达光王国

达光王国是中国云南省德宏傣族传说中存在于公元前4世纪到公元6世纪时期的一个古国，范围包括今缅甸北部、云南德宏地区，王城位于。“达光王国”的纪事，见于《嘿勐沽勐》和《萨省腊莽鉴》两本傣文史书。

2007年，云南大学历史教授何平撰文证明傣族历史上没有“达光王国”，实际是缅甸太公王国故事流传到德宏傣族地区，“傣化”并写入了傣族文献中的传说故事。

传说
莽纪拉扎王朝
《嘿勐沽勐》
前424年，佛光普照大地，各地已经出现了国王。前364年，莽纪拉扎在罕萨建立王城，前301年又在达碧建立王城，达碧即是达光。前297年，出现了一位英勇的国王统一各邦，建起一个强大的国家。前246年，铎达蚌继承王位，将国土拓展到海边。铎达蚌家族延续九代，最后由坦玛利继承王位，因坦玛利无嗣，众大臣公推国王的族侄为王储。这时，城中的大佛爷突然听到寺庙里报晓的公鸡说“谁吃了我的头，他就是这里的国王”。老佛爷命小和尚杀鸡，用煮熟的全鸡供奉佛祖，小和尚捞熟鸡到供盘中时，鸡头突然掉落灰中。因用沾灰的鸡头供奉不虔诚，小和尚就把鸡头吃了。老佛爷意识到这是佛祖旨意，就将小和尚送给国王的大臣作随从，国王见小和尚人才出众，决定收为养子。国王辞世后，小和尚继承王位。小和尚家的王朝传袭十四代在公元233年结束统治。

《萨省腊莽鉴》
前244年，占达目里迪巴厘自广洞、广进过南鸠江，在江东岸建立达光王国。无子，由女承王位，女王与妖龙为害。巩玛利斩除妖龙，被拥立为王。王子马哈尚瓦法和朱拉尚瓦法在出生不久后成为盲人，巩玛利按占卜师所言，将二子放在木筏上随江漂流而下。兄弟两人在途中遇神女救助，重现光明，于是上岸定居，派人禀告父王。父王得知后十分高兴，封兄弟两人为“萨利许达城王”。不久，兄亡弟袭，后由兄之子铎达蚌袭位。铎达蚌很有才干，扩建了萨利许达王城。铎达蚌王族前后共传53世，历时六百余年。国王将列米满召为驸马，国王去世后，众大臣拥立列米满为新国王。传袭五代后继位的是尚列佐满，他带领百姓来到靠近大海的南鸠江边，砍伐森林建起新的城镇。这时南鸠江上游有一人被杀，死尸变成一个恶灵，人们不敢在此居住，纷纷逃回蒲甘。不久后死尸漂到蒲甘城外，蒲甘王派人把死尸厚葬，并封为蒲甘城守护大神，此后蒲甘国更加的兴旺发达。国王死后，因子年幼，大臣请一位和尚来当国王，王妃带国王世子尚列佐逃出王宫。四十多年后，和尚国王祭祀时，树神开口说只有已故国王的世子才有资格做主祭人。和尚国王遂派人寻回尚列佐，并封其为副王。和尚死后尚列佐成为国王，其后传了36代，至586年结束。，另一部成书于14世纪末的傣文史书《银云瑞雾的勐果占璧简史》却未提到傣族于公元前已建立“达光王国”，引起民族史学界注意。2006年和2007年，云南大学历史系教授何平先后撰文《澄清傣族早期历史研究中的一个讹误“达光王国”真相还原》（发表于《广西民族研究》）、《傣族历史上并没有一个“达光王国”——与杨永生先生商榷》（发表于《民族研究》），证明达光王国实际是缅甸太公王国的传说故事，流传到德宏傣族地区并“傣化”后写入傣族文献，傣族历史上没有达光王国。《傣族历史上并没有一个“达光王国”——与杨永生先生商榷》一文在2009年获得云南省第十二次哲学社会科学优秀成果二等奖。

蓝本与争议
“达光王国”的传说与缅甸太公王国的传说高度相似。达光王国“萨利许达城王”兄弟及其子铎达蚌的故事，与《琉璃宫史》记载的太公王国摩诃丹婆瓦、苏拉丹婆瓦故事相似，他们因眼盲被父王追杀，母亲将其放在木筏上顺江而下，获得女妖帮助恢复了视力，最后建立，王位继承顺序同样是弟承兄位，兄之子再承王位。莽纪拉扎王朝小和尚吃鸡头继承王位的故事，与《琉璃宫史》记述的室利差呾罗“鄂达巴”王的故事几乎一模一样，掸国可能是西亚、南亚或下缅甸古国；另一方面，德宏傣族直到唐代才进入阶级社会，进入封建社会则是十三到十四世纪的事，《勐卯弄傣族历史研究》分析王国的特征认为，达光是部落联盟时代的国家（约公元八世纪，与传入南诏为同一时间）；到明初勐卯思伦法时期，民间仍未大规模信教；14世纪的缅甸碑铭还用“异教徒”一词来称呼傣掸民族，缅甸掸族同样尚未信奉上座部佛教。

注释
参考资料