高允

高允，字伯恭，勃海郡蓨縣（今河北景縣東）人。南北朝時期北魏官員、學者。高允通曉儒學及天文曆法，在魏歷仕太武帝、文成帝、獻文帝及孝文帝四任君主，官至尚書、散騎常侍，加光祿大夫、金章紫綬。

生平
高允父親高韜在高允年紀還小時就去世了，但高允早熟，氣度非允，崔玄伯見高允後對他很欣賞，說：「高子的才德深藏不露，而展現文辭之學，肯定是一代偉人，只怕我不及看不見。」《魏書·高允傳》：清河崔玄伯見而異之，歎曰：「高子黄中内润，文明外照，必为一代伟器，但恐吾不见耳。」。高允十多歲時祖父高泰去世，他奉祖父靈柩回到勃海郡後，將祖父留下的家產都讓給了兩個弟弟，自己卻出家為僧，法名「法淨」。不久還俗後，為了學習不惜用扁擔帶著書籍，不遠千里求學，學成後通曉儒家經典、史籍和天文術數之學，而他最愛《春秋公羊傳》。

高允後來獲勃海郡召為功曹。至神䴥三年（430年）七月太杜超以太宰、都督冀定相三州諸軍事、行征南大將軍出鎮鄴城，任命高允為從事中郎。杜超見當時所轄各州在春季堆積了很多沒審結的案件，遂表奏讓高允及呂熙等人到各州協助審理案件；可是最終呂熙等人都因為受賄而獲罪，只有高允因為行事清廉而平允而獲獎賞。不久高允解職，回鄉以教學為業，有一千多人跟他學習。神䴥四年（431年），太武帝下詔徵集逸民，高允與盧玄等都以當時州郡的儒者賢俊而獲召入朝。高允初拜中書博士，後遷中書侍郎。及後又以本官擔任行衞大將軍拓跋範的從事中郎，並隨其西鎮長安，期間對拓跋範治理當地有相當多助益，並得當地人稱頌。高允亦以建謀安定當地之功而獲賜爵汶陽子，加建武將軍。

國史之獄
太武帝滅北涼後，命崔浩監秘書事，主持監修《國紀》，而高允與張偉領著作郎去編寫。當時崔浩寵信著作令史閔湛，閔湛不但上疏稱許崔浩所注釋的《詩經》、《論語》、《尚書》及《周易》更勝馬融、鄭玄、王肅及賈逵所注釋的經典，建議都收集全國所有前人注釋經典的書，而改用崔浩注釋的版本；又求下詔命崔浩注釋《禮記》，以讓天下人得知《禮記》的正確解釋。及後更勸崔浩將寫好的國史刻在石上，想用這種能長久保存的方式彰顯崔浩直筆寫史的事。崔浩和皇太子拓跋晃都同意這樣做，最終在平城西郊祭天壇東三里建成了刊載《國記》及崔浩所注《五經》的大型石銘林。高允得聞此事後，就和諸作郎宗欽說：「閔湛所做的，短時間內恐怕造成崔家極大的災禍，連我們也不剩了。」這些石碑都放在道路旁當眼處，看過的行人都對其直書北魏一些史事有所不滿，並很快就讓太武帝知道，終令崔浩和其家族清河崔氏被族誅，並因而波及其姻親范陽盧氏、太原郭氏及河東柳氏。而崔浩被收捕那晚，高允正在中書省當值，皇太子拓跋晃特別命東宮侍郎吳延召見高允，並讓他留宿東宮。明天一早，太子命高允隨行去見太武帝，表示進去後自己會在太武帝面前為他說話，並囑咐即使太武帝有問題要召他也要和自己說的口徑一致。進去後太子即向太武帝表示高允在東宮做事多年一直小心慎密，得自己信賴，修國史一事雖然和崔浩共事，但一直是受制於崔浩，求獲特赦。太武帝及後召高允進見並問他國史是否都是崔浩寫的，但高允卻如實答：「《先祖記》是前著作郎鄧淵所撰。《先帝記》及《今記》是臣和崔浩一同寫的。不過因為崔浩事務太多，他只是從總體作裁定而已。至於注疏方面，臣比崔浩參與更多。」太武帝聽後大怒：「這樣比崔浩更重罪，哪裏還有活著的理由！」太子隨即嘗試為高允開脫：「皇帝的威嚴太強了，高允只是小臣，所以迷惑錯亂，表現失常。臣之前問過他，他是答崔浩寫的。」太武帝再問高允是否如太子所言，高允又直說：「臣以低下的才能，錯誤地參與了著作國書，觸犯了皇帝的威嚴，罪行應予滅族，今天已經是死定了，不敢作假。太子殿下因為臣長期為他侍講，所以想留住臣的性命罷了。他根本沒問過臣，臣也沒說過這話。臣據實回答，並沒有迷惑錯亂。」太武帝見狀就向太子說高允明知要死仍不堅定不移的行為是相當難得，而且堅持對君主說實話是忠貞臣子，決定饒過他。及後太武帝大怒之下命令高允寫詔書，要上至崔浩，下至其僮吏共一百二十八人全部都夷五族。高允卻一直拖延，在一直催促下他請求朝見太武帝後才寫，但朝見時卻說：「因崔浩而連坐的人，臣不知他們是否還有別的罪，但若只因此事，罪不致死。」太武帝聞言大怒，命武士將高允抓住。太子聞訊又去為高允求情，但太武帝也因高允的話而改為只族滅崔浩，其他人就只誅其本人。事後，太子責問高允為何不聽他的話，就是要觸怒太武帝。高允就表示史書是帝王的真實記錄，亦是後世明顯的警戒，故此要詳細記載君王的事跡以讓後來者所知，故此在國史之獄上其實是崔浩因自己愛恨私慾而有負聖恩，致遭滅族，但在史籍上書寫帝王起居事跡和記載朝廷得失本來就是寫史的原則，沒有甚麼問題；又說自己和崔浩一起寫國史，生死榮辱就當連在一起，不應該有所分別，故此得到赦免是出了他自己的意料。太子聽後動容感歎，遂思量傳位人選，但他認為太子拓跋宏年紀太小，想立叔父京兆王拓跋子推，並召集大臣詢問意見。問到高允時高允卻哭著跪對，表示要獻文帝想想當天周公旦輔助周成王之事，亦即反對讓位予子推；任城王拓跋雲及隴西王源賀等人亦支持立拓跋宏，獻文只好在皇興五年（471年）禪讓帝位予太子，是為孝文帝，自己則成為太上皇。高允隨後又改任中書監、加散騎常侍。因著支持立孝文帝的功勳，獲進爵咸陽公，加鎮東將軍。至明人張溥輯有《高令公集》載於《漢魏六朝百三家集》中。

