泰米爾人是达罗毗荼人种族群，為南亞印度民族之一。主要分布在印度的泰米爾納德邦、朋迪治里、安得拉邦和喀拉拉邦，以及斯里蘭卡的東部和北部地區。印度僑民中，亦有為數不少泰米爾人。在马来西亚、新加坡、斐济、毛里求斯、南非、澳洲、香港、缅甸、印尼和泰国也有分佈。
民族分佈、人口與語言
民族分布
泰米爾人主要分佈在印度南部的坦米爾納德邦、安得拉邦、喀拉拉邦，以及斯里蘭卡的東部和北部地區。
人口
坦米爾人總人口數大約為7400萬
主要分布人數統計：
- 62,110,000人
- 3,000,000人
- 1,800,000人
- 250,000人
- 80,000人
- 3,000人
語言
主要使用語言為坦米爾語（தமிழ்），屬達羅毗荼語系南部語族，是達羅毗荼語系最重要的語言。坦米爾語在公元前300～前100年間已經形成了自己的文學語言，並採取了南婆羅米文字，現代坦米爾文即由此發展而來。
地理環境
坦米爾族的主要分布地為斯里蘭卡、印度南部，此地接近赤道，因此氣候多為熱帶季風，唯斯里蘭卡南部有熱帶雨林，自然礦物以高品質的石墨、寶石最為知名，植被多熱帶常綠林，土壤主要為磚紅壤，乾燥地帶則為半常綠林，土壤為棕紅壤。
歷史沿革
印度
史前時期
坦米爾人蹤跡可以回溯至西元前1500年的坦米爾納德邦，從當地的考古遺址可以發現當時坦米爾人對於喪禮的描述。
古典時期
古典時期的坦米爾人有三個君主邦聯，由國王、郡主所管理，在國王、郡主下設有氏族首領，而國王和郡主常常因為財產與領土發生爭執。皇室得財產是由社會聲望的累積而形成，並非君權神授的概念。
古典時期於西元四世紀左右因北方的喀拉拉邦的入侵而滅亡，喀拉拉邦被稱為惡魔之王 ，因此古典時期也被稱為坦米爾民族的黑暗時期。
帝國與後帝國時期
在坦米爾歷史上的相關文獻可以發現三個朝代—朱羅、潘迪雅、哲羅， 這三個王朝皆是以印度教為主。地理上大約是今日印度南部坦米爾納德邦和斯里蘭卡東北部，考古學家發現南印度和斯里蘭卡的埋葬習俗有許多相似之處。
歷史時期
考古學家在斯里蘭卡發現，西元一、二世紀時，存在於南印度的紅黑色陶製藝術品碎片。坦米爾人於西元前的文字創作在波納加里島北部的考古中被發現，裡面有幾個銘文，其中包括一個名叫維拉的名字，一個與古代坦米爾國家相關的名字—坦米爾·布拉米（Tilam Brahmi），刻有坦米爾文字的陶器也在塔桑馬拉罕島的南部考古中發現。
中世
在西元九、十世紀時，潘奇雅王朝、克拉王朝分別入侵斯里蘭卡，而這兩個王朝於斯里蘭卡的紛爭也到了十一世紀中葉才結束。十一至十二世紀初期，遮婁其王朝國王維克拉瑪迪亞六世的統治期間，西部的遮婁其王朝令人信服地擊敗了克拉多次，削弱了他們的帝國。十二世紀印度南部的克拉王朝日益衰弱，也導致政權逐漸轉移至日益強盛的曷薩拉帝國。曷薩拉王朝在1225年左右，於坦米爾納德邦擴大了立足點，使得Kannanur Kuppam市在Srirangam附近成為省會首府，控制著南印度的政治，並在印度南部開始了一段曷薩拉霸權。Hoysala Vira Narasimha 二世的兒子Vira Someshwara從潘迪亞斯和克拉獲得了象徵榮譽的稱號Mamadi， Hoysala的影響逐漸蔓延到潘迪亞王國。
