广西文革屠杀

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| title = 广西文革屠杀
| partof = 文化大革命
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| location = 广西
| date = 1967年－1968年（高峰）。

文革屠杀期间，广西武宣、武鸣等县区发生了非饥荒情况下的大规模人吃人事件。早期官方档案披露至少137人被吃、参与食用他人尸体者可能多达数千人，而《广西文革机密档案资料》显示有名有姓或有统计数字的被吃者至少有302人、参与者成千上万。

在文革结束后的拨乱反正时期，广西屠杀事件以及吃人事件的部分参与者受到了不同程度的惩罚，而屠杀主要组织者韦国清则升任中央职务，未获处罚。据《广西文革机密档案资料》一书中引用的中共广西区委整党领导小组的统计结果，共有包括1.8万国家干部在内的5.3万余人被法办或处分，至少10名组织或积极参与杀人者被判处死刑。其中在武宣县（至少有38人被吃。

虽然食人事件得到广西的共产党机关以及民兵团体领导支持，但无直接证据显示包括毛泽东在内的中共中央领导人，曾支持或知晓吃人事件。自1967年1月上海的“一月风暴”起，各地造反派向党政机关发起了夺权运动，但随后各群众组织之间亦产生了诸多矛盾，分裂为互相对立的团体。1967年3月起，广西壮族自治区的军队、群众中逐渐形成了两大对立阵营：一个阵营无条件支持广西自治区领导人韦国清出面领导广西的文化大革命，并于5月11日正式在广西南宁成立“无产阶级革命造反派联合指挥部”（简称“联指”），为广西主要保守派群众组织；另一个阵营反对无条件支持韦国清，并要求要韦作检查后再定，该阵营被称为“4·22”阵营，4月22日正式成立于广西南宁，为广西主要造反派群众组织。

1967年8月24日，周恩来第五次接见广西两派代表，表示支持“4·22”，广西有大批干部随即表态支持“4·22”，而广西军区最初支持“联指”，随后则检讨了自身的“路线错误”，转而表示支持“4·22”，但实际上仍暗中支持“联指”。1967年当年，全广西除桂林市、南宁等地外，“4·22”都处于劣势地位。。

历次屠杀
屠杀第一阶段发生在1967年秋冬（年底）至1968年春，主要发生在广西农村地区，受害者多为四类分子及其子女、家属，也包括一些支持“4·22”观点的人。此阶段屠杀受害者包括大批“4·22”成员以及倾向或支持“4·22”的干部和群众；而为了制止各地持续武斗，毛泽东从最初的支持和利用开始转为打压、否定直至抛弃红卫兵造反派，进而支持“毛泽东思想宣传队”以控制局势。研究学者指出，中央最高领导层包括毛泽东、林彪和周恩来等人，都表示支持韦国清在广西镇压造反派，因为他们此时已经完全偏信了以韦国清为首的广西革命委员会筹备小组和广西军区的汇报，批准了动用军队对“4.22”造反派进行武力镇压。

在第二、三阶段屠杀期间，1968年7月25日，周恩来、陈伯达、康生、黄永胜、温玉成、姚文元等一批中央领导人在北京人民大会堂接见广西两派的代表及党政军领导干部，会上康生、黄永胜、温玉成等人抨击“4·22”造反派，周恩来也一反去年曾表扬“4·22”的态度转而对其进行了严厉批评；周恩来、康生等人都将广西“4·22”、广东的造反派组织“红旗派”与韦国清等人炮制的“反共救国团”联系在了一起。不久，7月28日凌晨，因清华大学百日大武斗中的“七·二七事件”，毛泽东紧急召见了北京红卫兵造反派五大领袖，与会中央领导大骂“4·22”的同时，把广西文革和清华文革联系起来，几乎将清华、北航为代表的北京造反派当作广西“4·22”的后台一同斥责，毛泽东甚至批判韩爱晶道“你们把广西4·22藏起来了，广西学生住在北航。” 该事件后，红卫兵造反运动衰败，文革进入下一阶段。

