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伊斯蘭教與動物

Wikipedia · 2023-03-21 维基百科 👁 1 阅读

在伊斯蘭教裡，《古蘭經》指示穆斯林要善待動物，不要虐待牠們。雖然牠們不是以人類的語言表達，但所有生物都被認為會讚美真主。

《古蘭經》明確表明允許穆斯林進食某些清真肉類。雖然有一些蘇非派穆斯林奉行素食主義，但在現代及傳統的伊斯蘭教文獻裡都難以找到有關素食的論述。某些動物經過特定的屠宰方式之後可供食用。根據伊斯蘭教法，被電擊致死的動物不能食用，但可以通過電擊使牠們失去意識，從而使牠們在感受不到痛苦的情況下被宰殺。根據英國廣播公司（BBC）的報導，在英國的大部分清真肉類都是經過這種屠宰方式處理，但有人批評這些屠宰方式過於殘暴及漫長。

伊斯蘭教禁止進食豬肉、腐肉及以真主以外的名義進行屠宰的動物。因為《可蘭經》规定：「你們應當吃那誦真主之名而宰的」。

起源
在前伊斯蘭阿拉伯，貝都因人與其他民族一樣用動物來形象化人類的品格和缺陷，例如公雞代表慷慨、蜥蜴代表背信棄義、鴇代表愚笨、獅子代表勇敢、猪代表肮脏。由於來自前伊斯蘭阿拉伯的資料指出阿拉伯部落經常以月亮、太陽及動物的名稱命名，而月亮及太陽明顯地被他們當作神靈崇拜，因此神學家羅伯遜·史密斯假定動物也有同樣的地位，從而指出有些阿拉伯部落有崇拜圖騰的習俗。一些阿拉伯部落相信靈魂就像一種類似貓頭鷹的鳥類，當一個人死後，靈魂從頭上破體而出，呈現鳥類的形態盤旋在遺體埋葬之處的附近，被殺者的靈魂甚至會尖叫聲言復仇。雖然穆罕默德不承認這種信仰，但它以另一些形式保留在伊斯蘭教之內，例如《古蘭經》就說道：「在大地上行走的獸類和用两翼飛翔的鳥類，都跟你們一樣，各有種族的。」

古蘭經
雖然《古蘭經》裡有超過200節經文提到動物，五個蘇拉（篇章）以動物命名，但動物並非《古蘭經》的主要議題，阿拉伯語裡的動物一詞（haywan，眾數haywanat）只出現過一次。與此相對，指稱家禽或牲畜的「安阿姆」（'an'am，眾數na'am）一詞卻出現了33次，用以指稱人類以外生物的「達巴」（dābba）則出現了18次。《古蘭經》裡所述的動物都是用來講解牠們與人類的關係，帶有人類中心主義的傾向。

《古蘭經》譴責人類虐待動物，特別是出自異教的迷信行為。撒旦被認為是導致人類虐畜的罪魁禍首：

《古蘭經》又稱萬物都讚頌真主，但人類不能理解他們的讚頌。在第6章第38節，《古蘭經》使用了烏瑪一詞來指動物的種屬。在其他的經文裡，這個詞語可指先知的追隨者或一個宗教社群裡的一個小團體。《古蘭經百科全書》指出這節經文「深含道德及生態學上的含義」。

《古蘭經》又在多處指示穆斯林禁食豬肉，因為豬肉是不潔的，但在為勢所迫或並非出於自願的情況下進食豬肉不被視為罪過。

《古蘭經》章節中提及的動物有螞蟻（27：18）、蜂（16：68）、駱駝（12：43）家牛（2：68）、烏鴉（5：31）、犬（7：176）、驢（2：259）、象（105：1）、魚（7：163）、飛蟲（22：73）、戴勝（27：20）、馬（3：14）、獅（74：51）、鶉（20：80）、蛇（7：107）、綿羊（6：143）、蜘蛛（29：41）、白蟻（34：14）、狼（12：13）等。

聖行
聖行是指穆罕默德的言行錄，記載了他的典範言語及行為。有關動物的聖訓內容包括穆罕默德對待動物的態度、他與動物之間的溝通、他對狩獵及屠宰的取態等。

動物的待遇
有記載指出穆罕默德禁止殘酷對待動物，不得囚禁及不必要地擊打動物、不得在動物的臉上烙印、不得讓動物對打取樂。在動物在生的時候，不能殘害牠們的身體，禁止活體解剖。穆斯林又反對密集式飼養家禽牲畜、宰殺牛犢獲取小牛肉及其他殘酷的畜牧活動。