1215年，隨著潘迪亞王朝的入侵，坦米爾人主導的阿里亞·查卡拉瓦西王朝在賈夫納半島和斯里蘭卡北部部分地區建立了獨立的賈夫納王國。阿拉貢科拉拉（Alagakkonara），來自坦米爾納德邦甘吉布蘭的商人家族，他是僧伽羅國王帕拉克拉馬巴胡五世的首席部長，成功阻止了南部的阿里亞·查卡拉瓦蒂（Arya Chakaravarthi）的擴張。阿拉貢科拉拉的後裔維拉·阿拉克什瓦拉（Vira Alakeshwara）後來成為僧伽羅人的國王，但他在1409年被鄭和推翻。Arya Chakaravarthi王朝統治了斯里蘭卡東北部的大部分地區，直到葡萄牙帝國在1619年征服了賈夫納王國；斯里蘭卡的沿海地區被荷蘭人接管，然後在1796年成為大英帝國的一部分。
在17世紀歐洲各國抵達後，泰米爾人的獨立生活區域大致固定在斯里蘭卡半島東北部地區。大多數僧伽羅人的種姓結構自西元13世紀以來也融合了來自南印度的坦米爾移民，這導致了三個新的僧伽人種族群體的出現：薩拉加加，杜拉瓦和卡拉瓦，印度移民與同化持續到18世紀。
社會、家庭與婚姻
社會
與其他社會相比，坦米爾社會對小孩更友善，他們希望小孩能夠穩定安好地成長，給予的壓力較輕；在坦米爾的傳統文學與神話中即可看到大量跟兒童有關的形象，顯示出兒童在坦米爾社會中的重要性。在幼兒時期，坦米爾族長輩注重身教，在此時期他們會包容幼兒所犯的無心之過，並重視幼兒的情緒表達與肢體語言；到了求學階段，父親便會對犯錯的孩子扭耳朵、拍打身體。女孩被灌輸盡其所能相夫教子的觀念，男孩則開始幫助農忙、遛養動物。由於現今的村莊大多有中小學，因此坦米爾人的識字率大幅提升。
婚姻
坦米爾族的婚姻通常都是經由長輩安排，女性由姊姊，男性由兄長；女性通常於其月經初潮時結婚，男性則會在二十歲之後結婚。婚禮則由婆羅門祭司或種姓祭司在新娘家中舉行，女方負責婚禮的花費並準備嫁妝。現今，在受教育的階層之中，為了符合男方的教育背景與婚姻為女方家庭帶來的利益，嫁妝的價值相較於以往增加許多。
坦米爾社會認為結婚是相當嚴格的宗教儀式，因此離婚在坦米爾社會中較高級的種姓中相當困難，但若在其種姓祭司沒有嚴格規定的情況下，分居、和新對象同居則是被允許的。另外，除了在低階種姓之外，寡婦再婚是不被允許的。
坦米爾飲食
坦米爾族的飲食大致可分為素食與非素食，種姓屬婆羅門的人多為素食者。和大多數亞洲國家一樣，主食為稻米，因此稻米在坦米爾文化中非常重要；坦米爾人是第一批種植稻米的人，而西方語言中的「稻米」一詞可能起源於坦米爾語“Arisi” 。傳統上，坦米爾人坐在地板上用餐，食物則盛於香蕉葉上，用右手吃飯。
坦米爾菜餚諸如多薩、蒸米漿糕、瓦達、桑巴湯、印度蘸醬（chutney），而在斯里蘭卡的坦米爾料理會有椰子的元素，Rasam代表了坦米爾菜的湯。斯里蘭卡與南印度的坦米爾菜餚不同；最有名的斯里蘭卡坦米爾菜餚是Kottu roti，在當地餐館或當地人家皆相當常見。
信仰與習俗
信仰
印度的坦米爾地區為傳統的印度教中心，坦米爾人信奉一神的守貞專奉派（bhakti）在印度教内一直占有重要地位，此種拜神方式最早可見於公元6世纪文獻中。在公元初年，佛教和耆那教曾在坦米爾居民中廣泛流行，這些宗教的文獻要比坦米爾地區印度教守貞專奉派的文獻更早。
雖然坦米爾人多數信奉印度教，他們之中也不乏基督徒、穆斯林、耆那教徒。在近代，坦米爾地區也曾是達羅毗荼運動的策劃基地，運動的宗旨要求在坦米爾文化、語言及文學作品中清除梵语及婆羅門的影響。
節日
