藤原敦忠（，）是日本平安時代前期至中期的公卿和歌人，官位是從三位中納言，藤原北家良房流出身，父親是正二位左大臣藤原時平，兄長分別為正三位大納言以及從二位右大臣。敦忠是三十六歌仙和《百人一首》歌人之一，有30首作品收錄於敕撰和歌集。愛知縣個人收藏的其畫像《》和《紙本著色藤原敦忠像》上疊本分別在1935年4月30日和1957年2月19日獲文化廳指定為重要文化財。
生平
敦忠的出生年份雖然在資料上沒有明確記載，但是由於他的逝世日期和享年均有記載，通過計算可以得知他生於延喜6年（906年）。按《尊卑分脈》記載，他與保忠是同母兄弟，兩人之母均是，不過同時稱敦忠可能是之女，而《》和《公卿補任》則記載敦忠之母為在原棟梁之女。在原棟梁之女本身是之妻，後來才被國經的侄子時平強搶納為妻子，指出當時她已經懷孕，因此實際上敦忠是國經之子，早於《世繼物語》時便有懷疑敦忠可能是國經之子的說法，其後《二十一代才子傳》、《幽齋抄》和《大和物語鈔》等古籍更直接斷定國經是敦忠之父，對此鹽島翔以懷孕周期來否定此說法。此外，《和歌文學辭典》。
按《日本紀略》記載，他在延喜16年3月5日（916年4月9日）前往，並且於醍醐天皇面前表演散手舞。按《三十六人歌仙傳》記載，他在延喜17年2月25日（917年3月20日）獲准。
按《後撰和歌集》和《拾遺和歌集》記載，藤原伊尹和藤原清正等人均有前往他在比叡的西坂本（現京都府京都市左京區和一帶）比鄰的山莊處緬懷故人，人潮絡繹不絕。英年早逝的敦忠此後變成《大和物語》以及《今昔物語集》等裡的主角。此外，他精於，按《大鏡》記載在他死後宮中每當舉辦管絃的御遊時便會邀請敦忠的外甥源博雅參加，他因故無法出席時，結果御遊直接取消，後來他在多次召見下，最終還是入宮出席。老人們對此議論紛紛，並且稱道：「真是世界末日，太過悲哀了。敦忠中納言尚在生的時候，又有誰想過在音樂方面，源博雅之流居然會獲天皇召見，還要受人景仰呢？」（），他曾經與（或稱御匣殿別當）、右近和齋宮等人交往。|group=注}}。另外，敦忠與雅子內親王有過一段的《伊勢物語》式戀情，最終她卻嫁給忠平之子藤原師輔。他的歌風多以人作為題材，其中尤其精於戀愛題材，他在作品方面則有多用和等技巧的和歌，亦有相對較直率的抒情歌。|group=注}}。此外，伊勢和中務均曾經到訪他的山莊，並且以該處的瀑布的岩石為題材來創作和歌。|group=注}}，如果我以一首更差的和歌來回應的話，很有可能遺臭萬年。話雖如此，我也無法創作一首更好的作品。沒辦法了，只好以舊歌搪塞一下來保住面子。」然後，實賴便以藤原忠房前往唐朝時所作的一首歌回應。（），《今昔物語集》編者在該段結尾歸納道：「流傳其和歌遠勝他人，世人對於他能夠創作出此歌一事大表讚賞。」（）。
《百人一首》的入選作是：
這首和歌收錄於《拾遺和歌集》卷第十二「戀二」，《新編國歌大觀》編號是710，詞書是「題不知」（）{{#tag:ref|詞書是指該和歌的主題和寫作動機等相關事宜，題不知則是指相關事宜不明，亦有可能是因為沒有記錄的價值而省略掉。《敦忠集》的詞書則是「暗地裡與御匣殿別當交往後遭她的父親發現而被逼分離」（），《》則將此歌置於「雜思」內的早上部分，這代表此歌本來是一首後朝的作品。不過，在《拾遺集》時變成了「題不知」，藤原定家在《八代抄》則將此歌置於「戀三」部分，可見當時並不一定就將其視為後朝的作品。此歌在中世時被重新解讀，按《本註》記載，此歌可以解讀成相逢之後的戀愛，契沖以及賀茂真淵也持同類立場，整體來說以後朝為主，新注則以相逢之後的戀愛為主。此外，此歌也收錄於藤原公任的《前十五番歌合》、《三十六人撰》以及定家的《五代簡要》，小町谷照彥則認為「」是動詞「」的，指男女之間的關係變得深厚，以及均採用「」的說法。關於第二句的「」，鈴木和有吉均認為是表達現時的心情，鈴木認為是指對交往對象的感情，有吉則認為是交往成功後或是後朝過後回到家時的心情。末句「」的意思是沒有胡思亂想，配合前句的意思是就如過去沒有胡思亂想一樣，言外之意就是現在的心境相當苦惱，指其程度跟過去實在無法比較。
家集
敦忠的是《敦忠集》，又稱《權中納言敦忠卿集》，一冊，由他人撰寫而成，由於卷末處表明和歌取自於《後撰集》和《拾遺集》，因此推測正文成書於《後撰集》時期前後，三十六人集之一，收錄了大量敦忠與雅子內親王的贈答歌。收錄歌數最多的是系統，總共有145首敦忠與女性的贈答歌，由於書中多用「返」「又」二字，顯示連續幾首的贈答歌也相當多，帶有的特質。家集對敦忠的描述，有些地方採用了日語敬語，但是並非全部，因此編者可能是與敦忠親近的人，與西本願寺本同系統的尚有收錄141首的宮內廳書陵部藏三十六人集以及收錄130首的藏傳藤原行成筆本，三版本的詞書與和歌的用字雖然有相當多的差異，但是配置順序大致相同，不同的部分在於卷末部分，西本願寺本增補自《後撰集》和《拾遺集》，而書陵部本則增補自西本願寺本。這兩個版本直至第131首為止，各自缺失三首和歌，西本願寺本缺失了書陵部本的第40首、第66首和第126首，書陵部本則缺少了西本願寺本的第25首、第56首和第87首。西本願寺本是從藤原賴通時期至院政前為止於後撰集增補了9首，其中6首是敦忠的作品，大輔的贈歌、以及藤原朝忠的作品各一首，由於朝忠與大輔的關係，他的和歌應該是被誤收進家集內，來自於《拾遺集》的則有4首，其中一首是詠人不知，最後的第145首則出處不明。書陵部本第132首至第141首則推測是在平安時代末期增補自西本願寺本，前5首是為了彌補缺失的作品，補上了三首的同時，卻另外重複收錄了一首和歌，剩下的一首則是差異之處甚多，後5首則是來自於西本願寺本的第138首至第142首。此外，還有精簡自西本願寺本系統的正保版歌仙家集本，總共收錄了46首和歌，與西本願寺本系統的收錄歌全數重叠。儘管如此，由於第18首和第42首分別是西本願寺本以及書陵部本各自缺失的和歌之一，因此歌仙家集本應該是精簡至西本願寺本系統以前的版本。底本方面，西本願寺本收錄於《私家集大成》和《新編國歌大觀》，書陵部本收錄於《御所本三十六人集》，冷泉家藏傳行成筆本收錄於《日本名筆全集》，歌仙家集本則收錄於《群書類從》、《校註國歌大系》、《私家集大成》和《續國歌大觀》。
參考資料
註釋
引用
外部連結
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