实为白莲教魁首，请为马录、颜颐寿等平反，清人张廷玉等编撰的《明史》采其说，称“由是福达狱始明”（《明史·马录传》）。然而同时代的郭子章怀疑庞尚鹏疏（《国榷·嘉靖六年》）。支大纶亦不赞成庞尚鹏疏（《世穆两朝编年史》）。

高拱、张居正坚决认为桂萼的判案是正确的，修穆宗实录时，张居正削去洗雪大狱的诏书和庞尚鹏疏。按高拱持之最力，张居正逐高拱，仍在实录中保留高拱的奏疏（《穆宗实录》、《万历野获编》卷十八）。

注释
參考書目

• 《明史紀事本末》卷五十六