刪闍夜·毗羅胝子（），又譯為散若夷·毘羅梨子、刪惹夷、刪闍世，是公元前5世紀印度沙門思潮時期哲學家，佛教把他歸入六師外道之一，現代學術界認為他是懷疑論者。
簡介
在佛教記載中，佛陀十大弟子中的智慧第一舍利弗與神通第一目犍連，於皈依釋迦牟尼佛前都曾拜於刪闍夜毗羅胝子門下，傳統上稱其觀點為不死矯亂（）論。
現代學術界基於南傳佛教和耆那教的有關記載，由于他對於業果之有無等問題，不作出確定的回答，為古印度的，故而是一名懷疑論者。
佛教記載
《長部·沙門果經》記載的刪闍夜·毗羅胝子見解，同樣見於《長阿含經·沙門果經》：
當他被問及現世沙門果報是有（）？是無（）？是亦有亦無（）？是非有非無（）？和他世、化生有情、妙行果、惡行果等有無的各種問題時，由於無知有畏，而回答為：「此事如是，此事實，此事異，此事非異非不異」。
《大毘婆沙論》所記載的他所持觀點，在《長部·沙門果經》和《長阿含經·沙門果經》中記載為是富蘭那迦葉的觀點。大乘佛教記載他是苦行外道，認為：「眾生所愛生死，皆因著樂，善修苦行，便得解脫」。
不死矯亂論
關於沙門果的這組問答被稱為矯亂論（），其含義可參見《根本說一切有部毘奈耶》的記載：
《長阿含經·梵動經》稱之為『異問異答』（）四見之一，可類比於，未提及誰人持這種觀點。
參見
- 六師外道
- 沙門果經
註釋
印度哲學家
外部連結
*[https://agama.buddhason.org/DN/DN02.htm 長部沙門果經 荘春江譯]
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