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印度天主教会

Wikipedia · 2026-07-21 维基百科 👁 2 阅读

印度天主教會，隸屬於教宗領導的普世天主教會，总计有逾1990萬教眾，教友總數占印度人口總數的1.55%，是印度最大的基督教教會，儘管人口占比較低，但由於印度龐大的人口基數，其數目在亞洲僅次於菲律賓。全印度設有30教省174教區，其中132教區為拉丁禮教會，31教區為叙利亚-玛拉巴礼教会，11教區為叙利亚-玛兰卡礼教会。

成立於1944年的印度天主教主教團囊括了在印度的所有東方禮教會和拉丁禮教会主教。聖座于印度政府及印度教會之代表機構即教廷駐印度大使館，其可以追溯到1881年的東印度宗座代表公署，1948年教宗庇護十二世提升公署為公使館，而1967年教宗保祿六世將其改為大使館。
教堂]]

歷史
早期基督教傳播
印度基督教最早是由聖多默傳入，聖多默在公元52年到達马拉巴海岸的（在今喀拉拉邦境內），並開始在印度的東海岸和西海岸宣揚基督教福音。而聖多默的追随者也被叫做“纳斯拉尼（Nasrani）”，即敘利亞語中拿撒勒人基督耶穌的信徒之意，而自約4世紀開始印度的基督教社區歸波斯主教區管理。這些早期基督徒大多延續了東儀敘利亞禮傳統，而後來的西方傳教士到達印度後認為當地基督教屬於聶斯脫里派教會（景教）的異端。但是許多歷史學家不認為這些土著基督徒在西方傳教士到來前屬於異端教會，相反他們是為傳承東儀敘利亞禮的天主教會。 而時至今日，在印度依然有叙利亚-玛拉巴礼教会和叙利亚-玛兰卡礼教会以及一個東正教會實行。

早期傳教士
圣芳济会會士若望·孟高维诺前往中國並於1307年成為了北京的教長，他旅途中一路從波斯东行沿海路到達印度，在1291年抵達當時稱“聖多默國度”的印度金奈，接著在這裡停留13個月並施洗了約千名信徒，還在1291年（或1292年）的12月寫信回國，這封信也是早期西歐對於乌木海岸基督徒的重要記錄。孟高维诺繼續從米拉普尔沿海路出发，終於在1294年來到中國，並到访元朝首都汗八里（即今天的北京）。

圣芳济会托钵僧和德理於1321年抵達印度，並在馬拉巴、克兰加努尔、奎隆、以及卡里古特北32公里的班达里城等地遊歷，接著又旅行到了錫蘭以及在马德拉斯附近的聖多默聖地马亚布尔，還寫信稱自己找到聖多默的墓地。跟他一起遊歷的還有來自道明會的神父加泰羅尼亞的（Jordanus Cataloni），霍爾丹寫信給羅馬稱自己在疑似印度西海岸的某處為遇難的教士舉行了基督教喪禮，而他在1329年出版的《奇蹟紀錄（Mirabilia Descripta）》中描述了神奇的東方世界，對印度地理、基督徒以及物產、氣候、習俗、動植物無不備述，其對中世紀歐洲的影響可能有甚於《馬可波羅遊記》。

設立於1329年8月9日的天主教奎隆教区是印度第一個羅馬天主教教區，當時還是亞維農之囚的教宗若望二十二世以宗座名義頒布了詔書《可敬者教友霍爾丹（Venerabili Fratri Jordano）》，宣布設立這一教區並將其作為波斯的苏塔尼大主教区附屬教區，1329年8月21日他又委任霍爾丹為教區首任主教。在1347年探訪聖多默聖跡，並從印度出發到達他描述為示巴王國的地方，但是根據他所描繪的示巴雕刻他更可能到達的是今天印度尼西亞的爪哇島，而在返歐途中他不幸遭遇了一場大風暴。

來自印度克兰加努尔的若瑟神父於1490年到訪巴比倫，並西遊歐洲，遊歷葡萄牙、羅馬、威尼斯，隨後返回印度，他還將自己的經歷寫成一本《印度人若瑟遊記》，而這本書也曾在歐洲廣為流傳。