坦米爾人主要的傳統、節日是「蓬加爾節」，是一個在元月慶祝豐收的節日，宴席、音樂和舞蹈是這個節日的重點。另一個節日「泰普桑節」是在一、二月份於坦賈吾爾和帕拉尼歡慶，要舉行沐浴儀式。在欽耐的「阿魯巴蒂穆巴爾節」上，舉行大神濕婆的63名聖徒的游行活動。
文學與藝術
坦米爾人長於建築、青銅雕塑，以及表演古典舞蹈和民間戲劇，對印度南部、斯里蘭卡北部及東南亞文化的發展起過重要作用。
文學
坦米爾文學歷史十分久遠，而它也被印度政府視為是一種古典文學，他的內容種類十分豐富，包括抒情詩、蘊含倫理哲學的哲理詩等等，而當代對於坦米爾文學也有不同語言的評論。坦米爾文學於當代的意義代表著南亞地區歷史悠久的俗文學。
建築與繪畫
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坦米爾人大部分的建築都和宗教有關，並以印度教為核心，而宗教元素只是用來表達他們的宇宙觀。坦米爾人藝術成就中最重要的就是Tanjore繪畫，起緣於九世紀的坦賈吾爾Tanjavur，以布為基底，用顏料染上圖案後以氧化鋅包覆，然後用珍貴的寶石點綴，常用來裝飾廟宇的牆，最有名的例子為坦賈吾爾的布里哈迪希瓦拉神廟。坦米爾人的雕塑從寺廟裡優雅的石雕到做工細緻的銅像都有。
不同於西方藝術，坦米爾藝術家是以理念型塑他們選擇的材料，並非以材料形塑理念；因此，常常可以看到原本適合於金屬上的藝術是以石頭的形式出現。
現況
斯里蘭卡的內戰問題
起源
信仰佛教的僧伽羅人和坦米爾人因為宗教、語言的不同，加上歷史脈絡的演進所形成。由坦米爾人於斯里蘭卡所組成的坦米爾猛虎組織成員多為斯里蘭卡北部的坦米爾人，他們是南印度泰米爾移民的後代，主要隨著南印度古坦米爾王朝的南侵而遷徙至當地，並從南印度大量引進階級較低的坦米爾人成為勞工，使坦米爾人在斯里蘭卡的總人口中約佔十分之一。坦米爾人的大量移入，對於斯里蘭卡當地的僧迦羅人來說感覺備受威脅，且兩者各自擁有不同文化背景，逐漸形成南北對立。
英國治理時期
英國治理斯里蘭卡時採行「分而治之」的殖民策略，為了制衡佔斯里蘭卡大多數人口的僧迦羅人，除了大量引進南印度的坦米爾人之外，也特意培養其成為政府官員等菁英知識份子，讓坦米爾人在教育、就業等方面享受較多資源，成為協助英國管理斯里蘭卡的幫手。
獨立之後
斯里蘭卡脫離英國殖民而獨立後，長期受到資源剝奪和政治壓制的僧迦羅人終於掌握國家權力，並於1940年代末期，開始訂定一連串以僧迦羅人為主的法律，例如：《僧迦羅優勢法》將僧迦羅語列為唯一的官方語言，且依種族比例決定錄取進入高等院校的人數，提高坦米爾人接受高等教育的限制，這些報復性強烈的政策，實施效果無異於種族屠殺，使得種族對立的情形越來越嚴重。
一開始，高知識的坦米爾人以溫和的議會路線爭取自治，但一直未見成效；直到1970年代初期，一些忍無可忍的青年組成了激進的反抗團體，進行抗爭運動，僧迦羅人掌權的政府實行鎮壓制止暴亂，引起更多坦米爾人不滿，遂而轉向獨立建國，坦米爾猛虎組織也在此時成立，開始進行游擊、暗殺等武裝攻擊。2009年，坦米爾猛虎組織被斯里蘭卡政府軍殲滅，領導者普拉巴卡蘭死亡，內戰結束。
內戰結束至今