• 1968年，宾阳县芦墟区南山公社六炭村的居民吴日生，在被拉去临打死前，其已怀孕7个多月的妻子带着他们的三个孩子到现场哀求，希望不要打死她的丈夫，结果连她和其中两个孩子也被打死，只剩下一个4岁的女儿被打伤幸存

死亡人数
中央调查组
文革结束后至拨乱反正时期、改革开放初期，大批人士不断赴北京上访，反映广西文革期间的屠杀及人吃人事件，但文革中成立的广西自治区党委对这些事件一概否认。中央调查组直接对胡耀邦等中央领导人负责，领导人曾多次接见调查组，听取汇报并给予指示。改组后的广西壮族自治区党委也组织了超过10万名干部，在全区开展“处遗”工作，历时近5年。此外，文革史学家宋永毅认为，广西官方公开出版的县志中所记载的死亡人数与官方机密档案里的统计数据有诸多差别，其公开出版物“存在着严重的混淆真假的史实问题”。比如灵山县官方机密档案里记载的受难者人数为3,220人，但在公开出版的县志里却只记载了8人，再比如宾阳县的公开数据显示只有37人被害，而官方机密档案里则记载3,951人。而在《文革大屠杀》一书中，宋永毅则认为“文革中的屠杀和暴力，大都是一种国家机器的行为，即政权对公民的直接杀戮”。

大规模人吃人事件
官方调查
地图。其中，武宣县属来宾市，武鸣县属南宁市，上思县属防城港市。]]
文化大革命期间，广西地区发生了大规模人吃人事件，依据中国作家郑义私下偷运到海外的部分官方档案显示，至少137人在1960年代末被吃，其中近90%仅心脏和肝脏被食用，而参与食用他人尸体的人数可能达数千人。档案记载，吃人的方式包括晚饭后点心、将肉切成片并举办大型聚会、将人肉分成几大块给每个人带回家煮、烧烤人肝，等等。该《档案资料》记载的有名有姓或有统计数字的被吃者达302人（次），但有遗漏、上百人等不同数据，而武鸣县则有29人（官方调查组）：一、开始阶段：其特点是偷偷摸摸，恐怖阴森。某县一案卷记录了一个典型场面：深夜，杀人凶手们摸到杀人现场破腹取心肝。由于恐怖慌乱，加之尚无经验，割回来一看竟是肺。只有战战兢兢再去。

二、高潮阶段：大张旗鼓，轰轰烈烈。此时，活取心肝已积累了相当经验，加之吃过人肉的老游击队员传授，技术已臻于完善。譬如活人开膛，只须在软肋下用刀拉一“人”字形口子，用脚往肚子上一踩，（如受害者是绑在树上，则用膝盖往肚子上一顶——）心与肚便豁然而出。为首者割心、肝、生殖器而去，余下的任人分割。红旗飘飘，口号声声，场面盛大而雄壮。

三、群众性疯狂阶段：其特点可以一句话概括：吃人的群众运动。如在武宣，像大疫横行之际吃尸吃红了眼的狗群，人们终于吃狂吃疯了。动不动拖出一排人“批斗”，每斗必吃，每死必吃。人一倒下，不管是否断气，人们蜂拥而上，掣出事先准备好的菜刀匕首，拽住哪块肉便割哪块肉。
依据加州州立大学洛杉矶分校（Cal State LA）历史学家宋永毅的调查研究：

因在大饥荒中偷一袋大米被判刑七年的周石安，刚从劳改营释放回家，就被“群众组织”抓捕。他的弟弟周伟安是造反派之一，已被杀害、切块、分食，头和一条腿放在市场里展示。人们宣称，周石安“是回来报仇的”，于是判处其死刑。“一把五英寸的刀切开他的胸膛。此时他还活着。一名地方领导挖出他的心和肝，其他村民也有样学样，把受害者分食到只剩下骨头。”武宣总共有七十多名受害者被吃下肚。

在进食阶级敌人时存在一个等级制度。领导可享用心和肝、混着猪肉吃，而普通村民只能啃食受害者的手臂和大腿。

各界反应
参与者
街道墙上印着的《毛主席语录》]]

