龔橙

龔橙，字公襄、孝拱，號昌匏、石匏、小定等，晚號半倫，浙江仁和東城（今浙江省杭州市上城區）人，生於上海城內（今上海市黃浦區），清朝後期經學家、金石學家、音韻學家、收藏家。晚清「今文學派」代表人物，龔自珍長子、魏源門生。

概述
譜名家瀛，其別名字號頗多、頗奇特，被好友王韜評價為「越改越奇怪生僻」；除上文所列外，計有別名宣、禰、袗，號太息、直凌、刷剌等等，當中「刷剌」則是由其英文名而來；晚年則定名「橙」，時人則多稱之「孝拱」。

在學術成就方面，橙精通經學、金石學（中國古文字學）、小學（漢語音韻學及訓詁學）、宋元史、英語、滿語、蒙古語等，此外收藏有大量珍稀青銅器、書籍、碑拓；是晚清今文經學的代表人物，上承魏源、下啟康有為，並是近代的「古史辨」學派的先導者；著作凡多（見下），惟惜幾乎均未刊行，只有稿本、抄本而已。

在個人性格上，為人放蕩不羈、不好仕途，常譏彈他人、待人冷淡；生活奢華、盡情玩樂，沉湎酒、色，常出入青樓、酒肆之間；同時又不擅處理人際關係，與妻子、二子、弟弟等親人均不和睦，至晚年家境窘迫、且不擅理財，更與舊日好友頻生齟齬、乃至絕交。

在學術關係上，師從晚清名學者魏源，源逝世前曾親自囑託龔橙為之整理遺稿，是源的得意弟子、學說傳人；而熱衷資助學術的清末富裕商人曾學時（號寄圃，任寶順洋行副總買辦），則是橙的最主要的學術贊助人，在1862年學時病逝後，橙遂日漸手頭拮据，而其學術研究亦受極大負面影響；而橙在今文經學的學說理論，影響近代中國名學者康有為極深，如近代學者錢玄同早在20世紀前期便早已指出這點。

在時政立場上，與一般民間所流傳的諛媚英軍不同，橙對當時時政實際上並無鮮明態度，而是既對清廷不敬，常譏嘲清廷當朝權貴如曾國藩、僧格林沁、奕訢；又對英政府不以為意，在除公務外之事大多疏離而已。不過，橙對太平天國的敵視立場則較鮮明，是太平軍進攻上海時，清軍、外軍聯合防衛上海的主要促成人；除此以外，與當時多數學者、包括其父龔自珍及其師魏源一般，橙常自視為中國文化傳人。

在私人來往關係上，與王韜、譚獻、楊尚文、周騰虎等當時名流才子是好友，尤其與趙烈文是至交；惟1877年及後，當時橙已生活日益窘迫，遂開始大幅售賣此前富裕時所收藏的各類珍稀物品，卻與烈文在出售這些物品的價格上起爭執，而單方面與烈文斷交。

生平
清仁宗嘉慶二十二年九月二十七日未時（13至15時間）生於位於上海縣的蘇松太道官署。龔橙因熟悉滿文、蒙古文、英文和國外情況，獲英國駐華公使館參贊威妥瑪聘為秘書，清德宗光緒四年十二月十九日在上海去世。。

著述
著有《詩本誼》一卷，是對《詩經》的考證著作，有譚獻《半廠叢書初編》刊本。

其餘著作均未刊行，亦無輯錄整理，僅有錢玄同曾做過一些初步整理。

1930年代前後，高野侯曾收藏有一部分龔橙的著作：《尚書》二十八篇（含《書序辨偽》）、《逸書》四十二篇、《六典》三册、《理董許書》不分卷、《象書》（又名《象銘》）七篇、《六經傳記逸詩周書均表》二卷、《重定易韻十二類》一卷、《論語諸子屈原均表》一卷、《器銘文錄》（又名《古器文錄》）不分卷、《石刻文字》四卷（又名《石刻文錄》，為二卷本）、《金石文字識餘》四卷、《秦漢金石刻錄文》（又名《秦漢金石錄文》）一卷、《秦漢金石篆隸記誤》一卷、《漢石文錄補遺》一卷、《魏晉北魏宋梁東魏北齊周隋石刻錄文》一卷、《唐金石刻錄文》一卷。

當中，《書序辨偽》是對《尚書序》的考證，該書被錢玄同評價為「在康氏（康有為）以前斷定《書序》為偽，龔孝拱一人而已」，《理董許書》是對《說文解字》的考證及整理著作。

