前方後圓墳

前方後圓墳（）是日本古墳的一種建築模式，顧名思義就是由呈方形的前方部分（）以及呈圓形的後圓部分（）所組成，連接兩者之間的部分稱為中間細部（），俯瞰時就如鑰匙孔一樣，故在英語中又稱作鑰匙孔形塚（），在韓語中則由於形似長鼓而又稱為長鼓墳（），與圓墳同樣屬於在古墳時代較早出現的古墳形態，而一般的大型古墳均是前方後圓墳，以畿内為中心廣泛分佈於本州、四國和九州。

除了日本以外，形態上與前方後圓墳接近的還有在大韓民國的以及位於朝鮮民主主義人民共和國的雲坪里古墳群和慈城松巖里古墳群的前方後圓墳型，此外韓國的考古學家姜仁求認為位於慶尚南道的內的松鶴洞1號墳（舞妓山古墳）是前方後圓墳。

語源
前方後圓墳最初並沒有特定的名稱，而是由當時的民眾以身邊的物品來命名，因此又有車塚、銚子塚、茶臼山、瓢簞山、瓢塚和二子山等稱呼，銚子塚則可是源於從側面看的時候就像橫放的銚子有一半埋在泥土內而得名，茶臼山則是由於兩層或三層的後圓部分看起來像而得名，又有茶臼塚和臼塚等稱呼，瓢塚又稱瓢形墳，是指前方後圓墳的形態就像葫蘆的一半埋在泥土內（）而得名，二子山又稱作二子塚和雙子塚等，是指前方部分和後圓部分高度相差不大的前方後圓墳，以此為稱呼的前方後圓墳大多集中於關東地方。

前方後圓墳的說法見於文化5年（1808年）成書，由蒲生君平撰寫的《》，其中記載道：「就如宮車一樣前方後圓，高三層並且由周壕所包圍」（），將前方後圓墳視為宮車，並且將後圓部分比喻成車蓋，前方部分則是轅。此外，主任研究員東影悠認為後圓部分是牛車載人的部分，前方部分則是牛拉車的部分，的篠原祐一則將宮車視作銅車馬或轀輬車般的靈車。明治後期開始，前方後圓墳作為學術用語沿用下來。|group=注}}，島田貞彥和則認為是模仿了寬口壺土器，後圓部分為壺，前方部分則是寬闊的。另外，還有提出盾牌說法的濱田耕作。兩者均遭到批評，他認為寬口壺土器均與早期的前方後圓墳的形態差距甚遠，而實際上早期古墳出土的盾牌上方為微弱的弧，下方則成一直線，這與前方後圓墳的形狀也不同，而且由於盾是平面，因此亦無法解釋後圓部分拱起的原因，濱田後來也自行撤回這項說法。此外，亦提出模仿住宅的說法，認為墳墓作為死後的住居是不同文化裡的共通理念，並且將比擬成主要部分，通過和副室來重現生前住居的樣貌。認為前方後圓墳起源於模仿物品的說法並不妥當，也認為與前方後圓墳相似物品極多，這只不過是一種說法而已。

其次是前方部分祭壇說法，早在1897年便認為前方部分是祭壇，這是因為前方後圓墳的墓室都在後圓部分，前方部分則沒有，而且前方部分的表面部分不時出土祭祀用具的碎片。梅原末治和也贊同這項說法，並且認為中間細部出土的屋型埴輪讓人聯想到祠堂。喜田貞吉則認為前方部分是讓在其上方作宣命之用的地方，濱田耕作也提到這一點，指出江戶時代已經有人將前方部分命名為宣命場，反映該處具備祭壇的功能。小林行雄也認為前方部分比較是接近祭壇。|group=注}}，觀看了晉武帝祭祀其父晉文帝、祖父晉高祖以及昊天上帝的儀式，西晉當時的郊祀是皇帝獨自在按丘陵地形自然建成的方形和圓形混合祭壇上祭天和祭祖，指出使者在返回日本後，前方後圓墳才在3世紀中葉開始突然出現。|group=注}}，要說接近的話更像諾彥烏拉墓地，與此同時梅原末治和鈴木治均認為前方後圓墳與諾彥烏拉墓地有關，栃木縣埋藏文化中心稱前方後圓墳源於，指出當時的古墳四周被周壕所包圍，僅留有一處連接陸地與古墳，稱為陸橋，並且在其附近發現祭典用的土器，其後陸橋逐漸擴建，最後形成前方後圓墳，並且稱這是目前有力的說法。2016年5月12日，奈良文化財研究所在奈良縣橿原市的瀨田遺跡發現了一座，並且指出前方後圓墳是自這座墳墓開始經過演變成，認為這座圓形周溝墓可能就是前方後圓墳的原點之一。

