卡尔·迪特里希·布拉赫

卡尔·迪特里希·布拉赫（德语：，）是德国政治科学和研究魏玛共和与纳粹德国的历史学家。布拉赫生于斯图加特，1948年获得蒂宾根大学古典学哲学博士学位，随后1949年到1950年间在哈佛大学学习。第二次世界大战期间，他在德国国防军中服役，并于1943年在突尼斯服役时被美军俘获。随后作为战俘被关在堪萨斯康考迪亚营。布拉赫1950年到1958年间在柏林自由大学讲学，并从1959年起在波恩大学任教。1951年，布拉赫与迪特里希·潘霍华的侄女多萝茜·施莱赫结婚。他们有两个孩子。

史学观点
研究魏玛的崩溃
布拉赫主要关注民主制的维护和发展问题。布拉赫写道即使几乎所有德国人都拒绝凡尔赛和约，对于1930年3月“总统制政府”的来临或9月国会选举开始的纳粹党的崛起这都没有任何作用。布拉赫进一步写道魏玛时代的司法系统已经为审判而政治化，几乎所有人都从他们在帝国时代的经历起步，倾向于把用于政治犯罪的非常宽松的判决实施于权利的名义下。在《魏玛共和的瓦解》中，布拉赫写道司法系统对魏玛共和的崩溃有一部分责任，“为其被专制与极权的运动打下台做了贡献。”
*随着弗朗茨·冯·帕彭和库尔特·冯·施莱谢尔为民主政治十分沮丧，但都不能在他们很短的任期内建立新的体系而“权力真空”。科尔布提到1930-33年间魏玛国防军、官僚、警察和上述的冯·兴登堡总统都把他们权力的激增，以及那时德国所发生的事视为民主制度走向崩溃，伴随着由魏玛国防军及兴登堡总统的而非国会做出的日益增多的政治决策。布拉赫分析出海因里希·布吕宁特别是他的继任者弗朗茨·冯·帕彭对德国民主制失望过，使他陷入与的争论，此人是在1950年代的西德作为领导地位的保守派历史学家出现第三帝国时代的著名纳粹历史学家。在1950-60年代出版的一系列文章中，孔泽提出1929-1930年德国政治变得十分无能以至于兴登堡别无选择，但是很不情愿带来的“总统制政府”只是任何类型的政体中唯一能够提供给德国的一种，而且布吕宁通过第48条的统治只是暂时的措施以图从大萧条造成的犯罪中维护民主制。布拉赫进一步提出1929-30年间没有向孔泽宣称那样的结构性的犯罪严重到兴登堡向“总统制政府”转型，反而指出兴登堡、他的秘密顾问和魏玛国防军在大萧条之前很长时间都在寻求针对民主制的所作所为。对此布拉赫指出库尔特·冯·施莱谢尔将军和海因里希·布吕宁于1929年4月做出了“总统制政府”的计划，而且只有兴登堡的欲望使得赫尔曼·穆勒政府通过了杨格计划，这个计划因1929年11月的全民公决而推迟，给了穆勒几乎一年的额外任期。在确认布拉赫分析的布吕宁回忆录出版后，布拉赫写道总统制政府的来临是“不是去维护民主制，但是是有意的一个带来独立于政党和议会的并使社会民主党排除在权力外面计划的一部分……布吕宁的政策在抵抗基于法律条文的官僚式版本的宣告和铺设通向专政的道路之间摇摆不定……他不是……魏玛共和中断之前的最后一任总理，却是破坏德国民主进程的第一任总理”。在对魏玛共和国史学史的调查中，科尔布写道1970年代以来的研究确认了布拉赫1955年第一次提出的谴责布吕宁的画面，当时相关证据不足以证明。布拉赫写到即使魏玛国防军几乎很可能阻止任何阻力，但是：“那里保留着最后一次示威的可能性，一个民主制度的坚定愿望显示其本身坚决主张反对一次临时的不可抗力。这或许超越了所有正当理由的切实可行的计算，使之有可能从共和国的武力的精神上和道义上的垮台中维护民主观念；其所作所为使得新的统治者道路更为困难；推迟了未来的发展并降低其影响”。
布拉赫写道那次起义一直到1932年7月，那些信仰民主制并充满高度决心的德国人都在靠边站，而且普鲁士政变后，同样一些人变得沮丧且消极，感觉他们在统治者玩弄他们的游戏，丧失了战斗精神。布拉赫由此提出帕彭以社会民主党和共产党会合并为“联合左翼”以在德国发动马克思主义的革命的理由是毫无疑问的荒唐，并提出帕彭的目的是结束民主制，那时有机会可以破坏法律。同样地，布拉赫抱怨太多德国人在魏玛-纳粹时期选择“为喝彩的协定和伪军事性的服从准备的一个强势的威权主义的政权”。通过对德国历史的Sonderweg解释的反对，布拉赫相信德国的一种特殊的思想状况（Sonderbewusstsein）使得第三帝国成为可能。布拉赫写到：“德国的Sonderweg应该限定在第三帝国时代，但是作为特定的德国思想状况[Sonderbewusstsein]的力量已经作为对法国大革命的反抗而兴起，并在1870年发展壮大，在1918年重点强调。超脱了其夸大的透视观察（以及我要补充的，措辞）它成为政治中的力量，超脱了一个荒诞的现实。从民主到专政的路并非德国一个特定的情况，却是国家社会主义专政的本质对应1933–1945年德国意识形态的权力成为政治和极权主义的现实。”在同样的评论中，Laqueur表达出了对威廉·劳伦斯·夏伊勒《第三帝国兴亡史》那样的畅销书的遗憾，同时对于《国家社会主义攫取的权力》那样被Laqueur当作比夏伊勒绝佳的学术著作没有翻译成英语，使后者成为最畅销的书。

