尾崎秀真

尾崎秀真（，）原名秀太郎，字白水，號古邨，日本岐阜縣人，臺灣日治時期報刊編輯、主筆、漢詩詩人、記者。

生平
早年生涯
尾崎秀真原名秀太郎，明治7年（1874年）11月21日出生於日本岐阜縣加茂郡西白川村字河岐百番戶（今白川町）的富農家庭。1886年5月，父親為響應「殖產興業」的政策，但因經營不善導致傾家蕩產，但隨即尾崎便因理念不合辭去編輯工作，隔年進入《報知新聞》擔任記者。1922年4月，總督府欲編纂「新臺灣史」，尾崎參與修訂。然而後續因史料編纂委員會縮編，導致修訂工程於1924年中止。尾崎在寫下《罷官》一詩後離職，並自嘆此事為「日本學界之恥辱」。尾崎在臺約45年，期間除了回去日本本土幾次，僅在1915年4月下旬至5月上旬至廈門視察，其餘時間都待在臺灣

1926（大正十五）年總督府博物館發行的《臺灣博物館の手引》，編著者館員松倉鐵藏引述了尾崎氏編纂的「臺灣古代史綱」，尾崎氏也擔任其書的校閱，可謂臺灣總督府博物館前期主導歷史收藏的蒐藏政策。除此之外，尾崎氏也參與博物館歷史部門的展示規劃，而後更主導「佐久間財團蕃族品蒐集計畫」(始自1927年)。

「佐久間財團蕃族品蒐集計畫」是為當時國家級博物館系統性的大型蒐藏計畫，由臺灣總督府警務局理蕃課與總督府博物館一同推展，主要目的為紀念佐久間總督的理蕃功績，並對變遷且逐步消逝中的原住民社會風俗及蕃族品勉力蒐藏。根據此基準，在進行實際蒐藏之前訂有「蕃族參考品蒐集計畫書」，依原住民各類蒐藏的重要性分為三類，其中第一級，也就是極為重要應盡力蒐集的，包含泰雅族的珠衣珠裙，排灣族（包括現在的魯凱、卑南兩族）的項鍊及項飾，泰雅、賽夏、布農、鄒與排灣的耳飾與頸飾，泰雅、鄒與排灣的胸飾，布農、鄒、排灣、阿美與雅美族的陶壺，泰雅、布農、排灣與阿美的刀，泰雅、布農、排灣的弓箭等，本計畫共計蒐羅1760件藏品，是為當時博物館極為重要且相對大量的一批原住民典藏。

尾崎氏為計畫徵得的文物其中以來自阿美族佔最多，其收集之原住民文物，常綁有寫著「尾崎」二字之紙條為特徵，其蒐藏品不論在種類、品項與族群文化上，並無特殊的取向，可廣泛分類為服裝、裝身具（首飾類）、陶器、盛貯用具、日用雜器、嗜好品、飲食用具、製造修理工具、漁具、武器、玩具、巫術宗教用品、照片等，不少數量為「佐久間財團蕃族品蒐集計畫」列為第一級蒐羅之重要文物；除了「佐久間財團蕃族品」中原住民相關藏品外，臺博館典藏分類中與尾崎氏相關的尚有歷史類藏品，此批蒐藏種類多為如書法手稿、照片、印張印譜、碑拓片、公文書等平面類，來源屬尾崎氏個人捐贈，另有如安平壺及扶乩架等立體類器物，為其購買及捐贈品。

住所
尾崎最初是隻身來臺，後來舉家遷臺居住。1904年4月起，寄居總督兒玉源太郎別墅的南菜園中。10月後，南菜園轉贈臺灣婦人慈善會，尾崎移居臺北城府前街。後來在兒玉總督的協助下，在南菜園附近自建屋舍，住宅自稱「讀古村莊」，並因此寫下《移家古亭村-{庄}-》。

家庭
母親太田久枝據傳為敏達天皇之後，故其後代名字皆承襲母家的「秀」字。父親尾崎松太郎為幕末國學者平田鐵胤的門人，師祖平田篤胤為日本神道教「秀真文」知名學者，秀真後來也是因此自己改名為「秀真」。明治維新後，尾崎松太郎曾擔任西白川村村長。

兒子尾崎秀實與秀樹皆為著名文字工作者。秀實後來成為知名共產主義者，後因涉入間諜案，於1944年被處以絞刑。在獄中書信中，秀實提到幼年居住於臺灣期間，父親秀真粗暴對待臺籍車伕的場景，而目睹此殖民地差別待遇的經驗，亦為他後來成為社會主義者的原因。從相關文獻看來，儘管尾崎對臺灣相關研究相當投入，但仍有身為殖民者的優越感。

參考文獻