有聖訓記載穆罕默德曾經說「凡憐憫雀鳥且不傷其生命者，真主將於審判之日慈悲以待」、「唯有悲憫其他眾生者，才能獲得真主的悲憫」。

根據阿伊莎及哈福賽轉述的聖訓，穆罕默德稱烏鴉、鳶、鼠、蠍子及瘋狗有害，受戒的穆斯林可以殺死牠們，但不准他們殺死斑馬、雀鳥等其他野生動物。

與動物的溝通
遜尼派及什葉派都有記錄穆罕默德曾經與駱駝、雀鳥及其他物種的動物進行溝通。遜尼派的記錄則間接地提到動物會開口說話，例如《布哈里聖訓實錄》裡提到：

什葉派的記載則直接得多，提到穆罕默德及他的後裔傾聽動物的傾訴，並予以同情和理解，其中一個經典的聖訓敘述道：

《古蘭經》第27章（螞蟻章）提到所羅門與螞蟻及鳥類談話。什葉派認為伊瑪目不僅通曉所有人類的語言，他們還能理解動物的語言。

狩獵與屠宰
聖訓禁止娛樂性質的打獵活動，穆罕默德稱「誰沒有正當理由而殺死麻雀，安拉定會在復生日問責」。對於屠宰，相傳穆罕默德曾經說過「當你們殺戮時，當以至善的方式殺之。當你們宰牲時，當以至善的方式宰之。你們當磨利刀刃，讓被宰的牲畜安詳地死去」。

對特定動物的觀點
蠍子
在信奉伊斯蘭教的部落裡，蠍子被認為是與地獄有關的動物，被視為是惡魔及惡靈的化身。不過，根據交感巫術的說法，這種「地下生物」又是對抗其他邪惡力量的守護神。

鳥
伊斯蘭文學裡經常提及鳥，在蘇非派詩歌作品《百鳥朝鳳》裡敘述一群鳥類尋找國王的故事，牠們尋找國王的過程其實是一個隱喻，暗指尋求真主的靈魂之旅。什葉派的《辭章之道》收錄了阿里的講話，其中有一篇是讚美孔雀的演說。

駱駝
據稱穆罕默德的駱駝加斯瓦對他十分親和。根據聖訓，穆罕默德又曾經勸告一些在市集上把駱駝當成椅子坐着的人們，讓他們「要麼就騎乘牠們，要麼就讓牠們獨處」。

貓
貓在伊斯蘭教裡有特殊的地位。據稱穆罕默德十分愛護他所養的寵物貓米埃扎，以至「為了不打擾正在衣袖上睡覺的米埃扎而剪掉袖子」。

豬
豬肉是被禁止進食（哈拉姆）的食物，除了作為真主的旨意在《古蘭經》裡明確表明，豬的雜食性在阿拉伯世界廣為人知，牠們甚至會吃死人的屍體。在炎熱的氣候之下，牠們的肉很快就變得不能安全地食用，有時牠們攜帶的寄生蟲還可以轉移到人體上。接觸到豬的人需要用水潔淨，亦不得使用豬皮制成的皮革。

犬
歷史學家威廉·蒙哥馬利·瓦特指出穆罕默德的慈愛延展至動物之上，這在那個時代並不平凡。他舉例指出穆罕默德在征服麥加之前率軍遇到一隻帶着狗崽的母狗，他派人留守在這裡，確保牠們不受驚擾。另一方面，有聖訓記載穆罕默德曾經說過除非養狗是用於打獵及蓄牧，否則善功會因此而減少。不過，在阿布·胡萊賴轉述的兩則聖訓裡，先知向他的門徒講故事，故事裡提到有人向快要渴死的狗提供食水，拯救了牠的性命，他指出這是美德。其中一個故事提到一位男子給狗喝水而得到真主的恩賜，另一個故事提到一位妓女遇到一隻喘着氣、快要渴死的狗，於是用鞋汲水讓牠喝，因而獲得真主的赦免。

根據被穆斯林·伊本·哈加吉標示為真確的一則聖則，黑狗被視為是邪惡的動物化身，但據學者哈立德·阿布·法德勒所說，大部分學者都認為這只是「前伊斯蘭阿拉伯的神話」及「被錯誤地歸於先知的傳說」。

另有一則聖訓記載穆罕默德指示穆斯林不要買賣狗隻。

有些穆斯林法學家認為狗是不潔之物（納吉斯），但馬利基派的法學家不同意狗是不潔的主張。有伊斯蘭教令指狗隻應得到善待，否則應該釋放牠們。早期的伊斯蘭文學經常都把狗描述為擁有高尚的品格，如忠誠及自我犧牲的精神，但卻被暴君利用成為他們的打壓工具。此外，他又「從其中一個最可信的來源裡找到一則聖訓，指出穆罕默德曾經在他那隻頑皮活潑的狗在場的情況下禮拜」。據農場動物福利委員會主席朱迪·麥克阿瑟·克拉克所述，採用清真及猶太屠宰方式屠宰的家畜需要兩分鐘才會失血致死，她稱「這會使動物身上出現較大的創口，聲稱這樣不會致痛是荒謬的」。英國穆斯林協會的馬吉德·卡特米則回應稱「這是突然及快速的出血，血壓會迅速降低，腦部瞬間失血，動物不會有感受任何痛楚的時間」。穆斯林及猶太人又辯稱傳統的英式屠宰令「動物有時會在完全清醒及有知覺的情況下癱瘓。與此相對，『清真屠宰』及『司赫特』所用的尖刀確保牠們不會感受到痛楚，它造成的傷口清脆俐落，失血會瞬間令牠們失去意識」。

参考文献
引用
; 引自网页

来源
; 书籍和期刊文章

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外部連結

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