在南亞，伊斯蘭教是僅次於印度教的第二大宗教，有超過6.5億穆斯林於此居住，約佔此地區總人口的三分之一。伊斯蘭教幾乎在阿拉伯半島興起的同時，便由阿拉伯商人帶入南亞，最先是沿著印度次大陸與斯里蘭卡的沿海地區傳播。南亞擁有全球最多的穆斯林人口，約有三分之一的穆斯林居住於此。伊斯蘭教是半數南亞國家（巴基斯坦、馬爾地夫、孟加拉國及阿富汗）的主導宗教，它是印度的第二大宗教，也是斯里蘭卡與尼泊爾的第三大宗教。
伊斯蘭教最早出現於印度次大陸西南端，現今的喀拉拉邦。阿拉伯人早在伊斯蘭教先知穆罕默德出生之前，便與馬拉巴爾海岸地區進行貿易。當地傳說指出，由穆斯林學者及旅行家領導的一群薩哈巴（穆罕默德的同伴們）抵達馬拉巴爾海岸，並宣揚伊斯蘭教。早在7世紀，在印度西南方的等地就已存在改宗伊斯蘭教的地方性統治者。根據同一傳說，印度的第一座清真寺是根據最後一位國王的命令所建造，此位國王在伊斯蘭先知穆罕默德（生卒年份約570–632年）在世期間接受伊斯蘭教，並獲得塔朱丁（Tajudheen，阿拉伯語的意思為"信仰之冠" ）之名。同樣地，西海岸的馬拉巴爾穆斯林也聲稱他們在穆罕默德在世時便改宗伊斯蘭教。根據一份阿拉伯語手稿-的記載，位於格朗格努爾、奎隆、、、門格洛爾、加瑟勒戈德、坎努爾、達爾馬多姆、奎蘭迪與的清真寺皆建於馬利克·迪納爾統治時期，且名列印度次大陸最古老的清真寺之列。 從歷史上看，於今日古吉拉特邦的巴瓦達清真寺（Barwada Mosque，建於公元623年之前 ）、位於今日喀拉拉邦梅塔拉的切拉曼主麻清真寺（建於公元629年）以及位於今日坦米爾那都邦吉勒格賴的（Palaiya Jumma Palli，Jumma音譯為主麻，星期五的意思，而南亞稱清真寺為Palli。）建於公元630年）是南亞最早的三座清真寺。此次行動發生遠在任何阿拉伯軍隊經陸路抵達印度邊境之前。於公元649年襲擊馬克蘭的阿爾-哈基姆·伊本·賈巴拉·阿爾-阿卜迪（Al-Hakim ibn Jabalah al-Abdi），是阿里（穆罕默德的的堂弟及女婿）的早期追隨者。在阿里擔任哈里發期間，信德地區的許多印度教賈特人開始在政治與精神上歸向什葉派 ，他們不僅接受其教義，部分成員甚至為阿里效力，投身於駱駝之戰，最終戰死。中稱，第一批阿拉伯穆斯林於公元7世紀後期在印度海岸定居。這一事實得到英國殖民地官員在其《馬德拉斯地區手冊（Madras District Manuals）》以及孟加拉哲學家在其著作《印度的文化遺產（Cultural Heritage of India Vol. IV）第四卷》中予以呼應。阿拉伯人隨著伊斯蘭教興起而成為全球舞台上重要的文化力量。阿拉伯商人透過廣泛的貿易與商業網絡，成為伊斯蘭信仰的重要使者，並在他們所到之處分享教義。
根據民間傳說，伊斯蘭教是由謝赫·烏拜杜拉於公元661年帶到拉克沙群島，此群島位於馬拉巴爾海岸以西。據信他過世後就埋葬在安德羅特島上。
根據喀拉拉穆斯林的傳統，位於門格洛爾的是印度次大陸最古老的清真寺之一。根據的傳說，印度的第一座清真寺於公元624年建於現今喀拉拉邦的格朗格努爾，是根據謝拉王朝最後一位統治者謝拉·佩魯馬爾（Cheraman Perumal）下令建造，他在穆罕默德在世期間改宗伊斯蘭教。印度的第一座清真寺-切拉曼主麻清真寺-被認為是由馬利克·迪納爾於公元629年下令建造，有些歷史學家表示，第一座清真寺於公元610年至623年間建於今日的古吉拉特邦。據信馬利克·迪納爾逝世於今日喀拉拉邦加瑟勒戈德鎮的。在馬拉巴爾海岸的莫普拉族可能是第一個改宗伊斯蘭教的地方社群。