布拉赫主张纳粹德国是一个极权主义政权，其中布拉赫坚持卡尔·约阿西姆·弗里德里希和兹比格涅夫·布热津斯基发展的“极权主义类型学”过于僵化，而且极权主义模型需要建立在细致的经验分析之上。在布拉赫的观点中，和弗里德里希和布热津斯基的著作没能在“革命动态”中加以斟酌其中布拉赫提出了极权主义的“核心准则”。在史学专业中他自己的领域的以纳粹-魏玛时期的为名的著作的谈话中，布拉赫声称：“不是对于希姆莱、鲍曼和海德里希，也不是对于纳粹党，但是对于希特勒德国人自认为热情。在此存在着一个基本的问题，尤其是对于德国历史学家……去认定过去的这一关键错误的来源并去研究它而不轻视它仍然是德国历史学术成就的一个任务。忽视它意味着失去了对事实的承诺。”

布拉赫高度批判了马克思主义的第三帝国观点，这一观点把纳粹的领导者视为巨商操控的傀儡。在布拉赫的观点中，准确的反驳是与从属于纳粹统治的商业活动存在的“政治优先”状况而不是马克思主义历史学者坚持的“经济优先”。

1960年代，布拉赫是由恩斯特·诺尔特代表的泛法西斯主义理论主要批评者。布拉赫批评泛法西斯主义的整体观念为知性上站不住脚，并指出那是一部分德国人的个人选择作为对诺尔特的导致国家社会主义的“后设政治学的”的哲学观念的反驳。布拉赫的代表作，1969年的著作《Die deutsche Diktatur》（德国的独裁者）部分程度上是为反驳诺尔特的泛法西斯主义理论而写的，反而展现了作为人为行动造就并支持的极权主义之治的纳粹独裁的画面。在《德国的独裁者》中，布拉赫反驳了泛法西斯主义的理论，反而用极权主义的理论和社会科学的方法去解释纳粹德国。作为把历史学作为社会科学的倡导者，布拉赫表现出了对诺尔特泛法西斯主义的哲学理论的强烈不满。在1971年的评论中，美国历史学家Lucy Dawidowicz称《德国的独裁者》是“……一部举世无双的卓越作品，结合了最细致的客观现实和对民主精神的强烈的承诺”，1989年，英国历史学家Richard J. Evans称《德国的独裁者》是“有价值”的著作。

