贝齐寮人（），又译作贝希略人，是居住在非洲马达加斯加岛高地的一个种族。贝齐寮人是马达加斯加人口第三大族群，人口约150万，占总人口的12.1%。贝齐寮人的字面意思是“许多不可征服的人”。1990年代中期人口約為1,500,000人。溝通語言為馬拉加斯語。產也方面多為農業，其中又以種植稻米為主。宗教信仰為基督教、天主教與當地傳統信仰形成的獨特宗教系統。在梅里纳人统一全国前他们也有自己的王国。
民族分布、人口與語言
民族分布
貝齊寮人佔據馬達加斯加高地南方。傳統領土從北方的馬尼亞河向南延伸至安德林吉特拉國家公園，西至邦古拉法區，東至東方森林( Tanala部落居於此)。大部分貝齊寮人集中分布於非洲馬達加斯加菲亞納蘭楚阿省的高地，但大約有150,000的人口居住於貝齊布卡河流域。。
語言
貝齊寮人的語言是馬拉加斯語，為馬來-波利尼西亞語族的一支。
從北到南較大的行政中心分別是安布西特拉(Ambositra)、安布希馬哈蘇阿(Ambohimahasoa)和菲亞納蘭楚阿(Fianarantsoa)、安巴拉沃(Ambalavao)。其中的小城鎮也有行政和市場的功能。一個村莊範圍從75人到幾百位居民不等，並沒有一定標準的範圍。農村居民通常居住在高地上的山谷間溪流流經的水稻種植區，流經這些村落的溪流於梅雨季節提供灌溉水與沖積土，運河一旦建成便能提供許多稻田穩定的灌溉水。。19世紀拉達馬一世上任後征服貝齊寮各部落王國，並將貝齊寮切割為南北兩區域，因此，貝齊寮人於19世紀開始被馬達加斯加政府分割於不同行政區之下。分別隸屬於菲亞納蘭楚阿以及安齊拉貝，部分貝齊寮人被當作奴隸，被賣給國內其他地方或歐洲奴隸販子。，其他則依靠雨水；灌溉的土地有可能在十月會進行更換，其他的土地更換與否則取決於十一月份的降雨量。
自十世紀左右，講著班圖語的移民帶著瘤牛從非洲東南部來到島上後，瘤牛對貝齊寮人生活產生重大影響，於農業方面佔有不可或缺的地位，大多數貝齊寮人利用牠進行農耕，牛隻連接到拖車前和用來拉犁和耙，他們已翻耕後的水田便可以進行耕作，貝齊寮人也收集牛的糞便，當作肥料使用。從游牧(豢養牛隻)到集約農業(種植稻米)，貝齊寮人經歷了歷史性重大的轉變，有些貝齊寮人目前仍然繁殖豢養牛隻，但大部分人向市場購買，牛是用來存儲財富，為生產稻米經濟的一種手段，並為儀式屠宰。，許多馬達加斯加居民皆改信基督教，從此與傳統信仰一起擁有越來越多的信眾。目前大多數貝齊寮人為新教徒或天主教徒，但祖先的傳統與宗教信條仍存在於他們的日常生活中，或伴隨著歐洲宗教一起出現。貝齊寮人信仰上認可的祖靈與鬼神，和自然精神相似於世界上其他地區實行的萬物有靈論 。貝齊寮信仰中有一位名為Zanahary的創造神，常於儀式典禮中被提及到、與儀式有關係。歐洲引進的宗教與馬達加斯加本土宗教相互競爭的影響下，導致其基督教慣例和傳統信條合併，於儀式與信仰宗教習俗上成為一個獨特的系統。
儀式
七月至八月這段時間為農業淡季，是貝齊寮盛大慶典舉辦期間。其中最顯著、仍然發生的儀式為—翻屍換衣儀式(翻屍節)—意為進入墳墓中，移動、重新包裹屍首，儀式中祖先的遺骸被取出自己的陵墓，並包裹在新的麻布中。最豪華的翻屍換衣儀式發生在一個新的墳墓啟用時，而遺體將會從一個或更多的古墓中移入。當一大群人聚集餐與葬禮或慶典時，貝齊寮人會屠宰牛隻，並將肉分送給大家。
類似的宗教儀式可以在托拉查（Toraja）、南蘇拉威西（South Sulawes）和dayaks inkalimantan和印度的各個地方找到。
死亡與來世
死亡後至少會有兩種靈魂離開身體，一個靈魂前往Ambondrombe，一座從塔纳拉人王國延伸到南方海岸的山脈，概念類似今天說的天堂與地獄，從此便與活著的人沒有關係，另一個靈魂(稱作Ambiroa)停留在家鄉附近，漫遊於山谷間，偶爾回家或侵入別人夢中。Ambiroa於任何在陵墓中進行的儀式過程中被活人召喚，回到凡間接受服務，為貝齊寮信仰儀式中的焦點。
藝術與文學
藝術
貝齊寮主要傳統藝術為生絲編織而成的編織品，稱作蘭巴lamba，這種多彩的披風除了活人配戴外，也多作為死者的陪葬品。
参考资料
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