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努查努阿特人

Wikipedia · 2026-07-20 维基百科 👁 1 阅读

努查努阿特人（ ；努查努阿特语：Nuučaan̓ułʔatḥ []），旧称努特卡人（），是分布于加拿大的西北太平洋海岸印第安人族群，下属十五个互相联系的部落，传统上居住在温哥华岛的西岸。

在和欧洲人接触之前，努查努阿特部落数量要更多一些，但欧洲人带来的天花等瘟疫使得努查努阿特人的人口锐减。努查努阿特语属于瓦卡什语系。

作为加拿大第一民族之一，努查努阿特人的管理机构是努查努阿特部落议会。

历史
最早发现努查努阿特人的欧洲人是著名的詹姆斯·库克船长。他于1778年在今日不列颠哥伦比亚省发现了尤阔特的努查努阿特村民。努查努阿特村民对库克船长说“来四处转转”（努查努阿特语：nuutkaa），被他错误地当成族名，这就是努查努阿特人的旧称“努特卡人”的由来；同时，库克到达的该处峡湾也得名努特卡海峡。

努查努阿特人是加利福尼亚北方最早和欧洲人接触的太平洋印第安族群，并且很快被纳入欧洲人在北美洲西岸的毛皮贸易体系，称为海上毛皮贸易。1790年前后，英国和西班牙为争夺努特卡峡湾曾爆发了一次国际争端，称为努特卡危机（Nootka Crisis），最终以努特卡公约（Nootka Conventions）告终，西班牙作出让步，放弃其对北美太平洋海岸地区的领土声索。解决争端的谈判是在莫瓦奇阿特（Mowachaht）部落的酋长马金纳的主持下进行的。

1803年3月，马金纳率战士占领了美国商船波士顿号，他们杀死船长和大部分船员，只留下两名船员作为奴隶，其中一人名叫约翰·杰威特（John R. Jewitt），他在努查努阿特人的村落中为奴三年，最终在敌对部落的酋长威卡宁尼什的帮助下成功出逃。杰威特专门撰写了奴隶生涯的回忆录，在回忆录中他还记载了努查努阿特人的许多文化习俗。

1811年，美国商船汤金号在克拉约阔特峡湾遭到努查努阿特部落的袭击，原因是这艘船的船长侮辱了当地的原住民，酋长特拉奥基阿特（Tla-o-qui-aht）率战士将船长和几乎全部船员全部杀害，并在翌日登船试图打捞。不料一位幸存的船员点燃了船上的弹仓，导致爆炸，令许多努查努阿特人丧命。另有一位船员成功逃脱，被附近的基诺特部落接纳，得以将事件公之于世。

从欧洲探险下最早接触努查努阿特人开始，到19世纪30年代，至少90%的努查努阿特人因为欧洲人带来的传染性瘟疫而死亡，主要是疟疾和天花。这也导致努查努阿特人传统的社会和文化秩序发生崩塌。到20世纪初，努查努阿特人的人口仅剩下约3,500人。

1978年，温哥华岛西部的部落正式将努查努阿特定为族名，意为“沿着山与海”。由于其居住地域广阔以及鲸鱼的迁徙活动，努查努阿特人猎捕的鲸类种群多样，主要是灰鲸和座头鲸，这两种鲸类性格更温顺，且活动范围距海岸更近。

有证据表明，努查努阿特人会不顾风险试图猎捕虎鲸，以展现自身英勇。努查努阿特人认为虎鲸的鲸肉和油脂较其他体型更大的鲸类具有更高的品质。

捕鲸活动也在努查努阿特社会中间有重要地位。努查努阿特酋长会组织族群内有影响力的成员开办猎鲸大会。努查努阿特各个部落的捕鲸习俗也有不同，各自有独特的传统和礼仪。捕鲸活动的传统习俗，简单举例如仪式性的沐浴、节欲、祷告，以及出猎前后的仪式。这些习俗在酋长夫妇的带领和主持下进行；仪式得到相当的重视，因为努查努阿特人认为这将决定捕猎的结果。捕鲸活动不仅参与者需要有较高地位，捕鲸成果的分配方式也和社会地位密切相关。鱼类可以在大型木制容器中用水和热石块烹制，或者晒干后在冬天食用。努查努阿特人也食用夸马克美莲的根部，蕨类的根茎，以及如蓝莓和蔓越橘等多种浆果。有些努查努阿特人为获得稳定的食物来源，会种植夸马克美莲和苹果树。

获取这些陆上和海洋食物来源的方式，是通过一代代人口耳相传、言传身授的。近年来，为了保护努查努阿特人的传统饮食习俗，努查努阿特部落议会组织编写了努查努阿特人的传统食谱，共90页，包含一些烹饪贴士、文化习俗介绍和历史故事等。

柏树文化
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努查努阿特人利用当地的红柏和黄柏的树皮和木材制作各种材料，如以木材制作图腾柱、独木舟，以树皮编织成篮子、衣物和宗教用品。

社会阶级
努查努阿特人居住的土地资源丰富，因此拥有精密复杂的社会结构和明显的阶级划分。阶级包括平民和统治土地的酋长，平民阶层的成员拥有自治权，但他们需要酋长的同意才能在社区领地内捕鱼，狩猎和觅食。

参见

  • 马金纳

参考资料
书目

  • Ellis, David, W.; & Swan, Luke. (1981). Teachings of the Tides: Uses of Marine Invertebrates by the Manhousat People. Nanaimo, British Columbia: Theytus Books.
  • Hoover, Alan L. (Ed.). (2002). Nuu-Chah-Nulth Voices: Histories, Objects & Journeys. Victoria, B. C.: Royal British Columbia Museum.
  • Kim, Eun-Sook. (2003). Theoretical Issues in Nuu-Chah-Nulth Phonology and Morphology. (Doctoral Dissertation, University Of British Columbia, Department Of Linguistics).
  • McMillian, Alan D. (1999). *Since the Time of the Transformers: The Ancient Heritage of Nuu-Chah-Nulth, Ditidaht, and Makah. Vancouver: UBC Press.

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  • Sapir, Edward; & Swadesh, Morris. (1955). Native Accounts of Nootka Ethnography. Publication of the Indiana University Research Center in Anthropology, Folklore, and Linguistics (No. 1); International Journal of American Linguistics (Vol. 21, No. 4, Pt. 2). Bloomington: Indiana University Research Center in Anthropology, Folklore, and Linguistics. (Reprinted 1978 In New York: AMS Press, ).
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外部链接

** [https://web.archive.org/web/20161008215603/http://stonham.dyndns.org/nuuchahnulth/texts/text_001.xml What Mosquitos are made of]
** [https://web.archive.org/web/20050228171140/http://www.magma.ca/~stonham/nootka/kwatyat%26wolf.html Kwatyat and Wolf]
** [https://web.archive.org/web/20050228115101/http://www.magma.ca/~stonham/nootka/kwat%26sun.html Kwatyat and Sunbeam's Daughter]

** [http://www.languagegeek.com/wakashan/nuuchahnulthtext.html Nuuchahnulth Example Text]

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