《牟子理惑论》，又叫《理惑论》、《牟氏理惑论》、《牟子》，是中国最早的佛教论书，相传由东汉牟子著述。全书以问答体写就，回答了儒家思想对佛教的偏见和诘问，体现了佛教初传中国时的思想面貌，被认为是了解佛教初传中国之情况，研究中国佛教形成和发展的重要文献。
簡述
全书凡39章，主要围绕佛和儒的“剃髮出家与行孝之争”、“不婚无嗣与礼教之争”、“神灭与神不灭之争”展开——简单而言即“夷夏之争”，最终落到佛道儒三教一致的观点上。
《理惑論》的作者牟子聲稱，儘管肉身是會朽壞的，不過心魄是不滅的。這個概念類似於一心論者所説的心蘊。一些人視之為外教教義中的離蘊我。有一個常住不變的自我這一觀點與作為大乘佛教及上座部佛教各自的教義的一部份的無我論形成強烈對比。
记载
该书最早见于南北朝刘宋、南齐时人陆澄所著的《法论》一书，称作《牟子》，引用了其中「汉明帝遣使求法」的故事。《法论》已经失传，但在齐梁僧人僧佑编纂的《出三藏记集》书中留下了目录。僧祐在著述《弘明集》中收入了《理惑论》全文，这是可查的最早的全文记载。
另外，在《隋书·经籍志·子部儒家类》目录中记有《牟子》二卷，《新唐书》、《旧唐书》也都记载了《牟子》的存在。南朝梁时《世说新语》引用了其正文内容一则。在唐朝《北山录》中说《理惑论》原名《治惑》，後爲避唐高宗李治之名讳而改称爲《理惑论》，但版本或已与原本不同。
註释
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