布拉赫常常批评由和等学者主张的对第三帝国机能主义-结构主义的解释并宣称他们对希特勒的观点是一个“软弱的独裁者”。在布拉赫的观点中，希特勒是“第三帝国的主宰”。而通过布拉赫提出的观点元首是在第三帝国的背后驱动武力，他是指出纳粹德国是有良好组织的而不是纳粹分子喜欢伪装的第一个历史学家。
1970年代
在1971年一篇纪念德意志统一100周年的短文里，布拉赫反驳了奥托·冯·俾斯麦是今日联邦共和国之“祖父”的说法，并提出那些史学家所宣称的俾斯麦的第二帝国与联邦共和国之间的联系是完全错误的。布拉赫坚持1949年联邦共和国的建立是与德国历史上所发生过的任何事情有着决定性的分界。布拉赫声称联邦共和国具有民主政体，尊重个性、全民平等、法治及其多元化、宽容的社会与俾斯麦视野中的为维持“容克”的权力存在军事化的、威权主义的政权控制的严苛的等级社会毫无关系。布拉赫写道现代联邦共和国的成功与“俾斯麦时代的传统”毫无关系，并称“1871年政权的崩溃”是“全新的德意志国家的前提和起始点”。同时，布拉赫告诫了像他指出的那样的历史学家的希特勒“妖魔化”的辩护趋向，让许多德国人只是在“魔鬼”希特勒头上责怪纳粹的罪行。其中布拉赫批评了不够充分的英雄史观，布拉赫指出宣称社会发展比个人角色更重要的社会史学家是错误的。

布拉赫写道1970年代的“希特勒风波”对希特勒看起来很反常的狂热带来过去三十年的所有关键事件或者冷战、斯大林主义兴起与衰落、匈牙利起义、苏伊士战争、越战和苏联入侵捷克斯洛伐克这些事件的年代，希特勒即使死了，仍在所有这些时间里留下了些许“背影”。布拉赫指出对希特勒的痴迷是由于“希特勒主义额外的特性造成的不可避免且持续的耸人听闻的感观，这可以当作是现代成吉思汗主义的一种或者常被认为德国人代表性的残酷的效率与超级人物的意志力的结合的例子，用以恐吓或者崇拜，或者两者兼有”。布拉赫提出希特勒代表了一种有别于18和19世纪历史学家建立的历史伟人传统标准领导者的新的类型：“希特勒，和以他方式的斯大林代表了一种大型运动和政党领导人的新的类型，结合了狂热的意识形态癖好素质和技巧超群的煽动，并取代了作为历史人物伟大特质的传统的政治家和勇士”。

在布拉赫的观点中，希特勒的崛起不是不可避免的，而且1933年1月30日总理的主要职责移交给希特勒取决于保罗·冯·兴登堡总统的。布拉赫写道兴登堡在1933年1月30日选择不同的方式委任希特勒为总理会将德国历史带入完全不同的方向，由此意味着随着1934年兴登堡的去世，他必然担起1933-45年间所发生的任何事情的超级责任，对希特勒的委任是对兴登堡来说的一个不必要的完全没有正当理由的行动。另外，布拉赫坚称希特勒的重要性来源于他成为德意志民族主义的特别激进类型最有效的说明者，这允许反而会被历史学家忽略的思想以恐怖的实现来临。在布拉赫的观点中，希特勒革命企图发泄的除一种走火入魔的种族主义之外，还有道义上的革命。布拉赫提出纳粹革命企图毁坏友谊、仁爱等等的传统价值观，并以诸如残忍、野蛮及破坏性的价值观取而代之。布拉赫提出由于反犹主义对于希特勒的世界观是至关重要的，而且其以对欧洲犹太人的大灭绝为表现形式等等的后果反对任何泛法西斯主义观念是由于布拉赫相信法西斯主义的理论不能解释说明犹太人大屠杀。布拉赫提出一般的法西斯主义理论有着不加区别地把针对法西斯观念的太多迥异的现象以任意的知识性的用法加以归结的错误，并以法西斯术语笼统的抨击任何人所不齿的。1981年，英国马克思主义史学家Timothy Mason在他的著作《The "Fuehrer State" : Myth and reality》中题为《Intention and explanation: A Current controversy about the interpretation of National Socialism》的论文里创造了“蓄意主义”的术语作为回击布拉赫与Klaus Hildebrand的一部分都被Mason指责过分集中于希特勒作为对犹太大屠杀的解释。