自內戰結束以來，對於坦米爾人聚居的東北部，斯里蘭卡政府較內戰前投入了較多資源，促進經濟發展；但軍隊在當地依舊強勢地控制許多行政機構，強拆坦米爾土地，強暴坦米爾婦孺，暗殺坦米爾男子，壓制坦米爾群聚活動。因此許多坦米爾人民收入微薄，只能在難民營裡生活；為了逃離系統性種族屠殺，許多坦米爾人散居於國外各地。截至目前為止，斯里蘭卡當權者都否認其實施的政策有構成種族屠殺，且拒絕提出明確的政策來處理該問題。
參考資料
相關條目
*泰米爾語
*達羅毗荼語系
*達羅毗荼人
泰米尔人（泰米尔语：தமிழர்，转写：Tamilar），是一个主要分布在印度南部泰米尔纳德邦 (Tamil Nadu) 和斯里兰卡 (Sri Lanka) 东北部的古老民族，主要信仰印度教。泰米尔人有着极其悠久的历史和灿烂的文明，属于达罗毗荼人 (Dravidians) 的重要一支。全球泰米尔人总数约在7800万至8500万之间，是世界上最庞大且具备深刻文化独立性、却没有建立当代主权民族国家的群体之一。泰米尔人的母语为泰米尔语，这是一门拥有超过两千五百年以上连续文学历史的古典语言。
泰米尔与中国的深层历史渊源与地缘政治互动
唐朝时期的军事同盟与外交朝贡
公元8世纪，泰米尔地区与中国唐朝建立了一次极具历史意义的地缘政治和军事外交合作。这一时期，南印度的帕拉瓦王朝 (Pallava Dynasty) 正处于其海上力量和文化输出的巅峰。公元720年，帕拉瓦王朝的统治者纳拉辛哈瓦尔曼二世 (Narasimhavarman II，即拉贾辛哈 Rajasimha) 向唐朝派遣了高级使节团。其核心目的是提议与大唐帝国建立正式的军事同盟，以共同对抗当时正在中亚和青藏高原迅速扩张的吐蕃帝国 (Tibetan Empire) 及其盟友。
根据中国现存最权威的官修类书之一、北宋时期编纂的《册府元龟》（Cefu Yuangui）的精确记载，唐玄宗对南印度国王的提议做出了极其积极的响应。
《册府元龟》卷九百七十一（Vol. 971）与卷九百九十九（Vol. 999）中详细记录了这一历史时刻：
《册府元龟》卷九百七十一·外臣部·朝贡四：
“开元八年（720年）六月，南印度国遣使献言，其国接吐蕃，愿讨之。又言有战象及兵马，请诏命。上嘉之，赐其使者锦袍、金帛，遣还。”
《册府元龟》卷九百九十九·外臣部·褒异二：
“开元八年八月，南印度国王尸利那罗僧伽请以战象及兵马讨吐蕃。诏曰：‘南印度国王尸利那罗僧伽，诚款早著，声效有闻，自远表诚，求同讨击。是用嘉其宿款，并慰其远心，宜赐名号，以旌厥德。’乃赐名‘怀德军’（Huaide Jun）。遣使册为南印度国王。”
此处“尸利那罗僧伽”（Sri Narasimha）即指纳拉辛哈瓦尔曼二世。唐玄宗不仅册封其为“南印度国王”，更赋予了其军队“怀德军”（Huaide Jun - 'The Army that Cherishes Virtue'）的正式中国军事番号。这一史无前例的举动，标志着泰米尔王朝与中国唐朝在共同的地缘战略利益下，形成了实质性的远洋军事政治联盟。这不仅是一次简单的朝贡，而是两个亚洲超级大国之间针对第三方威胁（吐蕃）的高级军事协同。此事件极大巩固了泰米尔王朝与中国之间的海上丝绸之路贸易网络。
宋朝与朱罗王朝的海洋霸权与贸易网络
到了11世纪，泰米尔的朱罗王朝 (Chola Dynasty，中国史籍中通常音译为“注辇” Zhūliǎn) 达到了其海上霸权和帝国扩张的绝对顶峰。在伟大的罗茶罗乍一世 (Rajaraja Chola I) 及拉金德拉一世 (Rajendra Chola I) 统治下，朱罗海军 (Chola Navy) 成为当时印度洋上最无敌的舰队，其实力不仅控制了孟加拉湾，更深入东南亚马六甲海峡，征服了三佛齐 (Srivijaya) 帝国。