又有《仁和龔氏舊藏書目》，今北京圖書館有藏、《龔孝拱校金石萃編》（王昶撰），原北平圖書館有藏。

此外有《明堂圖說》、《樂容》一卷、《樂器》四卷、《元史》五十卷、《宋史》未完稿、《兵言》、《漢雁足燈考》、《孝拱手抄詞》，等等。

而對於自己的最得意的著述，龔橙曾以「六《典》、六《經》、二《史》、三《官》」一語概括。

家庭
父親龔自珍；嫡母段氏，江蘇金壇人，段𩤠之女，早逝；生母何吉雲，浙江山陰人，何鏞之女；父母生養有二男二女：長子即龔橙；次子龔陶，字念匏。

妻子陳氏（1816年10月15日—1866年3月1日），浙江錢塘人，道光二年（1822年）壬午科進士陳憲曾之女；與陳氏生養有二男：長子龔啻，字去疾，又名光第，譜名帝官；次子龔寵，字汝斯、慎甫，譜名寵官。

傳言考證
龔橙常被認為是第二次鴉片戰爭英法聯軍攻占北京期間火燒圓明園的嚮導，但實則並無此事，孫靜庵的《棲霞閣野乘》和蔡申之的《圓明園之回憶》以及《南方週末》均否定此事，並稱龔橙好友趙烈文和當時人的作品中並無任何有關龔橙充當英法聯軍嚮導的記載。

這種說法最早出現於清末民初之交的各類野史、筆記乃至小說中，如1915年出版的《清朝野史大觀》、1918年出版的易宗夔《新世說》等，稱橙曾隨英軍入圓明園並「取金銀重器而歸」，而李寶嘉在清末撰寫、出版於民國初年的《南亭筆記》則以不確定的口吻稱「有人說」（「或曰」）「圓明園之役」是橙所「發縱指使」。起初這類傳言更多僅指控橙曾盜取圓明園寶物，未涉其它，降至1925年前後，如1925年出版的柴小梵《梵天廬叢錄》、1926年出版的陳文波《圓明園殘毀考》，則稱英法聯軍入圓明園是橙所提議的。不過使得這類傳言更深入人心的是清末民初時廣為流傳的兩部小說的文學化演繹，即曾樸《孽海花》、蔡東藩《清史演義》，二者均在原有傳言的基礎上發揮，當中，《孽海花》稱龔橙之所以引導英國人焚毀圓明園是因為對清廷害死自己父親的憤恨，稱其父龔自珍「被滿州人毒死在丹陽」「從此以後，我就和滿人結了不共戴天的深仇」「原想推翻滿清」「燒了圓明園，也算盡了我做兒的一點責任」；《清史演義》則稱英軍焚毀圓明園時，有「一個洋裝的中國人」「指手畫腳，導引放火」，清廷官員恒祺詢問其姓名，對方「卻大聲道：『誰人不曉得我龔孝拱，還勞你來細問！』」，書中並以旁白的方式稱「這次英人北犯，他恰跟了入京，燒圓明園，實是他唆使」「巴夏禮是外人，恃強逞威，尚不足怪，半倫何物，乃敢出此？」，此處的「他」「半倫」，均指「龔孝拱」，亦即龔橙。這種說法越傳越廣，逐漸被人們所認同，如近代有名的學者章太炎在其《別甲錄第六十一楊顏錢》中亦未加辨別而直接採信之，而在中國民間則更加泛濫，歷史學家謝興堯（1906年生，陝西南鄭人）便曾回憶稱在他青少年時，曾聽「父老相傳」這類關於龔橙的各種「邊言蜚語」。

參考資料
*龔橙著；瞿兌之輯校：《龔孝拱遺札》，《中和月刊》，1945年第6卷第3至4期合刊，頁7-16，另見文海出版社1975年《近代中國史料叢刊續編第21輯》影印本
*周金冠：《龔橙評傳》，華寶齋書社，2004年
*陈曉平：《[https://web.archive.org/web/20260716175354/https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_33474626 龔橙正傳]》，澎湃新聞，2026年7月16日
*葉斌：《龔孝拱事迹考》，《史林》，1999年第3期
*車行健：《龔橙的著述與學術》，《東華人文學報》，2000年第2期
*王開璽：《龔孝拱引導英軍焚掠圓明園考論》，《北京社會科學》，2011年第4期
*陳訓慈等編：《浙江省文獻展覽會專載》，《文瀾學報》，1937年第2卷第3至4期合刊，頁15-23、24-25、70-75、285，另見上海古籍書店1987年影印本；另參劉文龍整理：《浙江省文獻展覽會文獻敘錄》，鳳凰出版社，2020年，頁22-30、32-33、88-95、356-357