李白{{NoteTag|“白”今统读「-{zh-tw:ㄅㄞˊ ;zh-hant:ㄅㄞˊ ;zh-cn:bái ;zh-hans:bái }-」（白读），但早期有文读音「-{zh-tw:ㄅㄛ ;zh-hant:ㄅㄛ ;zh-cn:bó ;zh-hans:bó }-」。英文為Li Bai，但也常按早期文读音譯為Li Po或Li Bo，其名字的日语读音Ri Haku在西方文献也有使用。}}（）。杜甫與元稹皆曾稱李白為山東人。宋朝錢易也認為李白是山東人。
《新唐書》稱他是李暠九世孫，為隴西成紀（今中華人民共和國甘肅省天水市秦安县）李氏家族。其家族遷居西域，在武后神龍年間回到四川巴西。李白在此長大，曾隱居岷山。其族叔李陽冰，稱他們家族為李暠之後，因罪遷居條支，之後在神龍年間返居四川。魏颢稱李白家族源出隴西，生於四川，家在綿州。范傳正在817年為李白所做墓碑，稱其父親名為李客，家族居於碎葉，在神龍年間返回四川廣漢（今中華人民共和國四川省廣漢市）。
出生地争议
根據李白自稱青蓮居士，明代楊慎認為他生於四川彰明縣青蓮鄉。清代《四川通志》根據《彰明逸事》記載，有李白生於四川綿州清廉鄉（今中華人民共和國四川省江油縣青蓮鎮）的說法。
據日本學者松浦友久考證，李白曾自稱出生於巴蜀，是隴西人，以李廣為遠祖。而隴西李氏是唐朝幾個最著名的大姓之一。李陽冰指李家是西涼國主李暠的後人，原本歷代為官，不幸獲罪而導致全家被放逐到西域，於706年（神龍元年）遷居蜀地，而李白出生於綿州。陳寅恪認為李白一家是西域胡人，李白五歲時從西域遷居蜀地，改姓李，其父親被人稱為「胡客」，因而名為「李客」。岡村繁認為李白是塞外出生的蒙古系異族人，祖先是定居在碎葉的異族，至李白父親因爭訟敗訴，而偷偷逃離移居蜀地。由於李白是不具戶籍的流民子弟，因此無法考科舉。松浦友久同樣認為李白是異族，生於西域，一家在李白五歲左右從西域移居蜀地；李白家庭原本在西域經商。
吉爾吉斯文化信息部部长拉耶夫於2018年向中國記者說明，李白出生地在吉爾吉斯托克莫克（Tokmok）。2010年，吉爾吉斯驻中国大使馆商务参赞朱萨耶夫·古邦访问中國湖北省安陸縣，也稱李白出生在吉爾吉斯。
中國學者羅香林、韓維祿等人，認為李白可能為李建成的長子李承宗的後代，因為玄武門之變，其家族逃往西域。學者李從軍與何樹瀛主張，李白出身李唐宗室，在唐中宗時代，因為政爭而逃往西域。
施逢雨認為李白出自四川綿州一個普通的家庭，而出於隴西李氏和謫居西域之說都是李白本人杜撰的。婚後不久，李白曾到潁陽探訪好友元丹丘，又曾在安州一帶的山區隱居過。李白不只一次干謁（自薦求職）安州的官員，希望得到薦拔，但未能如願，到達兗州，與名士孔巢父等五人交遊，一同隱居於兗州東北的徂徠山（今山東泰安縣東南。翌年李白離開兗州，到杭州一帶遊歷），受唐玄宗徵召，擔任翰林供奉，杜甫說李白曾「天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙」。據說一次李白在貴族家飲酒時，被召入宮起草詔書，半醉來到宮中，揮筆制誥，不草而成），當時杜甫和高適二人尚默默無聞。他們一同遊覽汴州、宋州當地的名勝古蹟。