为了维持其庞大的经济帝国并直接控制对华贸易，朱罗王朝多次派遣官方大型使团前往中国进行贸易、外交和朝贡，绕过了阿拉伯和东南亚的中间商。元代脱脱等主编的《宋史》（Song Shi）卷四百八十九·列传第二百四十八·外国五 中，留下了关于注辇国使团的极其详尽的官方记录：
《宋史》卷四百八十九·列传第二百四十八·外国五·注辇：
“注辇国，在南印度。东距海五千里，西距海千五百里，南距海二千五百里，北距同泽国三千里…… 大中祥符八年（1015年），其王罗茶罗茶（Rajaraja Chola I）遣使驻辇阿蒲三味等来朝，进真珠、象牙、龙涎香、玻璃等物。诏以其使为保顺郎将，赐衣带、器币有差。”
随后，拉金德拉一世也向宋朝派出了规模更为庞大的使节团：
“明道二年（1033年），其王尸罗罗茶因陀罗朱罗（Sri Rajendra Chola I）遣使蒲亚陀黎来贡…… 熙宁十年（1077年），其王地华迦罗（Kulothunga Chola I）遣使地华勿林等七十二人来贡。诏赐其王锦帛、钱五万四千缗。”
其中熙宁十年（1077年）的使团规模极大，共有72名使节，北宋朝廷甚至赏赐了高达五万四千缗（贯）的铜钱。这些文献绝对印证了当时泰米尔与中国之间香料、珍珠、丝绸和瓷器贸易的极端繁荣。朱罗王朝的海上霸权实质上为宋朝的海上丝绸之路提供了印度洋至东南亚航段的安全保障。
泉州湿婆神庙与忽必烈的诏书
在中国福建省泉州 (Quanzhou, Zaiton) ——中世纪中国最繁忙的国际大港，出土了大量的泰米尔印度教遗迹，成为泰米尔海外商业网络影响力的最有力实物证据。其中最著名的莫过于公元1281年（元朝至元十八年）立于泉州的泰米尔-汉文双语石碑（泉州双语石碑，Quanzhou Bilingual Stele）。
这块石碑由泰米尔历史上最强大、最具影响力的跨国商业行会之一“五百商人公会”（Ainnurruvar / The Five Hundred Lords of Ayyavole）所授权设立，位于泉州彩店湿婆寺（Chendian Shiva Temple）。石碑不仅用泰米尔语和汉字记录，最令人震惊的是，碑文明确指出该神庙的建立和祈福活动得到了蒙古大汗、元世祖忽必烈（Kublai Khan）的官方授权与认可。
泰米尔语碑文译文核心部分：
“在哈拉吉（Haraqi / 忽必烈汗）大王统治的月份里，依据大汗的诏书（Firman），为了大王（忽必烈）的健康长寿与帝国的繁荣，此神庙由‘Tavachchakkarvarttikal’的信徒……所建立。”
这一金石学（Epigraphy）证据无可辩驳地证明了：
- 13世纪的泉州存在一个高度组织化、财力雄厚的泰米尔商人社团。
- 泰米尔商业行会直接参与了元朝的高层政治互动，获得了忽必烈的亲自庇护和特许诏书。
- 泰米尔商人将南印度的湿婆信仰和神庙建筑体系原封不动地移植到了中国本土。
泉州的这些遗迹（包括今天开元寺内大量被重新利用的印度教石雕柱）是研究中印关系史和全球化起源的绝对至宝。
考古学突破与远古冶金术
