《玉樞經籥》乃清代姚燮（姚復莊）所撰，是道家经典《玉樞經》的注解，全書二十四卷。本書目前在中国国家图书馆及哈佛大学特藏善书图书馆、天一阁博物院亦有收藏。
姚燮·注道藏玉枢经成系之以诗
参同灵宝皆糟粕，黄白腐肠非上药。眼中寿者谁百龄，精气于人日沦薄。
此经云传九宸帝，剿说元虚弗深计。斡旋性命具圭臬，消息乾坤有根蒂。
斯民得生甘自捐，七情劫伐多可怜。元关未安龙虎宅，黑籍早促蜉蝣年。
我躯百病幸逃死，待复冲和摄阳始。倘删五浊皈彭篯，还爇孤灯拜聃李。
绮云郁丽琅风清，华幡飐虚青鸾行。婴儿如黍匿中府，绀光四照天地明。
愧难手借陶钧力，刊落繁芜守诸默。莲华一茎春露色，大海无尘月初拭。
序
韩子曰：大凡物不得其平则鸣，非鸣者之尽不平也。平者顺，而不平者逆，逆而鸣，正不安于不平，而世顾以为不平，且乌知以平者之鸣，寻常而罔听之也？
声起于黄钟，而变宫变徵非其正，则原之出于和平者，从可知矣。
宇宙之为鸣者，孰不如是乎？而独何异于雷乎？易曰：雷出地奋，气也。
又曰：帝出于震，神也。神气之凝合，天地之精也。人与天地一体也，而其所以鸣者，本阳之体，宣阴之用，是平也，乌有所谓不平者哉？
或者曰：洪钧以之而鼓舞，万物以之而生成，是为平；圣人为之变，百里为之惊，是为不平。
又况震宫室，击木石，诛人世阴险之徒而暴其罪，尤共见为不平之鸣。
然孰非天地鬼神之昭其平也耶？其于人也，亦若是焉已矣。
蛟川复庄姚氏，有才学，可以鸣于时者也，顾抑塞不得其志，中岁昵于情，入邪曲，蒙阴翳，偏甚矣，乌能平？
即乌能鸣？就合鸣之，浮响繁淫，可以悦耳，不可以动听，何况精摇于感，气逆其机，神丧其舍，病惫而莫能鸣也者？
夫蠖屈求伸，龙蛰存性，理之常也。人见其养病山中，身如槁木，心如死灰，谓扣之且不得其鸣。
乌知其憬悟忏悔，剥为复机，灵明不息，终与道契。故余私心谓复庄郁久而舒，静极而动，必有以宣其气，著其精，如雷之为神者。
故余私心谓复庄郁久而舒，静极而动，必有以宣其气，著其精，如雷之为神者。
乃阅道藏，取洞真雷部玉枢之经，伏而读之，始然而释，漠然而解，不啻如气之应，声之求者。
遂作传注，而名之曰籥。其殆老子所谓虚而不极，动而愈出也乎？
夫金丹大道，岂易窥测，而口诀所传，要不外精、气、神三者。
之用，姚子今曰三者复矣，又本数年息养所得，于此经宣泄之，其出于和平与激于不平，且能合大道之宗旨与否，下士所不敢知。
然以其向道之心，为人间世说法，即或出于不得其平，要终不失其为平，而天人诸地，当亦无怪其为鸣也已。
若拘于儒者外之，以为黄老之言而议其后也，是又不必与之辨。
道光乙巳年八月望日，子彝弟张培基拜序。
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