王利器

），字藏用，號曉傳，齋名曉傳書齋、七十歲以後改名爭朝夕齋、「兩千萬富翁」 等美譽。

生平
中華民國大陸時期
1912年1月28日（辛亥年臘月初十日），王利器生於四川重慶江津永豐場筍溪河畔之塘灣。清初，王家隨「湖廣填四川」從湖北省麻城縣孝感鄉遷居至重慶江津，至王利器一輩已是第十世。祖父王章可曾為地主長工，後沿途乞討至成都赴省考，中舉後回江津任育才書院院長，後成為地主，於鄉間頗有名望。。读书期间，恰逢吴芳吉担任江津中学校长，其宿舍正好在王利器对面。王也發奮研讀，師從吳芳吉、文幼章諸先生，學業成績名列前茅。

1935年，考入重慶大學高中部，受業於向宗魯、何魯等教授。王氏之表字「藏用」，乃由向氏所贈，並為之說曰：「善藏其器，所以善待其用也。」後王氏又以陸賈《新語》中「書為曉者傳」句，取號「曉傳」，並定為齋名。1937年，考入四川大學中文系，專攻《呂氏春秋》、《風俗通義》。至第四學年，校方為逃避日軍飛機轟炸，遷至峨眉山教學，王氏遂隨時任中文系主任向宗魯於該地完成了長達30餘萬字的畢業論文《風俗通義校注》。論文獲校方推薦參加重慶市政府舉辦的首屆大學生畢業會評，並得滿分，王氏兼獲「榮譽學生」譽。），共計24冊，約200餘萬字。1943年，旋即受聘於四川大學文科研究所任講師，兼任成華大學教授。。同年5月，王氏首部著作《文心雕龍新書》問世，獲收入中法漢學研究所《通檢叢刊》。但因該刊於中國大陸不甚流行，而後王氏復將書稿加工，乃於1980年以《文心雕龍校證》之名經由上海古籍出版社出版。1949年，即將失去大陸政權的南京國民政府欲說服位處北平的300餘名文教界重要人物轉進臺灣，王氏亦在名單內，但他最終沒有離開北平。。1954年，調入文學古籍刊行社，後改人民文學出版社，出任古典文學編輯室編輯，曾任-{范文瀾}-《文心雕龍注》、鄭振鐸《插圖本中國文學史》等書之責任編輯。。時任人民文學出版社社長嚴文井替其辯護不果，九三學社亦通知王氏停止組織生活。由是，王氏每天被迫從事八小時的體力勞動，其餘時間則屬於自己，王氏遂繼續潛心整理古籍及文學遺產，嗣後數年分別出版《元明清三代禁毀小說戲曲史料》、《盐铁论校注》等書，又曾分別以筆名「劉明暉」及「廖德明」，發表《文則．文章精義》及《苕溪漁隱叢話》之點校本。及至1966年，文化大革命爆發，王氏專注於學術研究之舉，乃為其惹來「走白專道路」、「反動學術權威」等指控。「破四旧」時，王氏遭抄家，所藏宋代以降綫裝書三萬餘冊遭查抄，部分藏書曾被江青及康生據為己有。1968年，王氏遭趕入牛棚，被送入五七干校接受勞動改造，期間曾於咸寧負責燒開水之差役，又曾遷至丹江口看管橘子園。同時，在文革期間，境外書商頻頻翻印王氏著作，如《文心雕龍新書》曾為法國、香港、臺灣翻印，並改署「王理器」。；同年，應邀赴香港中文大學講學。1985年，應日本文部省赴日，先後到京都大學、九州大學、東京大學、神戶大學及高野山大學講學。1986年，獲聘西南民族學院中國語言文學系兼職教授。1987年應時任香港中文大學中國文化研究所所長劉殿爵教授邀請，再赴香港中文大學講學。。周一良曾指王氏之作「薈萃諸家舊注，且旁徵博引，多所發明」。 早於江津中學就讀時，王氏受老師吳芳吉影響，始精研《淮南子》，勤於明句讀之功夫。 1953年，王氏於《光明日報》發表文章，嘗試運用馬克思主義研究《水滸傳》，對中國古典文學、尤其是古典小說研究方法上產生開拓性影響。比如1953年，他的整理论文《水浒与农民革命》经毛泽东阅读推荐，连载于《光明日报》。周扬、胡乔木等分别与他通信谈《水浒传》的点校问题。此外，王氏長達數十年的《呂氏春秋》研究，亦備受學術界重視，其《呂氏春秋-{注}-疏》，累積多年研究所得而成，被視為漢語學界研究《呂氏春秋》最為重要的成果之一。 該書-{注}-疏體例精審，將原文、注、疏另行排印，先引東漢高誘古注，再加以疏解，既避免「新疏出而舊注亡」之不幸，亦有利讀者明瞭古注本源，並可比對-{注}-疏成就。王氏又據歷代典籍，鈎沉佚文，所用校本達14種，更甚於前人如王念孫、畢沅、蔣維喬等所得，盡力恢復《呂》書原貌。再者，王氏所撰〈《呂氏春秋-{注}-疏》序〉，復以詳備的書證，澄清了不少有關《呂》書性質、體例及撰者的問題，對準確理解《呂》書內容具有相當學術價值。