歷史證據顯示阿拉伯人與穆斯林從伊斯蘭教早期就開始與印度人互動，甚至可能在伊斯蘭教到達阿拉伯地區之前就已發生。阿拉伯商人將印度人開發的數字系統（十進制）傳播到中東與歐洲。印度西海岸的居民對於每年固定往返的阿拉伯商人早已習以為常，其熟悉程度一如看待季節性遷徙的候鳥。這種往來現象正如季風本身一樣古老。然而候鳥在短暫逗留數月後便會飛回非洲，這些商人卻未必全都返回沙漠家鄉，許多商人選擇與印度婦女聯姻，並就此在當地定居。伊斯蘭教於公元7世紀興起後，將原先信奉多神崇拜且分崩離析的阿拉伯人徹底凝聚。這個宗教讓他們轉變為由統一信仰所驅動、並致力於傳播教義訊息的強大民族。阿拉伯航海者長期與南印度進行大宗貿易往來，如今更將這個新宗教引入該地，並在當地社會獲得廣泛接納。南印度社群也欣然接納清真寺的興建，並促進文化融合，包括阿拉伯人與當地婦女之間的通婚。而導致一個獨特的印度-阿拉伯穆斯林社群的形成。到9世紀初，馬拉巴爾海岸的伊斯蘭傳教者達成一個重要的里程碑-他們促成當地統治者改宗伊斯蘭教。哈基姆也是一位詩人，根據 （又稱《信德征服史》）的記載，他讚美阿里的詩作中有幾聯詩句流傳至今。
許多在阿里軍隊服務的信德賈特人戰士，在如哈里特·伊本·穆拉·阿爾-阿卜迪（Harith ibn Murrah al-Abdi）與賽菲·伊本·菲爾·阿爾-沙伊巴尼（Sayfi ibn Fil' al-Shaybani）等軍官的影響下，接受並皈依伊斯蘭教。阿里的軍隊於公元658年發動軍事行動，打擊信德邊境的匪徒，並一路追擊至基坎（Al-Qiqan}）（現今巴基斯坦的奎達一帶）。
皈依
史上的德里蘇丹國與蒙兀兒帝國皇帝對於擴張伊斯蘭版圖的重心，始終在於樹立穆斯林權威與掠奪財富，而非感化臣民，讓其皈依。
南亞穆斯林統治者缺乏系統性改宗計畫的證據，於次大陸上的穆斯林人口主要集中在穆斯林政體的權力核心之外，這些區域處於穆斯林統治區的邊緣，即位於次大陸的東北部與西北部地區。
蘇非派並不宣揚平等主義，但在將農業定居點與更大的當代文化整合方面發揮有重要角色。
蘇非派聖徒在獲得土地撥款並監督森林清理的地區，承擔起調解世俗權力與神聖權威的中介角色。美國歷史學家描述這種模式在西旁遮普與東孟加拉背景下的重要性。這兩個地區正是後來發展出穆斯林多數群體的兩大核心區域 。 正因為穆斯林多數群體高度集中在次大陸的西北部與東北部，而在1947年的印巴分治最終才得以實現。事實上，次大陸上絕大多數的穆斯林，當時皆居住在後來劃歸為巴基斯坦的領土之內。
由地方穆斯林政體帶來的名義改宗（定義為指一種初步的身分轉換，而非立即性的教義深造或生活方式的徹底改變），隨後在各地引發一系列宗教改革運動。特別是在17世紀之後，隨著南亞穆斯林與更廣闊的伊斯蘭世界加深接軌，這些改革進一步推動信仰深化。交通服務於19世紀開始改善（例如蒸汽船普及與 蘇伊士運河開通），使南亞的穆斯林大眾得以更頻繁地前往聖地麥加而能接觸正統教義，促進強調古蘭經原教旨主義的改革運動，並使人們意識到伊斯蘭指令與其實際做法之間的差異。
19世紀發生於孟加拉農村的伊斯蘭改革運動（如），目的是在當地伊斯蘭教中去除本土民俗慣例，並讓民眾全心奉獻給真主與穆罕默德 。這種強調排他性的改宗改革，在政治層面上隨著爭取建立獨立穆斯林國家的巴基斯坦運動而持續發展，而在文化層面上，則表現為對阿拉伯文化的深度吸收。
人口結構
巴基斯坦、孟加拉國、阿富汗與馬爾地夫是以穆斯林為主的國家。獨立後的巴基斯坦於1971年分裂為兩個國家-巴基斯坦與孟加拉國，成為該地區主要的穆斯林多數國家。
根據印度2011年人口普查的數據，該國的穆斯林人口佔全國總人口的比例為14.12%（1.72億人），使得印度成為在所有"非穆斯林佔多數國家"中，擁有規模最大穆斯林人口的國家。
參見
*伊斯蘭教歷史
*各國伊斯蘭教
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*中亞伊斯蘭教
依國家
*印度伊斯蘭教
*巴基斯坦伊斯蘭教
*孟加拉國伊斯蘭教
*阿富汗伊斯蘭教
*斯里蘭卡伊斯蘭教
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*尼泊爾伊斯蘭教
*不丹伊斯蘭教
與穆斯林社群相關
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*穆斯林征服印度次大陸
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註記
參考資料
引用
資料來源
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