韓國起源論

韓國起源論是宣稱朝鲜半岛為其他国家文化发源地的觀點。具體表现包括將中国、日本乃至世界的文化與技术指稱為朝鮮半島所创造和發明，宣稱他國名人是韓國人的後代，以及宣稱某名人具有韓國血統等。中國大陸、日本等地也有很多以此为主题的流言和假新聞。

背景
韓國內部
韓國起源論始於何時並無定論，成书于20世纪初的《揆园史话》、《桓檀古记》已经表现出了韓國起源論的渊源，書中指古朝鮮山神檀君派舜取代尧、派太子扶娄教大禹治水等。

這些主張在朝鮮日治時代生根。當時朝鮮獨立運動的重要人物申采浩，自朝鮮亡國後流亡於中國東三省、北京、上海等地，思考朝鮮民族的根源，最終在1924至1925年間發表影響深遠的建構歷史書《朝鮮上古史》，提出朝鮮族始於檀君。申采浩一改以往朝鲜王朝将箕子朝鮮作为朝鲜半岛首個朝代的傳統史觀，突出民族历史，韩朝两国亦将檀君朝鲜作为两国历史的开端。

在申采浩之后，朝鲜出现了一些极端民族主义者，比如柳寅植、李炳宪等。柳寅植曾说：“三国以来，雄据东部，凌轹支那，或席卷中土，或侵扰边方，与黄帝子孙，血战数千年，东洋武强之国，无与我比也。”“满洲一幅，元是朝鲜幅员也”他还将滿族视为檀君后裔，将清朝入主中原视为檀君后裔对中原的统治。李炳宪认为伏羲也兴起于长白山，伏羲、舜、女真都是朝鲜族，从伏羲到舜，到金、清，是朝鲜族先后四次占据中原的历史。青吾写道：“地形狭长，恰似猛虎，又如卧蚕，又像舞袖的仙人。往昔崇尚领土主义和军阀主义的时代，可以并吞或侵蚀支那大陆；近古崇尚平和主义时代，独于烟霞缥缈间享受安闲，讴歌泰平；并带有未来世界平和先驱者的气像。”李丙焘在论述高句丽历史对于朝鲜人的意义时说：“作为弱骨贫血的现今朝鲜人，当神驰往古之时，如果说能够给予多少刺激、兴奋、或慰安的东西，那就是（东方）三国的史迹。而三国中，没有比翻开那兴起于渺小的鸭绿江畔一隅之地，最终建成包括辽左汉北（辽河以东、南汉江以北）的满鲜地域，东方未曾有的大国的高句丽的历史，让我们的感受更加切实的了。”

1993年，朝鲜宣布在平壤附近找到檀君陵，在公報中說：「5000年檀君始創朝鮮，是創立朝鮮民族的一件劃時代事件，朝鮮族是同質同族的民族，在歷史中繼承著同一血液和文化。」2007年，南韓政府決定將這段具爭議的歷史，加入高中教材，該書只說檀君的年代與堯帝重叠，並沒有說其他內容。。

假新聞與網路謠言
中國大陸、臺灣及日本各地皆有惡作劇假稱為新聞，說是引據某韓國大學研究的文章流傳在網路上，然後被媒體作为新闻加以报道。在韓國起源論的風波中，不知起源何處，一連串仿照韓國創造論的惡作劇在網絡出現，指南韓有人聲稱孔子、孫中山、以至韓寒都是韓國人，事後被發現偽造，部分更被主流媒體報導，令真假難辨。網易2010年刊文，列有一些偽造的韓國起源論指控，批評部分媒体不負責任造謠，“依赖『灿烂文化』带来安全感」，對「搶奪」顯得「過度敏感」，對中國“被謠言左右的民族情緒”表達“憂慮”。

反應
韓國人對於在中日流傳的韓國起源論普遍表達驚訝與反感。《廣州日報》記者去韓國採訪時，韓國官員表示沒發現韓國人認為孔子是韓國人。在南加州大學，華人留學生也因韓國起源論之故，與當地韓僑引發口角衝突。

《朝鮮日报》記者李明振發表「“孫中山血統”假新聞風波責任在於何方」的文章，稱中國媒體的作法「不負責任」，並以事件質疑中國作為能否世界和平協調者的地位相稱。《东亚日报》也同樣發表「中国网站煸动“假新闻”」的文章，批評中文網路充斥著厌韩的假新闻，並引用專家意見，批評政府在防止假新闻方面缺乏努力同時，要求因此有人指出两国政府和媒体拿出对策。

參考文獻
參見
*中韩文化之争
*朝鮮民族主義
*
*朝鮮純血主義
*事大主義
*大朝鮮帝國史
*反韓情緒
*韩国网络外交使节团
*小中華思想
*台灣媒體亂象
*
*都市传说
*抹黑
*西方文明僞史論