赛斯

賽斯資料()是美國靈媒珍·羅伯茲的一系列作品,由其從1963年開始,口述給其丈夫,直至她於1984年逝世為止。珍·羅伯茲宣稱,賽斯資料來自一個叫做賽斯(Seth)的靈體,賽斯借用她的身體說話。賽斯資料被認為是新時代(New Age)哲學的基石之一,在新時代運動圈裡是第二次世界大戰後,除了愛德加·凱西的作品與《奇蹟課程》之外,最具影響力的通靈作品。阿爾格西大學臨牀心理學教授Jon Klimo在其關於通靈的書中稱,在通靈的概念進入公眾認知的過程中,賽斯資料發揮了重要作用。

其他的靈媒作者也陸續寫了號稱通靈自賽斯的資料,特別是在羅伯茲過世之後。這些作者有創立賽斯-荷米斯基金會(Seth-Hermes Foundation)的湯瑪斯·馬薩里(Thomas Massari),他說他早在1972年即與賽斯通靈,另一位靈媒作者琴·盧米斯(Jean Loomis),她是康乃狄克州寶瓶座中心(Aquarian Center)的主任。美國各地出現了專門與賽斯資料共同合作的研究團隊。

芝加哥大學美國宗教史教授凱薩琳·阿勒本尼斯(Catherine L. Albanese)在1970年代指出,賽斯資料開啟了美國全國上下關注通靈趨勢的紀元,而且也是崛起的新時代運動自我認同的來源。約翰·紐波特(John P. Newport)研究新時代思想對社會的衝擊,指出賽斯資料的中心思想是每個人都能創造自己的實相(Reality,即境遇)。這是新時代運動裡首次明確出現在賽斯資料裡的基本概念。根據研究宗教的歷史學者羅伯特·富勒(Robert C. Fuller),賽斯人格填補了心靈引導的角色,他稱之為「非教會的美國靈性」(unchurched American spirituality),其主題涵蓋了輪迴、業報、自由意志、古代形上學的智慧、「基督意念」(Christ consciousness)。

歷史
1963年晚期,珍·羅伯茲和其丈夫羅伯特·霸茲(Robert Butts)以通靈板為實驗器材,撰寫一本有關超感官知覺的書。根據羅伯茲和霸茲,他們於1963年12月2日開始接收來自一男性人格的連貫信息,此人格後來被確認為賽斯。不久之後,羅伯茲說她在腦中聆聽這些信息。她開始不用通靈板寫下聽到的信息,而她最後也捨棄通靈板不用了。直到1984年羅伯茲過世為止,這二十一年間她持續接收賽斯資料(但其中一年因病而空缺)。通靈時她會進入出神狀態,據稱代表了賽斯本人傳達信息。

根據羅伯茲的說法,賽斯人格形容自己是「不再聚焦物質的能量人格元素」,獨立於羅伯茲的潛意識之外,雖然羅伯茲曾表達她對賽斯來歷的懷疑,而且常說賽斯的的教導僅是「理論」。賽斯人格說,他已完成了塵世的輪迴,在毗鄰的(或「實相系」、「宇宙」)對我們說法。賽斯人格形容自己是一位「教師」,又說賽斯資料的信息會交給每一代的人類。

靈媒愛德加·凱西於出神狀態時用古代的句法說話,且內容含糊不清。羅伯茲跟他不一樣,當賽斯上身時,她的句法風格現代而內容清晰。賽斯附體時,羅伯茲經常坐在安樂椅上,偶爾吸菸、啜飲啤酒或葡萄酒。然後,她通常已記不得賽斯附體時的說法內容,因而要閱讀聽寫紀錄或讓人告訴她賽斯說了什麼。

概要
賽斯資料的核心思想是以意識創造物質實相的理論為基礎的,指出每個人都可以透過思想、信念和期許創造自己的實相,而且吾人在當下就可以通過威力之點(point of power)影響事物的變化。,有時也會提到「多次元上帝」(The Multidimensional God)(現身於平行宇宙或可能存在的宇宙中);物質實相的本質;生命的目的和善惡的本質;受苦的目的、平行生命。漢拿赫夫說,賽斯使用各種詞彙詮釋「自我」,包括「存有」(entity)、「全我」(whole self)、「超靈」((over)soul)。賽斯資料說,所有的個體都創造了自身的境遇,並於共同的塵世環境經歷境遇。這類似「」的教義。「你創造你的現實」這句話表達了這個概念。內在自我在物質現實裡投射出「整體」(en masse),而物質現實則充滿了個體所需的能量。所有的事件也是以這種方式產生的心理學家兼超心理學批判家(James E. Alcock)下結論:「從所有的賽斯思想來看,賽斯資料只能被看作是微不足道的。人們有的是時間和才能扮演好騙局的角色,但我們又無從分辨騙局的可能性和潛意識產物的可能性--不管怎麼樣,這些因素也沒有足夠的理由讓我們考慮超自然力量介入的可能性。」

參考資料
外部連結

參見

  • 神秘學
  • 新紀元運動

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