内卷化

內耗、内卷化（），又译过密化、包裹化，簡稱內捲，原是一個社会学概念，指一種文化模式發展到一定水準後，無法突破自身，只能在內部繼續發展、複雜化的過程。

內捲化是人類社會獨有的現象，和生物學中的“退化”和“進化”都截然不同。內捲不會幫助人類從一個低效的階段進步到高效的階段，但也不會讓人們退化掉某種能力。

大約從2018年開始，「內捲」一詞在中國大陸變得廣為人知，並引申表示付出大量努力卻因遞減定律而得不到等價的回報，必須在競爭中超過他人的社会文化，包含了惡性競爭、逐底競爭等更為負面的含義。

詞源
内卷化出自拉丁语的“”一詞，原意是“包起来”“卷起来”等。英語的有“纠缠”“螺旋向内”“错综复杂”等意思，也可以指数学上的“對合”。

该词因德国哲学家伊曼努尔·康德、美国人类学家亞歷山大·古登威澤爾、美国社会学家克利福德·格爾茨等人的使用而闻名。

概念的发展
德国哲学家伊曼努尔·康德区分了“内卷化”（）与“演化”（）的不同意涵。康德在《判断力批判》一书中对莱布尼兹所提出的进化论（）进行批判时，指出按照莱布尼茨的理论，所有的进化已经存在于生命的起源之中，因而进化论就是“退化论”（）：在1936年的研究原始文化的一篇论文中，他使用“内卷化”来形容某文化模式达到某最终形态后，无法自我稳定，也无法转变为新的形态，只能使自己在内部更加复杂化。戈登威泽认为，文化模式达到了极致之后，模式的规定导致了文化的外在的统一性，从而渐进发展起统一性内部的不同要素的多样性：如毛利人的装饰艺术要素很少，却有着复杂而精细的设计，戈登威泽将这种现象称为内卷化。格尔茨在书中认为，1830年代以后的爪哇受到两个方面的限制，一个是增长的人口压力，另一个则是阻碍本地经济作物种植和商业部门发展的帝国主义模式。而爪哇面对土地短缺却采取了共同分担贫困（）的模式，引起了爪哇工业化的失败。第二次世界大战之后的民族独立未有带来印度尼西亚的快速发展，人口涌入城市却没有带来工业化，引起的只不过是以原来在农业中出现的共同分担贫困（）的模式拓展到城市中，并提出“国家政权内卷化”（）。

李怀印、张佩国等学者反驳“国家政权内卷化”这一概念的定义，并强调华北村落存在自律性。

概念的拓展
此外，相关分析已拓展到国有企业分析、教育发展、法律诉讼、民主发展、制度创新等不同领域，成为了中国社会学研究中影响较广、提及频率较高的概念之一。

2020年4月，CC98论坛的微博账户以“超级内卷”评价清华大学大一的C++课程作业难度过大后，内卷迅速成为了知乎上的讨论热点，并被引申到当代学生的学业压力和竞争强度等范畴，迎来了学界以外的第一波讨论热点。2020年9月，清華大學幾張照片引發「内卷」討論，有張騎在自行車上抱著筆電寫論文，有人邊騎車邊看書，有人騎車吃麵。「清華-{zh-hans:卷;zh-hant:捲;}-王」的說法開始傳出，内卷引發網上許多人的共鳴。

虽然这两种定义在「局限于内部」、「低水平重复」、「边际效益递减」等意义上有一定相似性，但其具体机制有所不同。人类学家项飙将网络上流行的内卷描述为「不断抽打自己的陀螺式的死循环」及「一种不允许失败和退出的竞争」。也有网友将其描述为「在一个集团内部通过压榨自己，极度竞争，以获取微小的优势」。受到网络热度影响，2018年以来，含有内卷化关键词的论文数量不断增长，但该词的用法已经脱离原本的社会学内涵。

政治术语
2024年7月30日，中共中央政治局召开会议指出，要培育壮大新兴产业和未来产业。要大力推进高水平科技自立自强，加强关键核心技术攻关，推动传统产业转型升级。要有力有效支持发展瞪羚企业、独角兽企业。要强化行业自律，防止“内卷式”恶性竞争。强化市场优胜劣汰机制，畅通落后低效产能退出渠道。

参见
参考文献