吉尔赞喀勒墓地

吉尔赞喀勒墓地，又称吉尔赞喀勒太阳墓地、曲曼黑白石条古墓地或曲曼墓地，位于中华人民共和国新疆维吾尔自治区喀什地区塔什库尔干塔吉克自治县提孜那甫乡曲曼村东北的塔什库尔干河岸上的一座黑白石条墓地遗址。2019年10月7日，吉尔赞喀勒墓地被列入第八批全国重点文物保护单位。

地理信息
吉尔赞喀勒墓地地处帕米尔高原，具体地址在新疆维吾尔自治区喀什地区塔什库尔干塔吉克自治县提孜那甫乡曲曼村东北部，塔什库尔干河西岸并被山环绕的吉尔赞喀勒二、三级台地上。塔什库尔干县城向东北约10千米，314国道向东1千米。海拔3050米左右。吉尔赞喀勒是塔吉克语“Jerzankol”的音译，意思是“鹰所站在的石头上的地方”。因为所在地区名为曲曼村，所以曲曼黑白石条古墓地或曲曼墓地也曾被作为该墓地遗址的名称。

发现与发掘工作
1981年至1985年，在第二次全国文物普查期间，相关部门发现并登记了数十处塔什库尔干河谷一带的古墓群，这次调查中也发现了位于曲曼村东北的黑白条石遗存。

2013年5月到6月，中国社会科学院考古研究所新疆工作队、新疆喀什地区文物局以及塔什库尔干县文物管理所组成联合发掘队前往吉尔赞喀勒墓地。领队为巫新华。此次发掘工作共发掘包括A区墓葬3座，B区墓葬7座在内的10座墓葬。此次挖掘工作共出土25件陶器、45件石器、13件铜器、17件木器、6件铁器以及以串珠为主的20余件琉璃珠。发掘学者称此次发掘是在欧亚大陆范围内首次发现公元前500年左右的琐罗亚斯德教遗迹，也是欧亚大陆仅见的规模大、地表现象清晰、分布特殊且数量较多的琐罗亚斯德教遗迹。这次发掘也支持了琐罗亚斯德教中亚起源说。

2014年，中国社会科学院考古研究所新疆工作队又与新疆喀什地区文物局、塔什库尔干县文物管理所对吉尔赞喀勒墓地再次发掘，领队为巫新华。此次发掘工作包括短墓道竖穴墓和竖穴墓在内的29座墓葬，其中A区墓葬1座、B区墓葬19座、C区墓葬8座以及D区墓葬1座。此次出土木器、金属器、陶器数十件，另有若干琉璃珠或玉髓珠、骨制品、石器、贝饰以及毛织物。A区墓葬与黑白石条的关系相对明确，但在B区的一些地方石条叠压在墓葬之上，可能是表示石条的铺设是墓室被封后的最后一道程式。另外，在B区大部分的墓葬与黑白石条的关系并不清楚，也存在石条与葬礼程式无关的可能性。吉尔赞喀勒墓地的随葬品多摆放于葬主人头部，部分置于胸前、腹部或足部。合葬墓中，木制火坛则多位于二人之间。而单人葬时，墓主往往面对火坛。其中木质乐器是截止发掘报告出版时帕米尔地区被发现的最早的木质乐器文物。

从该墓地也出土了51颗蚀花的玉髓，其中7颗为天珠，44颗为蚀花红玉髓珠。截止2016年相关论文发布之时，这次挖掘是中华人民共和国境内发掘数目及种类最多的蚀花玉髓的一次发掘。其中7颗天珠是采用将自然原料调配为蚀染剂将白色与黑色蚀染入珠体的表层部分而制成的。另外，短时间的低温加热使得蚀染的同时保留着玛瑙的隐晶质特性。珠体上有具有欧亚草原青铜文化的三角形纹饰以及西亚文化的十字形纹饰。

研究与解读
有学者认为吉尔赞喀勒墓地及其他帕米尔高原上的遗迹的发现证明帕米尔地区是汉代丝绸之路开启前2000年间东西方文化交流的节点，分别在提孜那甫乡北部河谷台地、班迪尔乡塔什库尔干河谷台地、科克亚乡河谷台地以及热斯卡木乡河谷台地等地，但是否是直接受到卡拉蘇克文化的影响暂时未有定论。研究者也曾对从当地出土个体的牙釉质样本进行锶的同位素进行分析比对并发现大约30%的墓主人为外迁人群。木质乐器的类型类似新疆东部洋海墓群、扎滚鲁克古墓群出土的箜篌。}} ，带有大麻残留物痕迹的火坛多出现于当地人的墓穴之中。

与琐罗亚斯德教之关系
吉尔赞喀勒墓地的地表遗迹呈现出早期琐罗亚斯德教的文化内涵。吉尔赞喀勒墓地，尤其是吉尔赞喀勒墓地C区从地理位置、分布以及出土的文物等证据来看，可能是琐罗亚斯德教圣典《波斯古经》之中记载的“”，因为C区地处A、B之间的高地上，向东仰望A区，向西则俯视B区，地表无黑白石条，墓葬只有墓的形式但内容极少，随葬物品仅以经过加工的细树枝为主，这些特征与《万迪达德》中对“达克玛”的要求极为相似，C区很有可能是选来用作“达克玛”）后才能埋入土中的规定，但当时信仰琐罗亚斯德教的萨珊王朝王族们却并没有接受天葬的方式。墓群中的“二次殓骨葬”可能是祭司的埋葬方式，而天体葬可能是社会成员的埋葬方式。火坛内大麻残留物的来源是从中榨取出来的液体，常在琐罗亚斯德教祭祀仪式中使用。每个木制火坛中的卵石数量也发现和阿胡拉·馬茲達或《波斯古经》记载的其他神明相对应。另外，学者认为天珠的黑白特点代表着琐罗亚斯德教的“善恶二元对立斗争”的宇宙观。其中一颗天珠，在黑色的珠体上有5条白色的圆纹圈，这可能是代表着琐罗亚斯德教中神主和“灵光”。天珠作为人工蚀染制作的“灵石”，图案难以褪色使得其成为宗教思想的载体，故天珠可被划为作宗教圣物的范畴。有学者也认为，该地区文明尚处在青铜时代到铁器时代早期，落后于同时期西端伊朗高原上的阿契美尼德王朝，甚至落后于塔里木盆地周缘的绿洲文明，另外世界各地的信仰发展成宗教需要深厚的文明积淀，而环境不适宜让人类居住的帕米尔高原不具备成为琐罗亚斯德教或其他古代宗教的发源地的条件。除此之外，未发现类似于伊朗雅兹迪遗存的达克玛和火坛的遗迹，使得将该墓地确定为琐罗亚斯德教的遗存缺乏依据。

注释
参考来源