安格科克（，复数：； ，复数：angakkut；）是因纽特文化中的知识与精神领袖（相当于巫医）。其他文化，包括阿拉斯加原住民，传统上也有类似的精神中介者，尽管阿拉斯加原住民宗教形式多样且变体众多。
在因纽特社会中的角色
女性（如乌瓦夫努克（Uvavnuk））和男性都可以成为安格科克， 尽管女性较为罕见。成为安格科克的过程差异很大。现任安格科克的儿子可能会接受父亲的训练而成为安格科克。 或者，表现出与众不同天赋或力量的年轻人可能会由经验丰富的导师训练。也有安格科克声称自己通过梦境或幻视受到召唤而担任此角色的例子。 这种语言主要由因纽特人居住的大部分北极地区共享的古老词汇和口述传统组成。在训练期间，安格科克还会获得一个只有他们自己才能看见的“法米利亚”（familiar）或“灵导”（spirit guide）。 这个在因纽特宗教中被称为 图恩嘎（tuurngaq）的灵导，有时会赋予他们非凡的力量。 因纽特故事讲述了一些安格科克在图恩嘎的帮助下，能跑得像驯鹿一样快，或者能够飞行。在某些传统中，安格科克会被刺伤或射击，但由于图恩嘎的干预而不会受伤，以此证明他们的力量。 违反这些规则或禁忌被视为不幸事件的原因，如恶劣天气、事故或狩猎失败。为了查明不幸的根源，安格科克会进行一次灵魂出窍的精神之旅。在这次旅程中，他们会发现不幸的原因。回到现实后，安格科克会询问相关情况中的人，并且在相信安格科克已经知道谁是责任人的前提下，被询问者通常会坦白。仅仅坦白本身就可以被宣布为问题的解决之道，或者可能需要赎罪行为，例如清洗尿壶或交换妻子。 2002年接受采访的长者们，虽然强调自己是基督徒，但提出基督教事工和安格科克仪式可以各有其不同的益处。他们认为，尽管安格科克仪式来自过去，但关于它的知识应该传承下去，并且应该仔细理解它能为现代因纽特人带来的益处。他们还提出，安格科克仪式可能有助于应对当代因纽特的社会问题，如自杀。
延伸阅读
E. Haase, 《爱斯基摩人的萨满教》（Der Schamanismus des Eskimos） (1987)
M. Jakobsen, 《[https://books.google.com/books?id=T8qdmD_2g_EC&q=shamanism+jakobsen 萨满教：掌控灵魂与疗愈的传统与当代方法]》（Shamanism: Traditional and Contemporary Approaches to the Mastery of Spirits and Healing） (1999)
D. Merkur, 《[https://books.google.com/books?id=RhgiAwAAQBAJ 成为半隐者：因纽特人的萨满教与入门仪式]》（Becoming Half Hidden: Shamanism and Initiation among the Inuit） (1985)
J. Oosten and F. Laugrand, 《[https://www.researchgate.net/profile/Frederic-Laugrand/publication/348994743_Inuit_Qaujimajatuqangit_Shamanism_and_Reintegrating_Wrongdoers_into_the_Community/links/601a631445851589397a663a/Inuit-Qaujimajatuqangit-Shamanism-and-Reintegrating-Wrongdoers-into-the-Community.pdf?origin=publication_detail 因纽特Qaujimajatuqangit：萨满教与使犯错者重新融入社区]》（Inuit Qaujimajatuqangit: Shamanism and Reintegrating Wrongdoers into the Community） (2002)
参考文献
外部链接
[https://web.archive.org/web/20151220181052/http://www.erudit.org/revue/etudinuit/2002/v26/n1/009271ar.pdf 现代因纽特社会中的Qaujimajatuqangit与社会问题：关于angakkuuniq的长者研讨会] - Jarich Oosten 和 Frédéric Laugrand 著, 2002
[https://web.archive.org/web/20071010205519/http://www.sila.nu/pub/lessons/SILA_Shamanism2.html 萨满教 - 安格科克的力量] - SILA, 2005
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