唐代宗即位之初，曾封李白為左拾遺，但詔書送達時李白已去世，足跡踏遍了大半個中國。過世後，李陽冰把李白交給他的詩文編成《草堂集》10卷，別具韻味，性格鮮明，想像大膽，表現開朗豁達的樂觀精神，自命要復興雄壯剛健而雋永的詩風。
李白絕句現存159首，成就甚高，詩風為之一變，變得清新奔放，生機盎然。《把酒問明月》：「今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。」詩人悲嘆生命像流水般逝去，人世無常，表達孤獨憂愁之感。《月下獨酌》其一描繪詩人獨飲的醉態，「舉杯邀明月，對影成三人」，在獨酌的寂寞中向身影舉杯，於短暫的春天及時尋樂，「我歌月徘徊，我舞影零亂」，詩歌吟詠超脫世俗之情，和自然融為一體，寫飄零之感與離別之恨，融情入景；後二句設想新穎而情意悠遠，寫出李白對王昌齡友情的深摯。《贈汪倫》是贈予善良親切村民的即興詩：「李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花漂水深千尺，不及汪倫送我情。」村民樸素的好意，深深打動了李白，以「千里」 與「一日」的對照描寫船速；船行江面而猿啼不住，可見河面之狹窄，並啼聲之宏亮，末句有豁然解脫，鬆一口氣的效果。《靜夜思》：「床前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉，南朝時王公貴族出入往來的鳳凰臺，如今全然一片荒蕪，著重描寫仙遊的樂趣，在遐想中拋開凡人的煩惱與限制，飄然暢遊天外絢麗奇異之地，享用珍饈美味；《古風》其四十一寫詩人飄然暢遊天外許多絢麗奇異的地方，享用人世難求的美味，希望永遠願揚天外，不願回人間的故鄉。《擬古》其十用了麻姑和《桃花源記》的典故，所夢想的不是飛昇出世，而是就地成仙，獲昆崙山仙人的賜贈，在世上享受神仙的樂趣。
《遊泰山》六首的意象與場景鋪排均有濃厚的上清派修練存思的色彩。李白遊仙詩其中一類是寫由對人生世事的感慨而產生成仙的企盼，如《古風》其二十八。施逢雨指出李白遊仙詩有時與現世的關懷缺乏密切關聯，難得有深刻動人的藝術效果，一生大部份時間都花在追求政治成就上。他失望於儒家政治世界，轉向追求隱逸和遊仙，年輕時在江陵見過道教一代宗師司馬承禎，受稱讚為有「仙風道骨」，寫下《大鵬遇希有鳥賦》以紀念此事。賦中把司馬承禎尊為《神異經》中的「希有鳥」，而把自己比為《莊子·逍遙遊》中的大鵬。
真蹟
李白傳世的墨跡，有藏於北京故宮博物院的《上陽臺》帖，帖文是「山高水長，物象萬千。非有老筆，清壯何窮？十八日上陽臺書。太白」。
影響
李白是最知名的中國詩人。宋代禪僧挪用李白《醉後答丁十八》一詩的句子來寫偈語。孔尚任在黃鶴樓修建「擱筆亭」，以紀念李白在黃鶴樓擱筆的事件。後世批評家多勸人學習杜甫而非李白，因李白詩難以模倣。四川綿陽江油市設有江油市李白紀念館，1982年建成開館，是國家二級博物館，宗旨是宣傳李白文化，館內展出歷代李白詩集版本及有關書畫，接待遊客年均65萬人次。四川李白研究會成立於1984年，是今中國最早成立的李白研究機構，秘書處設於江油市李白紀念館，每隔兩年舉辦一次李白文化學術會議。
參見
*《李太白集》
*李白墓
*李白撞擊坑
- 电视剧《李白》
- 《劍仙李白》
- 《長安三萬里》
- 金庸《俠客行》
- 歌曲《清平调》
注释
参考文献
延伸閱讀
*
*
*
评论 (0)