理性恨

理性恨，又译为厌恶理论，蔑视理论，厌恶学问等（），為对理性的仇恨其中一種解說。源於對逻辑推理、邏輯论证和苏格拉底反詰法的排斥及不信任。

詞源
这个词源自柏拉图的作品《斐多篇》（），该篇描寫了苏格拉底最后的时光和处决方式，揭示了蘇格拉底因追求哲學而冒犯了不少人。

柏拉圖的《斐多篇》讲述了埃利斯的斐多的故事，他回忆起與苏格拉底共處的最後幾個小時，埃切克拉底听说了苏格拉底被处死的消息，但没有詳細的資訊，因此他很好奇。斐多是苏格拉底被执行死刑時在場的人之一，他开始解释说，他和其他人早在死刑當日就聚集在苏格拉底的囚室。在那里，西米亚斯和塞伯斯已开始与苏格拉底讨论来世，尤其是塞伯斯对苏格拉底提出质疑，他认为灵魂是不朽的。斐多提及那时苏格拉底曾提出一个有关灵魂不朽的论点，而西米亚斯和塞伯斯进行完美的反驳过程。斐多以这个故事对埃切克拉底说：

然后斐多告诉埃切克拉底，在回答西米亚斯和塞伯斯的论点之前，苏格拉底毫无疑问地看到他们的反对在所有在场人士中引起了不安，而斐多本人向埃切克拉底证明了这一点。他们决不能因为这种反对而灰心，并因此拒绝哲学。斐多谈论苏格拉底的部分由此开始：

{{quote|這是在人們變得厭惡人的意義上說的。對任何人來說，沒有比理性恨更大的不幸了。理性恨和厭惡人類是以同樣的方式產生的。厭惡人類的產生是由於不加批判地相信某人。你假定某個人絕對誠實、忠心、可靠，而後又發現他是虛偽的、不可靠的。同樣的事情一而再、再而三發生。由於對這些被認為是你最親近朋友的反覆感到失望，你和他們的友誼均以可恨的結果而告終，這種情況會使你厭惡任何人，認定在任何地方都不可能找到真誠。|《柏拉圖全集‧斐多篇》89D-E1871年時，翻译柏拉图的作品《对话錄》就曾記載：“有厌世者或男人的仇敌，也有理性恨和想法的仇敌。 ”

康德在1785年的著作《道德形上學基礎》的段落中也使用德語描述此术语：“Misologie，d. i. [das ist] Haßder Vernunft”；而到了1895年，更直接把該句翻譯成「對理性的仇恨」。

相關條目
*蘇格拉底
*哲學
*理性
*反智

參考文獻