布拉赫相信极权主义无论来自左翼还是右翼，都是对全世界民主制度的威胁，而且提出苏联和纳粹德国之间的不同是某种程度上的，不是某一类型上的。尤其是布拉赫指出法西斯意大利和纳粹德国具有这些基础性质的不同以致任何泛法西斯主义的理论不被历史证据支持。布拉赫是联邦共和国的价值观始终如一的支持者，而且他的美国朋友反对东德及其支持者苏联的价值观。对布拉赫而言，这些抨击有对纳粹罪行荒唐的庸俗化及推进共产主义事业的险恶的尝试。布拉赫提出1970-80年代西德的失败和不稳定的情绪与1920-30年代不同。1970年代中期，布拉赫反对社会民主党，指出西德太多的人天真并无忧无虑地轻视苏联共产主义的威胁。在他1977年发表在《Historische Zeitschrift》杂志上的题为《Zeitgeschichte im Wandel der Interpretationen》的短文中，布拉赫提出1960年代末的学生运动导致“马克思主义的复兴”并伴随“新左翼”运动日益掌控大学课程。其中布拉赫感到一些价值观产生的成果，太多所产生的按他的观点的出版物以“简略的武装”写成，其中“以学术的背景和名义推行的意识形态的斗争”有着学术标准上的侵蚀性的效果。在他1978年著作《Schlüsselwörter in der Geschichte》中，布拉赫警告新左翼和他与之相关联的“极权主义的诱惑”，最重要的是红军派恐怖主义团体是对西德民主制度的严重威胁，并称那些学者在他们分内这类倾向发生之前予以回击为时太晚。随着同样的主线，布拉赫批评回归到他认定为粗鲁的1920-1930年代共产国际理论把民主制标记为“晚期资本主义”和“晚期资产阶级”统治形式，以及新左翼把联邦共和国表示为纳粹政权“复活”的做法。
1980年代
在他1982年著作《Zeit der Ideologien》（意识形态的时代）的引言中，布拉赫写到“当认识到高度倾向性的政治期望被发现以破除某些限制降临的时候，出现了一种对峙的重现，在德国尤为令人痛苦，而且是通常被认为已经克服了的”。布拉赫写到他认可的约阿希姆·费斯特论文“Encumbered Remembrance”有关纳粹和共产罪行在道义上同一性，即使他保留了费斯特对恩斯特·诺尔特的德国国家社会主义作为一种极端，而对苏联共产主义的合理回应的“任意的联系”理论的支持的沉默。在1987年3月14日的写作中布拉赫称他把Historikerstreit看作德国人对近期历史的一种Doppelbödigkeit（模棱两可）的感观。此外，布拉赫主张极权主义不仅仅是两次世界大战之间的产物，却是随着现代技术允许社会的极权控制的很大可能性的现代的非常产物而超过了1920、30和40年代所出现的。布拉赫指出在今日世界基本的划分界限不是在左翼和右翼之间或社会主义和资本主义之间，而是在民主和专政之间。布拉赫指出在第三帝国造成的创伤中，以种族主义术语Deutschtum（德国性）定义的建立在“血与土”意识形态之上的传统的德意志民族主义由其与纳粹主义的关联在道义上被大大的损害了，而且由过去普鲁士帝国主义的Obrigkeitsstaat（威权政权）推动的价值观不适用于民主社会，由此需要新的价值观。布拉赫的努力所取得的这类成就是许多年轻人从1980年代起信奉他的“宪政爱国主义”观点作为一种肯定成为德国人的自豪感的方式。布拉赫写道诺尔特的著作把残暴的种族主义“平凡化”，布拉赫声称通过表明国家社会主义的核心仅仅是苏联社会主义的“复制”以及由此不是和苏联同等的罪恶。在2003年《明镜》新闻杂志的采访中，布拉赫高度批评了总理格哈特·施罗德反对伊拉克战争，并告诫不要用反美赢得选举作为德美关系的潜在破坏，这一发展令布拉赫感到痛惜。他于2016年9月19日去世，享年94岁。美国历史学家Jeffrey Herf在讣文中写道：“布拉赫在《德国的独裁者》当中考察过的有关自由和民主制度的忧虑在我们的时代里找到了回声。我们的制度比远比那些在魏玛共和时代的更稳定，但是威权主义和阴谋论的表现却在西方政治中增长。因此布拉赫有关1930年代民主制在德国是怎样被破坏的著作仍有令人不安的相关性。而且，极权主义意识形态和政治的时代不会随着欧洲共产主义的垮台而结束。用布拉赫的标准，它仍在继续，尤其是在最近几十年的一些推动了恐怖主义的伊斯兰运动中。极权主义改变了地理位置文化坐标，但是它的不人道的性质和不合理性值得与20世纪的前身相比较。同样，在此，卡尔·布拉赫的著作在很多年里对于纳粹和共产专政的历史学家和面临多种狭隘的挑战世界上自由民主制的拥护者都将仍然是重要的。”

荣誉
*美国文理科学院荣誉院士
*英国国家学术院院士
*美国哲学会会员
*柏林历史委员会会员
*德国语言与文学学会会员
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作品
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注释
参考资料
扩展阅读
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