《治療之書》(, , ）是科學和的百科全书，由中世紀伊朗河中地区的伊本·西那所著。他可能是在公元1014年開始寫作，1020年時完成，在1027年出版。其中受到許多古希腊哲学家（例如亚里士多德）、希臘化時代思想家（例如克劳狄乌斯·托勒密）、早期波斯穆斯林科學家和哲學家（例如肯迪、法拉比和比魯尼）的影響。

科學
天文學
在天文學上，此書提出了金星比太阳接近地球的理論。

化學
伊本·西那有關產生金屬的理論結合了的硫汞金屬理論（不過伊本·西那對炼金术是抱批判的態度）以及亚里士多德和泰奧弗拉斯托斯的矿物学理論。他開創了一個有關礦物和金屬特性的整合概念。

地球科學
圖爾明和（1965年）曾評價伊本·西那在地质学上的貢獻約在公元1000年時，伊本·西那已經提出了山脈起源的假說，就算是在八百年後的基督教世界，仍認為此假說很激進。

;古生物學

伊本·西那也在古生物学上有貢獻，他解釋了為何會有化石的岩石。亚里士多德之前用氣態的呼吸來解釋，伊本·西那將此理論修改為流體理論（succus lapidificatus），在十三世紀被艾爾伯圖斯·麥格努斯詳細的說明，在16世紀被大多數自然历史學家所接受。

心理學
在《治療之書》中，伊本·西那討論心灵、心灵的存在、心靈和身體的關係、感官、知覺等。他寫到，以最常見的層次上，心靈和身體的影響可以表現在身體依照心靈希望的方式進行運動上。他進一步的寫到心靈影響身體的第二個層次是情绪和意志。例如，他提到若在鴻溝上，只有由一片木板作成的橋樑，一個人過去時，若心裡只想到自己可能跌倒，而且想到的情形非常的生動，不太可能在不跌倒的情形下過橋。

他也寫到強烈的可能會對個體營養機能有負面的影響，甚至有可能會導致死亡。他也有討論到催眠，提到有人可以創造一些條件，讓其他人可以相信一些有關現實世界的假說。他也是第一個將人類的知覺分為五種外部感覺（古代就提到的听觉、视觉、嗅觉、味觉和体感）以及他所發現五種的內部感覺：

常理（common sense），將感覺整合成感知。

imaginative faculty，保存感知的資料

想象，將上述的資料進行合併和分割，是實務上的智力

本能，感知質性資訊（例如好和壞、愛和恨等），形成人個性的基礎，可能受到理智影響，也有可能不受其影響

記憶（intention）：將上述的內容都記憶下來。

伊本·西那也針對一些提出了的解釋，總會將身體疾病和心理疾病連在一起。他認為憂鬱（抑鬱）是一種情感障礙，人會變的多疑，發展出某種的恐懼症。他也提出憤怒意味著從憂鬱轉向狂躁的變化，也解釋人頭部的湿度對心理疾病有影響，這些是發生在呼吸改變時：幸福會增加呼吸，會人腦內的湿度增加，但若湿度超過一定值，大腦會失去理性，引發精神疾患。他也寫到有關恶梦、癫痫和記憶減退的症狀和處理方式。

阿維森納主義對中世紀的歐洲也有貢獻，其學說有探討灵魂的特性，以及其存在-本质區別的學說，以及在经院時期歐洲引起的爭議以及審查制度。在巴黎此情形格外的明顯，阿維森納主義在1210年遭到取締。不過伊本·西那的以及知識理論影響了和艾爾伯圖斯·麥格努斯，其形上學也影響了托马斯·阿奎那。

邏輯
伊本·西那在他的作品中常常探討，也發展其自有的形式系統，稱為「阿維森納逻辑」，和以亞里斯多德學說為基礎的传统逻辑不同。在十二世紀的伊斯蘭世界，處逻辑學主導地位的是阿維森納逻辑。在之後，他的邏輯著作也在歐洲中古作家（例如艾爾伯圖斯·麥格努斯）身上有很大的影響。

伊本·西那寫了假言三段论以及命题逻辑，兩者都是斯多噶邏輯傳統下的內容Goodman, Lenn Evan (1992); Avicenna, p. 188,

外部連結
*[http://www.ontology.co/avicenna.htm Avicenna on the subject and the object of metaphysics] with a list of English translations of his philosophical works

• (AR)