• 文化大革命结束后的拨乱反正时期，中央成立的第一批调查组于1981年前往广西，但在两个多月里，工作组每到一处都受到当地区党委派来的人的严密监视，遇到重重障碍。据公安部干部晏乐斌的记录：在思想战线上，两个“凡是”之外，广西还多一个“凡是”一直在坚持，即“凡是韦国清同志批示的、指示的都要坚决照办”。... 广西的保皇派控制着各级党、政、军、企、事业单位的大权，并自成体系，向中央封锁消息，捂住盖子。谁要是触犯了他们，揭露了广西问题，轻则受到打击报复，撤职调离，重则受到镇压，判刑投入监狱劳改队，甚至处死 同年，法新社还采访了广西当地一名刘姓男子，他说：“吃人？我当时在这里，我经历过……但是武宣近年发展得很快。（再谈）那段历史没有意义。”

*2013年，清华大学历史系教授秦晖与美国哈佛大学教授傅高义在谈论邓小平的贡献时提到，“我的家乡广西，‘造反派’更是在毛时代被大规模屠杀、有的人甚至被活活吃掉！1968年的血腥夏天，香港、澳门的人都知道从西江上滚滚而下漂出珠江口的尸体，后来官方说近九万，民间说有十几万之多。”

研究人员
*2016年，香港科技大学教授丁学良告诉法新社，“这不是由于经济原因而造成的吃人事件，譬如饥荒。这是由政治事件、政治仇恨、政治意识、政治仪式造成的。”
*2001年，美国普林斯顿大学中文教授林培瑞说道，“我相信郑义（关于吃人事件）的故事。他是一个正直的作家，而且大量的细节体现了真实性。”）在其对郑义《红色纪念碑》一书的书评中写道，“文化大革命期间，许多中国的官员知晓这个恐怖事件，一个与1940年代的纳粹大屠杀以及1970年代的波尔布特杀戮战场等价的事件。但他们却对此事保持沉默。”
*1995年，美国卡耐基梅隆大学教授蘇堂棣（Donald S. Sutton）在其研究论文中写道，“武宣县真的发生过吃人事件吗？......最近，学者、记者约翰·吉廷斯亲自前往武宣，独立验证了这个事件真实性。一位刚下班的当地职工轻松地谈论着杀戮和吃人事件——被询问时，很爽快地写下了自己的名字和地址——并加上了一点骄傲的话语，‘在武宣...我们比中国其它地方吃的人都多’（《卫报》，1993年11月27日）。”
*2016年，英国的《卫报》在其文革50周年的回顾文章中认为，“也许受到最坏影响的地区就是广西壮族自治区南部，那里报道出现了大量杀戮甚至人吃人事件。”
*2013年，中国大陆官方的人民网、中华网、腾讯网等媒体转载《中国青年报》张鸣的文章，承认广西吃人事件，称“有的地方，比如广西，打死人之后，还吃掉人的心肝，在那个地方，这样吃人的事居然还相当普遍！”该文章认为，“在20世纪的人类历史中，任何国家，有过我们这样的文革吗？唯一可以比拟的，就是德国的纳粹时代。然而，迄今为止，我们却连个像样的历史回顾、像样的反思都没有”、“不反思文革的社会，也许还是一个食人部落。这样的部落，无论人们的外表多么光鲜，采用多么现代化的文明果实，终究还是没有人性的食人部落。经历了文革，国人没有反思，就走不出食人部落，人人就都可能食人，人人也都可能被食。”
*1996年，美国《华盛顿邮报》在学者郑义发表其有关广西食人事件的新书后认为，“共产党想要阻止对已去世的毛泽东主席和其他诸多党员进行深入分析。但对真相的全面揭露也许能摧毁这个党仅存的少许合法性。”
*1993年，美国《时代周刊》认为，“毛泽东的文化大革命是一场意识形态狂热、群众歇斯底里以及直观暴虐行为的大爆发，导致了大约1千万中国人的死亡，毁坏了至少数百万人的生命。而现在，有关1966年-1976年间更恐怖的极端行为的描述已昭然若揭——对于人吃人行为的指控，数百名男人和女人以“革命纯净”的名义打破了全人类的最大禁忌。”
*1993年，美国《纽约时报》认为，“在过去这个世纪里甚至更久远，广西事件很显然是世界上最广泛的人吃人事件。这些人与其他食人者不同的地方在于，他们并没有受到饥荒或者精神疾病的刺激。相反，这些行为看起来是体现了某种意识形态：档案记载的在公共场合发生的人吃人，经常是当地共产党官员组织的，而很明显人们参与其中是想证明自己的革命热忱。”