葡萄牙人到來
隨著1453年君士坦丁堡的陷落，鄂圖曼帝國統治了地中海東岸並嚴重阻碍了歐洲與東方世界的貿易，歐洲人經濟尋找前往東方的新航路並寄希望在東方尋找到基督教盟友，由此大航海時代开始。而葡萄牙航海家最早在15世紀晚期到達马拉巴海岸，隨之而來的葡萄牙傳教士也在印度建立了拉丁禮教會並與喀拉拉邦的聖多默基督徒建立了聯繫。

16世紀葡萄牙在亞洲積極傳教，根據1455年1月8日尼各老五世向葡萄牙的阿方索五世頒布的诏书，教會承認葡萄牙有權統治所有其所發現並佔領的土地，並且教會還允諾葡萄牙當局在亞洲非基督教國家傳教並進行管轄的保教权。而各大修會緊跟著征服者的步伐，在葡萄牙所佔領的各個海岸線建立教會。

而葡萄牙傳教士在印度的歷史可以追溯到1498年5月20日，在葡萄牙探險家瓦斯科·達伽馬帶領下新使徒抵達科泽科德附近的，冒险者们尋求和之前存在的基督教國家建立对抗伊斯兰教的同盟，而利潤豐厚的香料貿易也是葡萄牙人此行的另外一大動機。但葡萄牙傳教士到達後失望地發現印度幾乎沒有基督徒，最大的基督教团体即马拉巴的那些聖多默信徒，全部信徒加起來也只佔到印度人口比例的不到2%。印度基督徒款待了葡萄牙傳教士，彼此还交換了禮物。。聖徒方濟·沙勿略在1545年寫信給若昂三世，要求建立果阿宗教裁判所，這也是印度天主教的一大敗筆。在1557年果阿成為了獨立的總教區，附屬柯枝、馬六甲-柔佛兩大教區，而整個東方也都處於果亞總教區管轄之下，管轄權一直擴展到澳門、日本。

聖多默基督徒的最後一任當地總主教死於1597年，當時這些信眾還隸屬於東方教會，而這也給了天主教領導這群教徒的機會，果阿總主教抓住時機爭取到了仍健在的當地教長的支持，最終這些本土基督徒融入天主教會。梅內澤斯在1599年召開，在會議中提出一攬子改革方案以期將當地基督徒完全轉化為天主教徒，會議後他任命S·J·方濟各為的总主教以统领这些当地基督徒，此後教会开始迫使圣多默基督徒放弃原本的东仪叙利亚礼而采用拉丁礼，教徒们也不得不承认教宗的权威地位，绝大多数都成为天主教徒，也有少部分最后成为了。直到1773年教宗克雷芒十四世解散耶穌會，葡萄牙人在印度的傳教熱情才逐漸消退，而教會的機構也日以飽和。而由羅馬教廷直轄的孟買宗座代牧就設立於1637年，但當時很多人都將葡萄牙傳教士和教廷代表混為一談。 因此天主教會相較之新教會更加廣泛地參與慈善事業。

在葡屬印度時期，聖方濟·沙勿略及其同僚的傳教士就格外注重在當地設立慈善機構，幫助當地人照顧病人、安慰患者，另外還做過各种善事。早在19世紀初，印度的天主教學校就已經開始接濟窮困人；而近年來，天主教會依然注重教育工作，六成以上的天主教學校位於印度的農村地區。2019年，云尼佐治（Vineeth George）神父因為其服務於印度北部的社會邊緣群體的工作而被授予印度的“最佳公民”資格。

美聯社在2019年披露了教會中的性侵醜聞，其中就包含了教會中對修女長達數十年的性侵行為，當事修女詳細描述了神父对他们施压以进行性行为，另外還有24名人稱自己目睹了這一醜聞。

統計
; 2011年統計數據

  • 主教：168
  • 教区牧师總數：9,301
  • 神父：6,765
  • 修士：2 528人
  • 修女：50,112
  • 院校：14,429
  • 培训机构：1 086张
  • 医院和药房：1,826
  • 出版物：292

參見
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  • 印度天主教教区列表

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參考資料
書籍

  • Christopher Becker, SDB, The Catholic Church in Northeast India 1890–1915, Revised & edited by Sebastian Karotemprel, S.D.B., Becker Institute Sacred Heart Theological College: Shillong 2007, 488 pp.,

外部連結

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