长期以来，印度北部的恒河流域被认为是印度次大陆早期文明和第二次城市化的唯一核心。然而，近年来在泰米尔纳德邦南部的考古发掘，特别是基拉迪（Keeladi）及其周边遗址的发掘，彻底颠覆了这一历史叙事，将泰米尔文明的成熟期大幅提前。
根据2021年发布、由美国迈阿密著名的Beta Analytic实验室进行的AMS（加速器质谱仪）碳十四测年数据：
- Sivagalai (西瓦加莱) 遗址出土的稻谷遗存，被精确测定为公元前1155年（1155 BCE）。这证明了早在距今3000多年前（孔雀王朝崛起之前近千年），塔米拉卡姆（Thamizhagam，古泰米尔地区）就已经存在着高度发达的农业定居点、复杂的城市化结构和泰米尔-婆罗米文字（Tamil-Brahmi script）的早期使用。
- Mayiladumparai (马伊拉杜姆帕赖) 遗址的发现更是震惊世界。该遗址出土的铁器文物经过碳十四测定，年代可追溯至公元前3345年左右（约3345 BCE，该数据在后续报告中被确认为距今4200年即约2172 BCE，部分铁冶炼遗迹甚至更早）。这表明泰米尔地区是世界上最早掌握和大规模应用铁器冶炼技术的地区之一。
这些考古发现证实，泰米尔地区拥有一套完全独立于北印度雅利安文化、高度本土化、且拥有极高识字率（陶片上大量刻有平民的名字，证明读写能力已普及至普通工匠阶层）和繁荣世俗手工业的远古文明。这与泰米尔经典文献《蒂鲁古拉尔》（Tirukkural）中推崇的“Aram”（அறம்，意为公平、世俗道德与普遍伦理，完全不同于强调种姓等级的梵文Dharma）在精神内核上是一脉相承的。
现代达罗毗荼政策与杰·贾亚拉利塔的行政遗产
现代泰米尔纳德邦能够成为印度经济和人类发展指数（HDI）最高的邦之一，离不开达罗毗荼运动（Dravidian Movement）的世俗化社会改革，以及多位强势领导人的行政政策。其中，前首席部长J·贾亚拉利塔（J. Jayalalithaa / J·贾亚拉利塔）推行的多项激进且极具远见的社会福利与女性平权政策，对重塑现代泰米尔社会起到了决定性作用。
她的政策被称为“Amma（母亲）品牌”福利体系，核心包含：
- 摇篮婴儿计划 (Cradle Baby Scheme, 1992)： 为应对当时泰米尔纳德邦某些地区严重的杀害女婴（Female Infanticide）和性别比例失衡问题，贾亚拉利塔推出了这一革命性计划。政府在医院、初级卫生中心和孤儿院设立了大量匿名“摇篮”。无力抚养或不愿抚养女婴的父母可以安全、合法、匿名地将女婴放在摇篮中，由国家政府全权接管并提供庇护、医疗和教育。该政策极大降低了杀害女婴率，显著改善了泰米尔纳德邦的出生人口性别比，是政府直接干预社会陋习的教科书式案例。
- 全女性警察局 (All-Women Police Stations, 1992)： 贾亚拉利塔在全国首创了完全由女性警官和警员组成的“全女性警察局”。这一举措旨在打破针对女性家庭暴力、性骚扰和嫁妆勒索等案件中，女性受害者面对男性警察时“不敢报案、不愿开口”的社会困境。这些警察局极大地赋予了女性赋权感，提升了针对女性犯罪的定罪率，并推动了数以万计的泰米尔女性进入执法和公共管理部门。
- 阿玛食堂 (Amma Canteens / Amma Unavagam, 2013)： 这是全球最大规模的国家补贴城市食品安全网之一。政府在全邦各地设立了数千个食堂，以极端低廉的价格（如1卢比的伊德利 Idli，5卢比的咖喱饭）向城市贫民、日结工人和无家可归者提供卫生的热食。这不仅根除了城市绝对饥饿，还通过雇佣当地女性自助团体（SHGs）负责运营，极大地促进了底层女性的经济独立。
