詹·孔诺雍 (，） 是一名。她创建了法身寺。宗教学者蕾切尔·斯科特（Rachelle Scott）曾描述她是泰国“最具影响力的女性静坐导师”。 她的学生尊称她为“大宝优婆夷詹·孔诺雍老奶奶”）, 意思為“伟大的优婆夷老奶奶师父」。|group=notefoot}} 在寺院里，大家称她为：“老奶奶师父”或“老奶奶”。虽然不識字，但是她的静坐造诣备受尊崇，她又身为一位泰国八戒女。这是极其罕见的。虽然她生于农村, 但是她仍然能够吸引许多受过良好教育的弟子前来与她学习。 一些学者常以詹·孔诺雍八戒女为例。解釋泰国佛教中女性的地位，可能会比人们曾认知的更为复杂。 她的父亲名叫“剖”，母亲叫“潘”。 她未曾接受过正式教育，因当时泰国的妇女能接受正式教育，并不普遍。{{noteTag|这是在当时泰国社会的传统上，对女性所扮演角色的态度。但根据洛维奇空泰古尔∙提可∙而（Lovichakorntikul et al. ）。这也于在当时泰国，所谓的“学校”，都是由男性寺众所管理的事实有关。 他就是北榄寺祖师。为了能实现与已往生见面的心愿，詹·孔诺雍父亲往生在八年后离开家，到曼谷寻找能进入“北榄寺”的方式。北榄寺祖师就住在哪里。首先，詹·孔诺雍住在曼谷的阿姨家。过后，为了让自己较容易接触到北揽寺。詹·孔诺雍就决定，到一户经常有北榄寺静坐老师造访的家庭里当女佣。她来到曼谷萨攀邯的丽普·西坎查纳兰(Liap Sikanchananand)一户护持北榄寺的富裕家庭，那是通素绅邓办八戒女（詹·孔诺雍学习静坐的启蒙老师）经常造访并教导静坐的地方。不久，通素老师也亲自教导詹·孔诺雍学习静坐，且詹·孔诺雍在研习的造诣上，也进步神速。的学生们，都相信她最终也证得被称为“证得法身”的静坐境界，并能以此法门与其已往生的父亲联络上。
北揽寺的生活
1938年，在获得女雇主的允许后，詹·孔诺雍首次被通素老师带去拜见北榄寺祖师。她原本打算在北榄寺中住一个月。在见到北榄寺祖师时，他对她说一句“你来迟了！”，犹如他们俩曾彼此认识对方。 他准许她在未经考核或测试下，直接加入在北榄寺内的一组静坐深修团队。这实属非比寻常。 这项特权并未获得寺院内其他人的认同，然而，刚开始她也曾被人看不起。虽然遭遇了这些障碍，但她仍然能在第一个月内，在静坐修行上有所进展，心能静定下来，并被给予一个特别的静坐座位。() 那是用来训练正念的座位，它被视为是在静坐内在经验上有所成就者的象征。
北榄寺祖师会经常委派詹·孔诺雍八戒女到不同县，去教导不同的团队。但因为她缺乏正式的教育，有时候她会对此感到不自在。但最后，她也能胜任有余。 詹·孔诺雍八戒女在北榄寺里所居住的房子，很快就已无法再容纳她所有的弟子了，并募款新建一栋新的房子，称为“佛法实践之家”（Dhammaprasit House）[].自80至90年代，法身寺经历了建寺院初期的艰辛，最终成为了在泰国最大的寺院。
圆寂与传承
詹·孔诺雍八戒女曾在1996年至1997年住院，即便如此，晚年期间，她还活跃地参与寺院的事务。 为了让所有的人都有时间来瞻仰她。她的火化仪式延迟了一年多的时间，她的葬礼，于2002年2月3日进行时，有来自全泰国3万所寺院的25万位比丘，前来向她做最后的致敬。这还包括几位，来自国外僧团的僧王，也来参与此荼毗法会。
传记
- Dhammakaya Foundation (2005). [http://en.calameo.com/read/002808066f453f96e1a0d Second to None: The Biography of Khun Yay Maharatana Upasika Chandra Khon-nok-yoong] , Bangkok: Dhammakaya Foundation.
- Surin Chaturapit, ed. (2012). [http://en.calameo.com/books/002808066d852ba6da764 Khun Yai's Teachings: Wisdom From an Enlightened Mind] , Bangkok: Dhammakaya Foundation
- 施命大师（2013）《 [http://en.calameo.com/read/0016368021e40578b5640独一无二]》, （巴统他尼府：）
注释
参考文献
外部链接
*[https://web.archive.org/web/20070712084009/http://www.dhammakaya.or.th/WhoWeAre/founder_kyay_timeln.php Timeline of Khun Yay]
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