花儿

花儿，又名少年，是流行于中国西北甘肃、青海、宁夏、新疆、陕西部分地区的汉、回、土、撒拉、东乡、保安、藏等族以及中亚地区的东干人中的民歌形式。

花儿属于情歌，唱花儿部分地区又称「漫花儿」，一个「漫」字描绘出花儿铺天盖地席卷而来的情形。花儿通常为独唱或对唱，也可在庙会中打擂斗歌，使得庙会变成「花儿会」。传统上唱花儿的人主要是下层劳动人民，如农民、牧民、工匠、猎户等等。花儿的题材广泛，涵盖民众生产劳动、衣食住行、民俗文化、天文地理、历史故事、气象物候、宗教活动等等。

花儿在明代便已成型。2006年花儿被列入中国首批国家级非物质文化遗产，2009年又被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

第三届民间艺术节上一位歌手演唱的一段河湟花儿]]

历史
「花儿」之名何时而起，目前尚无定论。明代万历年间的诗人高洪在《古鄯行吟》中写道「漫闻花儿断续长」，清代甘肃临洮诗人吴镇在《忆临洮》中写道「花儿饶比兴，番女亦风流」，说明至少在明清，花儿便已经流行。

流派
花儿视艺术特点，大致可以分为以下几类。

河湟花儿
河湟花儿是指以甘肃、青海的黄河、湟水一带为核心地区的花儿，也叫做河州花儿，过去也称「少年」。河湟花儿的流行中心位于黄土高原和青藏高原交接处，是农耕与畜牧文化的接触地带，除了汉、藏两大民族外还夹杂有回、土、撒拉、东乡、保安等少数民族，形成「大杂居小聚居」的多民族交错分布局面。在频繁的经济文化交流中，各族民众选择了当地汉语方言作为通用语，并形成了较为封闭的经济共同体。河湟花儿便产生于这种环境之下。商调式花儿常见于撒拉族和土族，上下属音给予主音商音支持，结尾多由上导音角音回到主音，也有由导音宫音回到主音的。羽调式花儿亦常见于撒拉族和土族，由于主音和其上方三度音形成小三度，因而色彩较柔较暗。此外还有交替调式的花儿。。流行于新疆部分地区的郿鄠、新疆曲子等其他曲艺形式对花儿在新疆的传唱也产生了影响。在新疆的花儿唱词中亦会用到维吾尔语、哈萨克语等语言，内容也会提及新疆的自然风貌或人文背景。

民族差异
在河湟地区，汉族和回族的花儿被各族民众传唱，而其他民族除了演唱汉族和回族的花儿外也同时演唱带有本民族特色的花儿。按演唱者民族可将河湟花儿分为以下几类。乌鲁木齐市米东区和巴音郭楞蒙古自治州焉耆回族自治县则会通过举办花儿艺术节或花儿演唱会的形式进行花儿演出、演唱。

莲花山花儿会
莲花山花儿会是洮州花儿最负盛名的歌会，会址在甘肃省临夏回族自治州康乐县境内的莲花山，莲花山形似莲花，但无莲叶陪衬，因而歌手在演唱莲花山令时，曲末通常运用固定衬词如“莲叶儿”，为其增色。莲花山花儿会会期为农历六月初一至初六，凡前往莲花山的歌手皆会被当地群众拦路问歌，对答成功方予放行。六月初一初二是花儿会的序幕，人们在莲花山山麓的足古川零星对歌；初三初四游山对歌；初五从莲花山向西移动至约15公里外的王家沟门，夜间围绕篝火对歌；初六黎明歌手继续移动至约10公里外的紫松山，登山对歌并奖励优胜者。。

丹麻土族花儿会
丹麻土族花儿会是河湟花儿的歌会，会址在青海互助土族自治县丹麻乡丹麻滩，会期为农历六月十三，前后历时五天，从十一唱至十五。

七里寺花儿会
七里寺花儿会是河湟花儿的歌会，会址在青海民和回族土族自治县古鄯镇七里寺，会期为农历六月初六，前后历时三天，从初五唱至初七。

瞿昙寺花儿会
瞿昙寺花儿会是河湟花儿的歌会，会址在青海海东市乐都区瞿昙乡瞿昙寺，会期为农历六月十四至十六，常见曲目除了当地的碾伯令外，还有白牡丹令、尕马儿令、水红花令、三闪令等以及藏族民歌拉伊。

西北五省（区）花儿演唱会
2004年起，中国西北五省区开始联合举办西北五省（区）花儿演唱会，每年一届，时间定在农历六月初六。首届花儿演唱会在青海西宁凤凰山举办，2009年时参与人数已达50万，2010年更达到近百万，是西北五省区的花儿演唱活动中歌手最多、曲令种类最多、水准最高、影响力最大、人气最旺的活动，截至2021年已成功举办了18届。

参考资料