参见

• 共产主义政权下的大屠杀

*中国大屠杀列表
*《七·三布告》
*广东文革屠杀

注释
参考文献
相关阅读
*安德鲁·G·魏昂德：《[https://www.sup.org/books/asian-studies/civil-war-guangxi 广西内战：中国西南边陲的文化大革命]》，斯坦福大学出版社，2023年3月。
*冯客：《文化大革命：人民的歷史1962-1976》（當代中國史學家馮客三部曲之一） 。聯經出版社，2016年，ISBN 9789570848656。
*宋永毅：《广西文革机密档案资料》。国史出版社，2016年7月1日。ISBN 9781630327767。
*严飞：《[http://www.cuhk.edu.hk/ics/21c/media/articles/c155-201603016.pdf 政治运动中的集体暴力：“非正常死亡”再回顾（1966-1976）] 》。《二十一世纪》双月刊，2016年6月。
*张立军：《[http://www.hybsl.cn/beijingcankao/beijingfenxi/2015-07-22/53369.html 广西文革灭绝人性的人吃人事件]》。胡耀邦史料信息网（转中评网），2015年7月。
*苏阳：《[https://www.modernchinastudies.org/cn/issues/past-issues/93-mcs-2006-issue-3/974-2012-01-05-15-35-10.html “文革”中的集体屠杀：三省研究] 》。《当代中国研究》，2006年（第三期）。
*宋永毅：《[https://www.modernchinastudies.org/cn/issues/past-issues/78-mcs-2002-issue-3/1250-2012-01-06-08-38-50.html “文革”中的暴力与大屠杀] 》。《当代中国研究》，2002年（第三期）。
*郑义：《红色纪念碑》，华视文化公司，1993年，ISBN 9575720482、9789575720483。
*吴若愚：《[http://mjlsh.usc.cuhk.edu.hk/Book.aspx?cid=4&tid=1341 机密文件记录的广西文革大屠杀]（[https://web.archive.org/web/20210715151151/http://mjlsh.usc.cuhk.edu.hk/Book.aspx?cid=4&tid=1341 页面存档备份]，存于互联网档案馆）》，共识网，香港中文大学。
*《广西“文化大革命”大事年表》编写小组：《[https://www.marxists.org/chinese/pdf/history_of_international/china/0827106.pdf 广西“文化大革命”大事年表]》，1989年5月。
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• Key Ray Chong. Scarlet Memorial: Tales of Cannibalism in Modern China (review). China Review International, Vol. 4, No. 2, Fall 1997. pp. 599-602.
• [https://www.scmp.com/article/182810/fleshing-out-gruesome-story Fleshing out a gruesome story] . 《南华早报》25 January 1997.
• Donald S. Sutton. Consuming Counterrevolution: The Ritual and Culture of Cannibalism in Wuxuan, Guangxi, China, May to July 1968. Comparative Studies in Society and History, Vol. 37, No. 1 (Jan., 1995), pp. 136-172.
• John Gittings. The truth behind the fiction. Index on Censorship, Vol. 23, 1994. pp. 204-205.

外部链接
*RTHK香港电台: [https://www.youtube.com/watch?v=hv_JOCs4bWA 中國故事 II：廣西 • 1968]
*美国之音：[https://www.youtube.com/watch?v=dxfH6DiY-ko 宋永毅谈广西文革人吃人现象社会背景]
*美国之音：[https://www.youtube.com/watch?v=ZJm7MXkbMrQ 宋永毅谈广西文革人吃人现象动机]