透過這份銘文，可知道耶槃那紀年比阿澤斯紀年早128年，因為文物出土時期阿澤斯紀年多被認為在公元前57年開始，因此導致耶槃那紀年被推導為前186/185年，但隨著阿澤斯紀年重新斷定改為前47/46開始，連動耶槃那紀年開端年份也需修正，改為前175/174年。這塊石刻文相當重要，因為古代馬圖拉石匠在禱詞中刻到「耶槃那王國（Yavanarajya）第116年」，清楚提到馬圖拉這座城市在前一世紀中葉屬於印度-希臘王國的控制，同時也與文獻和錢幣上一同證明印度-希臘王國的存在。除此之外，這也證明耶槃那紀年方式確實被當時的印度-希臘人使用，若耶槃那紀年前174年為開端，則這份石刻文的時間點是公元前58年
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犍陀羅曾出土數個帶有年份的佛像，現今認為這年份可能是用耶槃那紀年，其中一個來自羅理·恩坦加（Loriyan Tangai）遺址出土的一個佛像，上頭有刻文提到「第318年」，這年份並沒有特別說明是哪種紀年，若依據耶槃那紀年，且採用前174年為開端的話，這座佛像的日期即為公元143年。刻文落在佛像基座上 :
{{Cquote|在318年普鲁斯塔帕达月的第27天，Samghavarma的同伴佛音（Buddhaghosa）的獻禮。|罗理·恩坦加佛像上刻文。他们很有特色的裤子清晰可见。这座雕像现在收藏於加尔各答印度博物馆。
另一座是來自哈什特納加爾的佛像，它的衣服皺褶浮雕性比羅理·恩坦加佛像更好。上頭刻文提到是第384年，若依據耶槃那紀年，且採用前174年為開端的話，這座佛像的日期即為公元209年。目前只有基座被保存到在大英博物館，它的佛像本體已經消失了。
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