昔蘭尼學派（；）是一個感觉论享乐主义的希腊哲学学派，成立于公元前4世纪，据说由昔蘭尼的亚里斯提卜创立，尽管该学派许多主张通常相信是由他的同名外孙小亚里斯提卜正式化的。该学派得名自昔兰尼，亚里斯提卜的出生地。该学派是继承自苏格拉底的小苏格拉底学派之一。昔蘭尼學派提出，唯一内在的善就是快乐，这不仅意味着没有痛苦（这一点被伊壁鸠鲁继承），而且还具有积极愉悦的感觉。其中短暂的愉悦，尤其是身体的（physical）愉悦，比期望中或记忆中的愉悦要强。此外，他们也认识到了社会义务的价值，且认为可以从利他主義的行为中获得乐趣。该學說在一个世纪之内消失了，并被伊壁鸠鲁主义所取代。
学派的历史
昔蘭尼学派的历史始于昔蘭尼的亚里斯提卜，他出生于公元前435年左右，年轻时来到雅典，成为苏格拉底的学生。前399年，苏格拉底被处死，我们对亚里斯提卜在此后的行动知之甚少，据说他在大狄奥尼西奥斯宫廷住了一段时间。
目前无法确定亚里斯提卜具体提出了昔兰尼学派的哪些理论。第欧根尼·拉尔修根据索提翁和帕奈提乌斯的记载，提供了一連串由亚里斯提卜撰寫的經典。但是，第欧根尼·拉尔修也寫到，蘇格拉底曾说过亚里斯提卜並沒有写任何东西。
亚里斯提卜的学生中有他的女儿昔蘭尼的阿瑞忒，后者又将自己的學說传授给了儿子小亚里斯提卜 。根据阿里斯托克勒的说法，小亚里斯提卜将外祖父的教導变成了一套完整的系统。不过，我们至少可以说昔蘭尼學派的基础是由老亚里斯提卜提出的思想，由阿瑞忒改进，并由小亚里斯提卜进一步改进。
其他早期的昔兰尼学者包括埃皮提梅德斯 (Ἐπιτιμήδης), , 帕拉巴特斯 (παραβάτης), ，还可能有和。
小亚里斯提卜之後，学派分裂成不同的分支，代表為安尼克里，赫格西亚和狄奥多罗，都发展出了对昔兰尼学派之学说的不同解释，當中许多是對伊壁鳩魯提出的新的享乐主义框架的回应。到公元前三世纪中叶，昔蘭尼學派正式過時，伊壁鸠鲁主义基本上取代了昔兰尼学派。
哲学思想
昔蘭尼學派是享乐主义者 ，他们认为快乐是生活中至高无上，尤其是身体上的快乐，他们认为这种快乐比精神上的快乐更强烈、更值得追求。快乐是人生唯一的善，痛苦则是唯一恶。苏格拉底认为美德是人類唯一的善，但他也有限度地接受了功利主義，允许快乐作为道德行为的次要目标。亚里斯提卜和他的追随者抓住了这一点，将享乐视为人生唯一的最终目标，否认美德具有任何本质上的价值。
认识论
昔蘭尼學派以其懷疑論的认识论而闻名。他们把逻辑学简化为关于真理标准的基本学说。他们认为我们可以了解即时的感官体验（例如，我现在感觉到很甜，即有甜的感觉），但对引起我们这些感觉的物体的根本性质无法有任何了解（例如，蜂蜜是甜的，即有甜的性质）。他们还否认我们可以获得关于他人经验的知识。
一切知识都来自个人自身的直接感觉，这些感觉是纯粹主观的，根据其是剧烈、平静或是温和，分别带来痛苦、无感或愉悦。并且，这些感觉完全是个人的，决不能说是客观地描述了世界。因此，感觉是知识和行为唯一可能的标准，唯有我们如何被外界影响是可知的。于是，人生的唯一目标就应当是享乐。
伦理学
昔兰尼学派为所有人推断出一个唯一普世的人生目标，即享乐。此外，所有感觉都是短暂且同质的，因此过去和未来的快乐对我们来说并不真实存在，而且当下的快乐之间也无本质区别。苏格拉底曾谈到智识能带来更高层次的快乐，昔兰尼学派不承认这种区别是有效的，并说身体上的快乐因其更简单、更强烈而更值得追求。短暂的快乐，特别是身体上的快乐，是人类唯一的善。关于痛苦，昔兰尼学派认为突如其来的痛苦比可以预见的痛苦更难忍受。
然而，一些能带来即时愉悦的行为，也会在事后造成更多的痛苦。智者应当掌控快乐而非被其奴役，否则必将招致痛苦，而这要求有足够的判断力以权衡人生中不同的快乐。应当尊重法律和习俗，即使他们并无天生的价值，因为违背他们会导致被他人施加令人不快的惩罚。同理，友谊和正义之所以有用，在于他们能带来快乐。由此可见，昔兰尼学派相信社会义务和利他行为具有享乐主义价值。如同许多现代主流功利主义者一样，他们一面对大众关于是非的判断持不信任的态度，坚信这些是非之分完全只基于法律或习俗，一面又坚持另一个不可动摇的原则，即智者若要合乎逻辑地追求快乐，必须戒绝通常被视为错误或不义之事。这一观念对昔兰尼学派而言显然至关重要，且在后世的杰里米·边沁、乃至威廉·佩利等人的思想体系中也占据显要地位。
晚期发展
昔蘭尼學派发展出了以安尼克里、赫格西亚和狄奥多罗为代表的三个分支。
对于安尼克里，快乐是通过个体的满足行为来实现的，这些行为因能带来快乐而受追求。不过他也十分强调对朋友、家庭、国家的情感以及感恩之情，这些情感即使需要牺牲，也能带来快乐。对狄奥多罗而言，人生的目标是心智的愉悦而不是身体的愉悦，他更强调节制与正义的必要性。他还因是无神论者而闻名。
赫格西亚认为幸福（）是不可能实现的，因此人生的目标成了避免痛苦和悲伤。以快乐为标准，传统的价值，如富有或贫穷、自由或奴役都无关紧要，富人与穷人感受到的快乐并无差异。对赫格西亚而言，昔兰尼式的享乐主义不过是应对人生痛苦的最不荒谬的策略。赫格西亚派的哲学已经带有了怀疑论以及后来伊壁鸠鲁主义的色彩，曾将其学说与佛教相提并论。学者发现，这一派的哲学与佛教的教義有相似之处，特别是「四聖諦」和「苦」的概念。因此，赫格西亞或许曾受过佛教教义的影响。
參看
*懷疑論
*佛教
*伊壁鳩魯
*享樂主義
引用
参考文献
*
*
*
*
*
*
评论 (0)