新道家

新道家，有時指的是魏晉玄學。理同宋明理學可稱為新儒家。最先提出新道家這個概念的是馮友蘭，1948年時，他於《中國哲學簡史》一書當中提出了新道家這個概念。如老子所說「玄之又玄，眾妙之門」，玄學這個名稱代表著道家的延續。

新道家，有時指的是當代新道家，又稱現代新道家。理同當代新儒家，又稱現代新儒家。可被直接稱為新儒家。隨後由中国科学院自然科学史研究所的研究员董光璧開始發展。他在《當代新道家》一文中聲稱，有兩種文化的分裂，一個為科學、一個為人文。古時人文之柱高於科學之柱，但到了現代卻正好相反，雖然現代科學發達，可是人文卻有漸漸被忽視的傾向。董光璧認為，如果只重科學的發展，就無法體驗科學的內在美，亦無法從自然界內部提出來的美。其中，新道家更超越了老子對「道」的描述，把研究集中到探討終極現實是存在物還是非存在物。

定義
魏晉玄學
如上所言，最先提出新道家這個概念的是馮友蘭。

許抗生認為，新道家是「崇尚自然的和諧和人與自然的和諧」，這是歷史的必然產物。而新道家，應當包含兩方面的內容：一是應屬道家，二是應是「新」道家，重在「新」與「舊」的相對。此意義象徵著應與先秦道家有所不同。

許抗生同時參考了新儒家的定義，他認為道家發展史上具有劃時代的意義，就如宋明理學吸收了先秦儒家的思想。宋明理學提出了以天理為宇宙的根本思想，突破了先秦儒家的學說；而魏晉玄學和黃老之學亦有「名教即自然」、「值心而行」和「以無為體」等思想，亦突破了先秦道家的學說。故此宋明理學可稱為新儒家，反之魏晉玄學亦可稱為新道家。

當代新道家
當代新道家，又稱現代新道家。隨後由中国科学院自然科学史研究所的研究员董光璧開始發展。

代表人物
陳鼓應把以下學者列為新道家代表人物：
*嚴複
*王國維
*章太炎
*金岳霖
*方東美
*宗白華
*湯用彤
*蒙文通

未來發展
北京大學哲學系教授許抗生認為，新道家不必全盤接受道家的思想，例如因為有了現今科學理論，所以「道」不應該被認為是宇宙的本原 而應該被視為規律，新道家應該批判性地發展道家的相關學説。

國立臺灣大學哲學教授賴錫三認為，思考新道家應從不同精神向度和不同領域中展現，不但可在「齊物論」的超越中找到「物化」的基礎，亦可從文化現象背後找到存有論，由此可使新道家成為有根之學，沿着這方向走，就有可能產生出道家式的心理學、美學、無為政治相關理論、放任自由經濟等等的相關思想。

哲學家林安梧認為，新道家可以用道家思想來發展出獨特的治療學理論。

學術界觀點
哲學家孔令宏聲稱，因為對新道家的構建才剛剛開始，所以新道家的發展目前仍然落後於新儒家的發展， 孔令宏聲稱，新道家需要避免出現門戶之見一事並謙虛地向新儒家學習，並且積極地研究和理解新儒家所取得的成果，在吸收和消化它們一事的基礎上，新道家才有可能趕上新儒家，並且在自己的立場上開展對哲理的運思，以及對體系的建構。

參看
*道家
*新儒家
*陳鼓應
*科學派與玄學派之間的論戰

註解
參考文獻
延伸閱讀

• 袁保新. (n.d.). [https://lit.ncu.edu.tw/ncujoh/viewArticle.asp?P_No=119&CA_ID=880 當代新道家？！──當代道家哲學研究之回顧與展望]. 人文學報. 57-68.
• 賴錫三. (2004). [http://homepage.ntu.edu.tw/~bcla/e_book/61/05.pdf 神話、《老子》 、 《莊子》之「同」「異」研究─朝向「當代新道家」的可能性]. 臺大文史哲學報. 第六十一期. 139-178.
• 林安梧. (2006). [https://www.airitilibrary.com/Article/Detail/18133738-200608-201107290026-201107290026-46-52 「後新儒家」的「新道家」可能－《「新道家」與「治療學」》序言]. 鵝湖月刊, (74). 10.29652/LM.200608.0007.

外部鏈接

• [http://www.ctcwri.idv.tw/INDEXA3/A301/A30121/A30121XX/A30121-060%E6%96%B0%E9%81%93%E5%AE%B6%E7%95%B6%E5%89%8D%E7%9A%84%E5%B9%BE%E5%A4%A7%E5%AE%8F%E8%A7%80%E4%BB%BB%E5%8B%99%E8%88%87%E5%BE%AE%E8%A7%80%E7%AD%96%E7%95%A5.htm 新道家當前的幾大宏觀任務與微觀策略]
• [https://www.nstc.gov.tw/nstc/attachments/6cad6fbb-88cc-49b6-ac0b-9a2cdad475e0 《當代新道家》的古典新義]