王利器治學素以嚴謹著稱，著述每每數易其稿，又勤於蒐集積累資料，學術根底深厚。王氏泛覽四部典籍，兼及佛、道二藏，而眾多學術資料的積累乃因王氏勤懇製作卡片，長年集錄所得。據王氏自述，其於文革遭抄家前，所藏卡片數以萬計，故於研究時可觸類旁通。王氏又常對讀不同古籍，得以發現及解決不少學術問題。如曾以《大藏經》中對韻文（文）及散文（筆）之記載，澄清清代阮元、阮亨父子的「文筆問答」；又以《淨髮須知》讀通《水滸傳》中「三答不回頭，四答和身轉」的元人髮式。 王氏曾言自己讀書及治學有兩大方法。其一乃「單刀直入」，以鑽研某部古籍為研究本身之核心，如治《呂氏春秋》、《鹽鐵輪》、《風俗通義》等書，即遵此法，完成一部之研究後方開始下一部。其二乃「雙管齊下」，即同時研究多部古籍，從而得出新的研究資料，而新的研究資料或亦可成為新的研究核心，如治《文心雕龍》時，同時讀《文鏡秘府論》；研究《水滸傳》時，又治《紅樓夢》。王氏《元明清三代禁毀小說戲曲史料》，正是因研究《水滸傳》和《紅樓夢》二書所得之副產品。 此外，王氏校對書稿後，均令子女復認真校對兩遍後方交予出版社付梓。

王利器好學不倦之態度亦為人稱頌。文革時，王氏面對一切指控皆聽命是從，並以《莊子》所載道家所持「呼我為牛吾應之，呼我為馬吾應之」的思想應對，從不與人爭執，在腦海中堅持懸想他在學術上未能解決的問題。 王氏在五七幹校時，仍時刻心繫學術，曾暗自翻閱中華書局排印本《二十四史》，並向局方寄送有關校勘《三國志》的長達60多頁之整理意見。 王氏與世無爭之態度，曾令「造反派」對其減少關注。王氏遂暗地與身處海外之學者以書信往來，繼續學術交流，當中包括美國普林斯頓大學浦安迪（Andrew H. Plaks）、加拿大卑詩大學葉嘉瑩，以及日本駒澤大學等教授。 另外，王氏亦嗜書如命。文革後，當王氏得知歷年來之讀書卡片早已付諸一炬時，心情悲痛，「眼淚不禁奪眶而出」。 1979年，王氏縱曾因病送院，仍著家人把書籍送到病房，精神稍好即開始讀書。出院後，家人勸其多休息，王氏卻始終手不釋卷。

褒譽
1981年2月，周揚在大學校長座談會上公開表揚王利器為「國學大師」，此話經時任北京大學副校長季羨林及歷史系主任鄧廣銘轉告王氏。

1987年5月13日，《人民日報》（海外版）第4版「文教專欄」，刊載中國新聞社記者劉兆義所撰題為〈千萬富翁王利器〉的評介文章，以王氏著述達千萬字稱譽其為「千萬富翁」。

1989年，香港中文大學出版社出版《曉傳書齋文史論集》，封底載作者簡介稱王利器為「千萬字富翁」、「大雜家」。

1990年11月19日，時任南京大學中文系教授程千帆致函王利器，以「多寶道人」稱之。

1991年，美國普林斯頓大學《葛思德東亞圖書館雜誌》（The Gest Library Journal）第4卷第1期中，漢學家牟復禮（Frederick W. Mote）教授在撰稿人介紹一欄中以「一代鴻儒」（"the master scholar of our time"）稱許王利器。 同年11月，臺灣學術期刊《國文天地》第7卷第6期，發表了中國文化大學中國文學系教授鄭向-{恒}-所撰題為〈大陸的兩千萬富翁——博學宏文的王利器教授〉的文章，推許王氏為「兩千萬富翁」。

主要著述
註：以下只列出王利器已出版之主要著述其主要通行版本。單篇論文及遺佚之作恕未能盡錄，故不收入下列書目。

外部連結
*[http://www.guoxue.com/nowpeople/people11/people_wangliqi.htm 國學網：國學大師——王利器]
*張子開：[http://ccs.ncl.edu.tw/Chinese_studies_23_1/495-499.pdf 〈評王利器《呂氏春秋-{注}-疏》〉] ，《漢學研究》第23卷第1期（2005年6月） ，頁495-499。
*何志華：[https://www.cuhk.edu.hk/ics/journal/articles/v48p425.pdf 〈王利器「《呂氏春秋》之編次本為〈六論〉、〈十二紀〉、〈八覽〉」說書證獻疑：兼論高誘注釋體例問題〉] ，《中國文化研究所學報》第四十八期（2008年），頁425-450。

註釋
參考資料