此外，還有兩墳結合說法，在1906年提出前方後圓墳是主墳與陪葬墓各自發展，最終合二為一而成。則認為日本人喜歡三角形，通過結合三角墳與圓墳而造就了前方後圓墳。此外，梅原末治也承襲威廉·戈蘭德的說法指出前方後圓墳是由圓墳和方墳結合而成。與濱田耕作則提出了前方後圓墳是根據丘陵地勢而自然而成的說法，濱田後來撤回這項說法，茂木雅博也認為這與尼爾·戈登·門若的說法均缺乏說服力，並且稱清野和梅原的說法難以考證，只是承襲了當時的學說。

另一方面，近藤義郎也提到在平地興建的前方後圓墳大多井井有條，墳丘也是在逐層鞏固下興建而成，並且考慮到墳丘的斜度和等來建造圓堆形的墳丘，加上來自中國大陸的銅鏡以及從同時期的《魏志倭人傳》可以得知當時兩國有過交流，故此推測早期前方後圓墳的出現很有可能是受到來自中國大陸的土木工程技術所帶來的影響，政治思想方面的影響則反映在各同盟成員一同以建造前方後圓墳作為盟約的證明方面。

4世紀中葉後，從原本以奈良盆地東南面大和的以及為重心的逐漸轉移至北面曾布的，原本大和最後的大型前方後圓墳則是和澀谷向山古墳。大王墓的重心在5世紀再次轉移至大阪平原的古市古墳群以及百舌鳥古墳群。

另一方面，提出佐紀、古市、百舌鳥以及在結構上類同，並且在4世紀末至5世紀後半，由四座古墳群的首長共同擔當大和王權的一角，死後則神化為大和王權的守護神，亦提出興建大型前方後圓墳有震懾各地的效果。與此同時，攝津、尾張、宇治以至關東地方開始出現大型前方後圓墳，這些地方被認為是擁立繼體天皇的勢力的根據地，其中上野的前方後圓墳的數目特別多，與同時期畿內僅有39座前方後圓墳相比，僅上野便已經有97座，關東地方則是216座，在畿內和尾張等地都縮小的情況下，只有關東地方在整個6世紀均持續興建大型前方後圓墳，這顯示當時大和王權無論在經濟還是軍事方面都非常倚賴當時的東國，榮町稱古墳建於7世紀前半。

結構
前方後圓墳分為前方部分、後圓部分和中間細部。認為前方部分源於彌生時代的墳丘墓的突出部分（）。這些前期古墳多數位於丘陵的突出部分、山脊或台地的邊緣位置，扇貝形古墳也帶有前期古墳的特色，因此有些意見認為扇貝形古墳在廣義上與前方後圓墳無異。

與寶來山古墳同時期，以佐紀陵山古墳為首的古墳的前方部分則較短。其後，前方後圓墳的中期古墳多建於平地或廣闊的台地，前方部分較寬，可媲美後圓部分的直徑，而且可供出入，亦有當成墓室之用，高度亦有所增加，中間細部則建有造出，外圍亦建有呈馬蹄形的多重周濠。這類前方後圓墳不單數目眾多，而且規模龐大，代表古墳有。僅接又出現了前方部分較長的前方後圓墳，代表古墳是大仙陵古墳。前方後圖墳的最終形態為後期古墳，無論是丘陵和平地均有其蹤影，前方部分較高，寬度亦遠超後圓部分的直徑，內部則多是橫穴式石室。以土師御陵古墳為首的這類古墳結合了譽田御廟山古墳和大仙陵古墳的特徵，平均來說與譽田御廟山古墳類型的古墳相比較長。後期古墳的墳丘在畿內的規模普遍縮小，其他地方則依然維持興建大型前方後圓墳的做法，最南的則是鹿兒島縣肝屬郡肝付町的。此外，舊令制國內沒有前方後圓墳的只有淡路國、伊豆國和佐渡國。

參考資料
註解
參考