李匡师

李匡师（；），字道甫，号圆峤，晚年又号寿北老人，是朝鲜王朝后期的书法家、学者、文学家。他生于汉城府，本贯全州李氏，朝鲜定宗十子德泉君李厚生的后代。李匡师的书风被称为“圆峤体”，被认为是朝鲜书法本土化（东国真体）的里程碑之一。

生平
李匡师是家里五男一女中的幼子，父亲是历任礼曹判书的李真俭（1671 ~ 1727），工于多种书体；27岁时，又遇到83岁高龄的大儒郑齐斗，深受其倡导的阳明学思想影响。李匡师对尹、郑两位师长尊敬有加，在二人死后，皆“服麻會窆”，为老师守丧。

李匡师的家族在朝中属少论派，屡受政治倾轧打击。1725年（朝鲜英祖一年）时，李匡师的父亲和伯父被流放，家族自此走向衰落，进一步形成朝鲜化的书风。当时有人评价李匡师“篆隸遠過眞草”，就是指他对秦汉篆隶的造诣，要高于其楷书、草书的水平。

在书法思想上，李匡师主张“篆隶为本，学者，先徒篆隶，得上世人心画，其余不劳而成”。也就是说，应该从学习篆书、隶书出发，在了解秦汉古人的笔意后，再运用到楷书、行书等其他书体上。这样一来，“虽五者（篆隶楷行草）之体势万殊，其所以行之则一也”，通过了解到不同字体共有的本质，写出更优秀的作品。这就是李匡师所说的“五体一法”。因为主张师古，李匡师对秦汉魏晋的书家多有赞扬，而对唐宋以来的书家则多有贬抑。

虽然在生前广受赞誉，李匡师的书法作品和理论却受到了金正喜等后人的批判。后世指出，李匡师当时临摹的碑帖多有后人伪作，且在理论上过度强调“万毫齐力”，忽视间架结构，一味贬斥颜欧书体，有一定的时代和地域局限性。

书法作品
李匡师流传后世的书法作品颇多，其中有代表性的包括：

• 李匡師行書画記，韩国国立中央博物馆；
• 李匡師筆蹟 員嶠法帖，韩国国立中央博物馆；
• 行书五言绝句，韩国国立中央博物馆；
• 行書四言詩，首尔国立大学博物馆。

文学作品
李匡师流传后世的文学作品包括：

• 斗南集

** 亡妻孺人文化柳氏紀實

• 圆峤集选（共十卷）

** 东国乐府（第一卷）
** 圆峤书决（第十卷）

• 祭柳氏墳前書：

“永別之後，春辭夏盡。霜風懍懍，不審是辰。玉體安穩，舅姑福地。近在相望，晨昏奉陪。能慰平昔未逮事之恨。兒子肯孝，遠省絶塞。親屬書櫝、萬床盈握，獨無吾孺人之一字 ；吾所報函，且成累幅，亦無寄孺人之半語。

是何情事，腸同欲寸斷，涕淚如河傾。生而斷魂，不如死而同穴。切祈速化而神不徯願，永日長夜，此生良苦。割棄同裯之恩愛，永謝膝下之慈戀。抛胥宇之華屋，就無人之空山。荒蕪滿原，怪禽時鳴；悽風冷雨，日夕交作。孤臥深竁，未睹日月，精爽有覺。 若爲聊遣同床席、食梁肉之樂，今生可復得耶？幽靜之姿、正淑之儀，今生可復覿耶？

吾有所嗜，誰誠供之？吾有所需，誰復營之？吾有所失，規者何人？吾有所疑，質者何處？三光可凋，此恨寧有窮時。兒子之歸，寫此哀情。令告靈筵，再讀玄堂之前而焚之。昭明之魂，庶髣髴而臨聽，惻此老鱞之情，淚漬于墨，辭不達。”

参考资料