性格特徵
*高允通曉天象曆法，崔浩曾經召集一批術士查核自漢朝以來的日蝕、月蝕及行星運動的記載，並識別前代史籍記載之誤，最後製成了《魏曆》。崔浩將《魏曆》給高允看，但高允卻說天文曆數不能沒依據地憑空寫，並指出漢王元年（前207年）冬季十月時五大行星在東井聚集一事是基本的曆法術學就能知是錯的事，認為崔浩譏笑漢代史籍錯誤而看不出這點，後人會像他今天譏笑古人這樣譏笑他。崔浩問有何錯誤，高允就答道：「根據《星傳》，金星和水星常常在太陽附近出沒。那年冬季十月，太陽在尾宿和箕宿那裹，黃昏時在西南方下山，而那時東井才在東北方升起。那兩顆星為甚麼會和太陽相背而行呢？這是因為史官故意要神化發生於那時的事件（秦朝滅亡），故此都不按常理去寫了。」崔浩仍然質疑：「要改寫的話甚麼也可改呀，你又不懷疑其他三星聚於東井，卻去說那兩顆星？」高允只稱這不是口舌爭論能說清，而要崔浩再作審視。旁觀的人都不明白為甚麼高允有這種質疑，就只有游雅充滿信心地認為高允是對的。一年多後，崔浩也向高允承認對方所言是正確的，並對游雅說：「高允之術，陽元之射也。」正謂高允每說必中。不過，高允雖然精通曆法，但總不去推算並解釋，就只有游雅數度向他尋求災異的解釋，然而最後高允還是拒絕道：「以前的人說，知曉這種事已經很難，知道了還怕說漏了出去，還不如不知道。全天下玄妙之理這麼多，為甚麼就問這些？」游雅就只好不再問了。國史之獄後，高允曾經上表呈上他撮寫《洪範》及《漢書·天文志》內容，節略其文辭而成的八篇有關歷史上災異記載文章，太武帝閱後認為高允對災異的洞察力比崔浩更強。
*太和十年，孝文帝因事派馬車召高允到西郊，但馬匹突然受驚而令車子翻了，意外在高允眉間造成三道傷口，孝文帝及馮太后派人去為高允料理傷口，並要重罰駕馬車的人，高允則主勳為該人求情。又一次高允在雪中突然遇到狗隻而受驚跌倒，本來扶著他的人很害怕，但高允反過來安慰他，並不將事情說出去。而被派往照料高允的中黃門蘇興壽表示他侍候高允的三年之間未曾見他發過脾氣，教授別人都恂恂善誘，而且不分晝夜都手不釋卷；每次有伶人奏樂起舞，愛音樂的高允都會拍手叫好；又常設齋講佛道，厭惡殺生；也不會隨便與人交際。高允亦表現出非常顧念親朋故友，不顧自己地接納他們，即使其時身份尊貴，志向仍舊和貧寒時一樣，例如獻文帝時南朝宋青齊地轉歸北魏，北魏朝廷將這些地區的士族都全部北遷到平城一帶，這些人遠赴北境每每都飢餓且缺乏禦寒衣物，更是高允的姻親家族成員，而這些人徒步到高允府中求援時高允都盡其力量幫助他們，並且慰問周到，人們都稱高允仁厚。當時北魏人對這些新民還是不怎信任，但高允還是挑出有才能者上奏請朝廷錄用為官

子女
*高忱，字士和，嗣降為咸陽侯，官至綏遠將軍、長樂太守，為政作風寬和而有恩惠，故當地人心安穩。有子高貴賓襲爵，任冀州治中。
*高懷，字士仁，任城王拓跋雲的郎中令、大將軍從事中郎，並授中散大夫。為人恬淡退靜，任中散十八年不改，後在太尉諮議參軍任內去世。
*高氏，嫁北魏使持节、都督洛州诸军事、龙骧将军、洛州刺史、东安惠侯刁遵

註釋
延伸阅读
參考書目

• 《魏书·卷四十八·高允傳》
• 《北史·卷三十一》