蒂夫人

蒂夫族（）是西非少數民族之一。該族群佔奈及利亞總人口的約2.5％，奈及利亞和喀麥隆的人數超過600萬，是奈及利亞第四大族群。奈及利亞前三大族群分別為豪薩人、約魯巴人、伊博人。

民族分佈、人口與語言
分佈
主要分佈於奈及利亞貝努埃河兩岸的貝努埃州（最多）、塔拉巴州、納薩拉瓦州、高原州。少部分分佈在克里斯河州和阿達馬瓦州以及中非的喀麥隆。

語言
多使用蒂夫語。約有一千萬的母語使用者。

地理環境
蒂夫人的居住地點大致位於今日的奈及利亞與喀麥隆，屬於奈及利亞當地的少數民族。

蒂夫人最早居住於貝努埃高原州(Benue-Plateau State)，而後在1976年被分為二個州，貝努埃州與高原州。貝努埃州首府為馬庫爾迪，蒂夫人的領域涵蓋約34,059平方公里。

貝努埃山谷位於奈及利亞中部，蒂夫土地分別在伊多瑪部落（Idoma tribe）東北方和伊格德人（Igede people）的東南方。蒂夫地區的地理位置大約在8°05′N - 9°45′N和6°30′E - 8°15′E，位於貝努埃河、Katsina-Ala河，Guma河和Aya河流域的洪氾平原上，分佈著平坦而孤立的花崗岩丘陵。土地也處於幾內亞熱帶草原的範圍，季節性降雨量為60英寸。該地區由14個地方政府區域組成，人口為2,920,481。此外，蒂夫地區的沖積土壤在奈及利亞提供了最為肥沃的土地，用於種植山藥、小米、木薯、荳蔻和大豆。貝努埃州也是奈及利亞大豆的主要生產地，佔全國的三分之二以上。

社會、家庭與婚姻
社會
蒂夫人的社會組織以父系為基礎，男性繼嗣可衍生地域親屬群。有高度發展的家庭系譜，幾乎所有的蒂夫人的系譜祖先都可以追溯回兩大氏族，即Ichongo與Ipusu，是傳說中蒂夫人的祖先的兩個後裔。

父系繼嗣的力量雖支配了各種制度，但其他組織如年齡級（年齡相仿者組成的團體，他們互助結盟，對抗世系群的壓力）、合作團體及制度化友誼團體等可予以制衡。

傳統上不設首領，由世系群長老決定政務。近代以來受到朱昆地區的影響，從長老中選出酋長，並到朱昆族的首府（Wukari Federation）接受朱昆王阿庫烏卡的任命。

英國政府於1948年扶植一位最高首領。

家庭
祖先被追溯到一個名叫蒂夫的古老個體，他有兩個兒子，Ichongo和Ipusu。所有蒂夫人認為自己是Ichongo或Ipusu的成員，每個群體分為幾個主要分支和較小的分支。最小的分支，或最小的家系是“Ipaven”。Ipaven的成員往往生活在一起，形成當地的親屬社區被稱為“tar”。

一個典型的蒂夫聚落由Orya（頭目，聚落中最年長的男性）、他的妻子和孩子、他的弟弟以及弟弟的妻子和孩子組成。蒂夫聚落有時也包括遠親、姻親或大家庭形式。該聚落為橢圓形，中央有一塊大型空間，作為舞蹈、會議或葬禮等團體活動時的場地。聚落通常以聚落的Orya命名，並且在其死亡後，聚落中最年長的人將成為下一個Orya。

因為男子可以延續家族系譜，所以有重男輕女的傾向。家庭住所為圓形茅屋。
#交換婚（yamshe）：是較古老的婚姻形式，兩個家庭的兒子互相娶對方家庭的女兒為妻。
#擄略婚（kwase-ngohol / tsuen / kôrun）：強行奪取他人的老婆，這種類型的搶婚多半發生在遷移時期，常常造成氏族間的戰爭。還有另一種搶婚（the Iye）則是追求未婚女子作為伴侶，必須在不同區域尋找對象，過程可能長達數月，其中引人注目的是搶婚過程男子常以舞蹈方式作為求婚手段，女子若默許則會與其共舞，如果魅力足夠，可能可以取回多位女子。
#買賣婚（kwase u sha uikya）：這種類型的婚姻，女子通常來自遙遠的氏族，作為奴隸。
#聘金婚（kwase-kemen）：由男方向女方表示聘禮，這種聘禮婚在1927年英國殖民政府禁廢其他三種類型的婚姻後便成為蒂夫人的主要婚姻類型。

產業與生活
產業
#農業：蒂夫人謀求生計的方式為農耕，種植多種作物，如蕃薯、馬鈴薯、芋頭、木薯、高粱、小米、玉米⋯⋯等等，他們將種植蕃薯視為某種族群內的宗教奉獻。也飼養家畜，如羊、雞，等等。蒂夫人採集植物的種子或葉子、蘑菇，用於製作醬汁。
#工藝：婦女製作陶器，棉布的編織是由年輕人做的，男人和男孩則編織籃子，成熟男子製作床、椅子凳子、迫擊砲和磨石。