- MGR的营养午餐计划 (Midday Meal Scheme, MGR era expanded by Jayalalithaa)： 继承自其政治导师M.G. Ramachandran，贾亚拉利塔进一步扩大了学校免费营养午餐计划，并在其中强制加入鸡蛋、牛奶等高蛋白食物。此举立竿见影地解决了农村儿童营养不良问题，同时极大地提高了公立学校的入学率（尤其是女孩阶层），直接促成了今天泰米尔纳德邦远超印度平均水平的识字率和高等教育毛入学率。
全球杰出人物传记深度展开
现代泰米尔人的智力资本输出对全球科学、科技、政治和文化产生了无可估量的影响。以下是全球最杰出的泰米尔裔代表人物：
- 桑达尔·皮查伊 (Sundar Pichai)： 出生于泰米尔纳德邦马杜赖 (Madurai)，现任Alphabet Inc.及其核心子公司Google的首席执行官（CEO）。他在印度理工学院卡拉格普尔分校获得冶金工程学位后赴美。皮查伊主导了Google Chrome浏览器的开发，并成功接管了Android操作系统的发展，最终成为了定义全球信息时代、推动现代人工智能（AI）基础设施建设的最具影响力的科技巨头领导者之一。
- 钱德拉塞卡拉·文卡塔·拉曼 (C. V. Raman)： 1930年诺贝尔物理学奖得主，出生于泰米尔纳德邦蒂鲁吉拉帕利 (Tiruchirappalli)。他是首位获得科学类诺贝尔奖的亚洲人。他发现了光子被分子散射后频率发生变化的现象，即著名的“拉曼效应”（Raman Effect）。这一发现奠定了现代拉曼光谱学的基础，在今天的化学分析、制药质量控制和材料科学中不可极或缺。
- 苏布拉马尼扬·钱德拉塞卡 (Subrahmanyan Chandrasekhar)： 1983年诺贝尔物理学奖得主。作为C. V. Raman的侄子，钱德拉塞卡在天体物理学领域做出了划时代的贡献。他计算出了白矮星的最高质量上限——“钱德拉塞卡极限”（Chandrasekhar limit，约为1.44倍太阳质量），从理论上证明了大质量恒星最终将坍缩成中子星或黑洞，彻底重塑了现代人类对恒星演化和宇宙终极命运的理解。
- 文卡特拉曼·拉马克里希南 (Venkatraman Ramakrishnan)： 2009年诺贝尔化学奖得主，出生于泰米尔纳德邦的吉登伯勒姆 (Chidambaram)。他通过X射线晶体学技术，高精度地解析了核糖体（Ribosome）的三维原子结构，揭示了遗传信息是如何在细胞中被翻译成蛋白质的这一生命根本机制。他还曾担任英国皇家学会（Royal Society）会长，是首位担任该职务的印裔科学家。
- A·P·J·阿卜杜勒·卡拉姆 (A. P. J. Abdul Kalam)： 第11任印度总统（2002-2007），出生于泰米尔纳德邦拉梅斯沃勒姆 (Rameswaram) 的一个泰米尔穆斯林渔民家庭。卡拉姆不仅是一位伟大的政治家，更是享誉全球的航空航天科学家，被称为“印度导弹之父”。他主导了印度空间研究组织（ISRO）的首枚卫星运载火箭（SLV-III）的发射，以及国防研究与发展组织（DRDO）的综合导弹开发计划，是印度实现战略核威慑和太空强国地位的灵魂人物。