生活
蒂夫人的性別觀念主要表現在分工方面，儘管思想滲透到其文化的各個方面。男人們為了種植山藥而努力清理土地和做土丘，他們還主導法律、政治和宗教制度。婦女做剩下的農場工作：除草（這通常是由一群婦女協力完成）、收割，並把農作物運往糧倉和倉庫。婦女做飯，負責撫養孩子，通常年紀較大的孩子，無論是親生的還是從親戚「借來」的孩子，都會幫忙照顧幼兒。
#Ruam Kumen 搗碎的山藥：蒂夫人一天之中必吃的食物，甚至三餐都吃，若沒有吃到搗碎的山藥彷彿一整天沒有進食。
#Akpu 發酵木薯：Akpu是一種經常配湯和肉吃的蒂夫食物。Akpu從發酵木薯獲得，直到變軟，然後用多孔網過濾。會揉成圓球狀，加水煮至米白色，若呈現灰色代表煮得過熟。
#埃古斯湯：發源自奈及利亞南部。一種用甜瓜種子製作的湯，烹調時加入紅棕櫚油、魚乾、肉塊、小龍蝦、胡椒、南瓜葉⋯⋯等等材料。經常會伴著搗碎後捏成一團的山藥一起食用。

建築
#接待小屋：分為tsum、ate、dwer三種，名字根據小屋的入口和牆壁的數量或結構的差異而有所不同。接待小屋是圓形的，圓柱形茅草屋頂支撐在柱子上。它們在兩側敞開，直徑達9米。一夫多妻的蒂夫家庭以接待小屋為中心，周圍建圓形小屋； 兄弟通常彼此相鄰。
#睡房：給妻子的小屋，位於接待小屋後方。新婚的兒子在擁有自己的小屋之前，會在他的母親的小屋後面，建立一個睡覺的小屋給他的妻子。睡房有堅固的牆壁，通常直徑不超過4.5米； 每個都包含一個烹飪壁爐，上面有一個存儲平台。

裝飾品
*男性的配飾有金屬手斧、權杖般的竿子、染色皮革袋⋯⋯等等，其中染色的皮革袋被視為珍貴財富的象徵。
*女性則經常配帶黃銅腳鍊、串珠項鍊。

節日
*Akata釣魚節：釣魚比賽是節日當天的重頭戲。其他活動包括傳統舞蹈、傳統歌唱、電動自行車比賽、傳統摔跤、賽艇、射箭比賽、傳統的蒂夫選美比賽（Akata小姐），選美比賽旨在促進蒂夫女士及其美德。具有促進貝努埃州發展文化觀光旅遊的潛力。
*Kwagh-Hir節：Kwagh-Hir字面意思是「神奇的東西」，是一種蒂夫人的傳統木偶戲劇。Kwagh-Hir的表演包括許多藝術形式，其中包括故事講述、詩歌、木偶、化裝舞會、音樂、舞蹈和戲劇。其主題圍繞經濟和社會矛盾、人民問題⋯⋯等等，這些故事旨在啟發和淨化社會。

藝術與文學
藝術
音樂
傳統上本地製作的樂器多用於政治或儀式傳播上。
*kwasekuhan/kwasegeren：在結婚儀式中，當新娘來到她未來的丈夫的房子時，新郎為了歡迎新娘，一方面向她展示她在新郎的家中受到尊敬和愛戴，另一個方面能讓新娘更好地認識新郎，所跳的舞。

工藝
織布：有非常多樣的織布面料，通常依照場合的選擇不同面料穿著。埋葬亡者的稱為Tugudu；女性在重要場合穿Ivvavtyo。其他面料有Lishi，Gbev-whaa，Godo，Gurugu，Chado，Deremen，Gbagir。

現況
西方文化的傳入也使蒂夫的傳統文化融合了一些現代元素，例如婚禮穿著西式禮服但配戴傳統的黑白條紋飾品。除此之外，為了妥善保存文化，當地政府應多鼓勵在學校或家裡教授蒂夫語言。
議題
在1991年至1992年期間，對Wukari（塔拉巴州的一個行政區域）的控制重新發起了戰鬥，因為在新的邊界劃定之後，Wukari落在猶太人為多數的塔拉巴州，部份跨越貝努埃州與塔拉巴州之間的邊界。貝努埃州的猶太少數民族和塔拉巴州的蒂夫少數民族都抱怨被邊緣化。

奈及利亞憲法規定的「原住民」概念已經加劇了衝突，多數族群聲稱少數民族是「移居者」，享有較少的權利和特權。

2001年暴力行動達到高峰，由於蒂夫激進分子殺死了19名為了鎮壓暴動而部署在該地區的士兵，軍隊便對蒂夫社區展開報復攻擊，造成數百人死亡。

2007年11月，奈及利亞軍隊非常罕見地，向蒂夫社會對於2001年由軍方進行的殺戮正式道歉。有些人譴責，因為僅有道歉並不足夠，受害者家屬更需要的是賠償，不過，也有人認為，這表示奈及利亞軍隊終於肯正視人權問題。

參考資料