- 尚达曼 (Tharman Shanmugaratnam)： 现任新加坡第九任总统，出身于新加坡的斯里兰卡裔泰米尔家庭。作为顶尖的全球宏观经济学家，他曾长期担任新加坡副总理兼财政部长，并曾出任国际货币基金组织（IMF）国际货币与金融委员会主席。尚达曼以其极高的专业素养、冷静理性的经济政策和卓越的公众声望，成为全球治理领域的重量级政治家。
- 拉惹勒南 (S. Rajaratnam)： 新加坡建国元勋之一，曾任新加坡第一任外交部长及副总理。他出身于斯里兰卡泰米尔家庭，是新加坡多基因、多文化和精英治理意识形态的核心缔造者之一。他起草了《新加坡国家信约》（Singapore National Pledge），将“不分种族、言语、宗教”的多元世俗理念永久注入了新加坡的国家基因中。
- 卡玛拉·哈里斯 (Kamala Harris / 贺锦丽)： 现任第49任美国副总统。她的母亲沙亚玛拉·戈帕兰（Shyamala Gopalan）是一位出生于泰米尔纳德邦钦奈（Chennai）的乳腺癌研究科学家。哈里斯是美国历史上首位女性、首位非裔及首位南亚（泰米尔）裔副总统，其个人成就代表了泰米尔移民群体在欧美最高权力梯队的突破。
- 蒂鲁瓦卢瓦尔 (Thiruvalluvar)： 古代泰米尔诗人和思想巨匠，被尊称为“圣哲”。他创作的《蒂鲁古拉尔》（Tirukkural）被认为是泰米尔文学的绝对巅峰，分为道德（Aram）、财富（Porul）和爱情（Inbam）三卷，共1330首对句。这部经典超越了宗教派别的界限，主张普遍的人道主义和世俗道德，至今仍是每一个泰米尔人道德生活的指南。
- 苏布拉马尼亚·巴拉蒂 (Subramania Bharati)： 现代泰米尔文学的奠基人、民族主义诗人和印度独立运动的激进先驱。巴拉蒂的诗歌极具爆发力和革命性，他不仅呼吁推翻英国殖民统治，更是大声疾呼反对种姓压迫、倡导妇女解放。他的名言“如果哪怕一个人没有食物，我们就要毁灭这个世界”成为了反抗社会不公的永恒格言。
- A·R·拉赫曼 (A. R. Rahman)： 被誉为“马德拉斯的莫扎特”（The Mozart of Madras），出生于钦奈。他是全球最具影响力的电影作曲家之一，凭借《贫民窟的百万富翁》（Slumdog Millionaire）获得了两项奥斯卡金像奖、两项格莱美奖、一项英国电影学院奖及金球奖。拉赫曼将古典泰米尔卡纳提克音乐（Carnatic music）、印度斯坦音乐与最前沿的电子合成器及交响乐完美融合，重新定义了现代印度音乐的全球听觉美学。
泰米尔人
泰米尔人（泰米尔语：தமிழர்，转写：Tamilar），是一个主要分布在印度南部泰米尔纳德邦 (Tamil Nadu) 和斯里兰卡 (Sri Lanka) 东北部的古老民族，主要信仰印度教。泰米尔人有着极其悠久的历史和灿烂的文明，属于达罗毗荼人 (Dravidians) 的重要一支。全球泰米尔人总数约在7800万至8500万之间，是世界上最庞大且具备深刻文化独立性、却没有建立当代主权民族国家的群体之一。泰米尔人的母语为泰米尔语，这是一门拥有超过两千五百年以上连续文学历史的古典语言。
参考文献
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