宰德·本·阿里（，拉丁转写：Zayd ibn ‘Alī；）是伊斯兰教什叶派第四任伊玛目阿里·本·侯赛因·宰因·阿比丁之子，也是宰德派认定的第五任伊玛目。他早年曾师从穆尔太齐赖派的瓦绥勒·本·阿塔学习，受到该派“意志自由论”和“《古兰经》被造说”的影响，宣称阿里和法蒂玛的任何一名后裔都有权成为伊玛目，主张平均分配政府收入，反对不义的统治者，被拥戴为库法的伊玛目。和一般的什叶派不同，宰德认为，尽管阿里比艾卜·伯克尔和欧麦尔更有资格继承哈里发的位置，但既然大多数圣门弟子都同意向他们（指伯克尔和欧麦尔）效忠，就应该承认他们的地位，因为“圣门弟子最了解他们的情况”。
740年，宰德在领导反对倭马亚王朝哈里发希沙姆·伊本·阿卜杜勒·馬利克的武装起事中身亡，并被钉在十字架上，其后裔和追随者则组成了宰德派。
扎伊德·本·阿里之诞辰
扎伊德·本·阿里·本·哈桑·本·阿里·本·阿比·塔利卜（Zayd ibn Ali ibn al-Husayn ibn Ali ibn Abi Talib），通常被称为“殉道者扎伊德”（Zayd al-Shahid），出生于麦地那。关于其具体出生年份，史料记载存在显著争议，记载的年份从希吉拉历75年（公元694–695年）到80年（公元699–700年）不等
他的父亲是阿里·本·侯赛因·柴因·阿比丁，即什叶派的第四位伊玛目。在历史与传统文献中，他因极高的禁欲修持（zuhd）、虔诚信仰以及深厚的宗教学识而备受尊敬 。
根据历史记载，扎伊德的母亲是一位“女奴之母”（Umm walad） 。尽管部分文献记载其名字为杰达（Jayda）或加扎拉（Ghazala），但明确记载她为阿里·本·侯赛因诞下了四名子女：扎伊德、另外两个儿子以及一个女儿
青少年时期
扎伊德·本·阿里（Zayd ibn Ali ibn al-Husayn）在麦地那（Medina）度过了他的青少年时代。当时，这座城市是圣训（Hadith）学者聚集的核心阵地，也是圣裔家族开展学术与宗教学术活动的主要中心 。他在史料所描述的“先知家族之树”与“启示之源”的氛围中成长 ，并在父亲阿里·本·胡赛因（Ali ibn al-Husayn Zayn al-Abidin）的直接指导下，与兄长穆罕默德·巴基尔（Muhammad al-Baqir）一同接受教育 。
扎伊德自幼便以德行和学识著称，传统文献中常赋予他尊称（Sayyid）、法学家（Faqih）、公正者（Adl）及令人满意者（Radi）。凭借在麦地那的学术地位，他被誉为“圣裔的法学家” 。在此期间，他与三位同母（Umm walad）所生的同胞兄妹（两位兄弟和一位姐妹）共同成长 。
扎伊德·本·阿里在青年时期的一项显著活动，是背诵与传述有关其家族功德的叙述。他被认为是记载哈姆扎·本·阿卜杜勒-穆塔里卜（Hamza ibn Abd al-Muttalib）功绩的重要传述者之一，并对哈姆扎的生平与世系提供了详尽记录 。这种学术与宗教氛围的熏陶塑造了他的性格，并使他最终成为伊斯兰历2世纪政治与宗教变革中最具影响力的阿里后裔之一
阿里·本·胡赛因去世后的生活
在父亲阿里·本·胡赛因·萨贾德去世后，扎伊德·本·阿里在长兄穆罕默德·巴基尔的指导下继续留居麦地那 。在此期间，他凭借对《古兰经》与伊斯兰法学的深厚造诣，逐渐成为哈希姆家族中的重要人物 。因其在学术研究上的专注与虔诚，他赢得了“古兰之友”（Halif al-Quran）的尊称，并被广泛誉为“圣裔法学家”（Faqih of the Ahl al-Bayt） 。
与希沙姆·本·阿卜杜勒-马利克的冲突
扎伊德·本·阿里与伍麦叶王朝哈里发希沙姆·本·阿卜杜勒-马利克之间的政治与口头对抗，是扎伊德一生中的核心事件，也在导致其爆发起义的过程中发挥了重要作用 。这种敌对关系主要显现于扎伊德前往大马士革宫廷解决法律纠纷和财务诉求期间 。
扎伊德·本·阿里前往大马士革宫廷，旨在寻求仲裁其与堂兄弟阿卜杜拉·本·哈桑之间关于阿里家族瓦克夫（宗教基金/产业）管理权的法律纠纷 。此外，他亦寻求解决个人债务及财务权益问题 。历史记载表明，希沙姆对扎伊德表现出公开的敌意，并多次拒绝其请求 。
在最激烈的一次口头交锋中，希沙姆企图通过贬低扎伊德的母系血统来否定其领袖资格。扎伊德的母亲是一位女奴之母（Umm walad），希沙姆据此断言奴隶之子不适合担任易玛目或哈里发 。扎伊德对此作出了针锋相对的反驳，他援引了先知易斯马仪的血统，指出其母亲夏甲同样也是一位奴婢，然而真主依然选择易斯马仪担任先知，并使其成为人类至杰者穆罕默德的祖先 。
当希沙姆指责扎伊德代为保管哈立德·卡斯里（前伊拉克总督）的资产时，双方的紧张局势达到了临界点 。尽管扎伊德发誓否认这一指控，希沙姆仍命令其前往库法与哈立德对质 。因多次遭受侮辱及政治压力而深感愤懑的扎伊德离开希沙姆处，据载其曾说道：“凡贪恋生命者，必遭凌辱”，随后便继续踏上前往库法的行程，以展开其革命运动 。
前往库法
扎伊德·本·阿里前往库法的行程，是阿里家族反抗伍麦叶哈里发国起义史上的关键节点。这一行动由大马士革的政治压力所引发；在此之前，扎伊德曾与哈里发希沙姆·本·阿卜杜勒-马利克发生口角 。哈里发指控扎伊德私下保管前伊拉克总督哈立德·卡斯里的资产 。尽管扎伊德立誓否认这一指控，希沙姆仍命令他前往库法与哈立德当面对质 。抵达伊拉克后，受到伍麦叶王朝统治排挤的各什叶派派系和群体纷纷聚集在他周围，敦促他发起武装起义 。
随着扎伊德发动起义的意图日益明确，哈希姆家族的多位显赫成员纷纷劝阻他，警告其切勿信任库法人的盟誓，并指出了库法人在历史上反复无常的表现：
亲友们提醒扎伊德，库法人当年也曾宣誓效忠他的祖父胡赛因·本·阿里，却在危急关头将其抛弃，最终导致了卡尔巴拉战役的悲剧 。
据史料记载，他的族人曾对他说：“我们担心库法人对你做出的事，会与他们当年对他祖先所做的如出一辙。” 他们建议扎伊德不要被库法人的军事保证或支持信函所动摇 。
传统史料表明，尽管伊玛目穆罕默德·巴基尔与贾法尔·萨迪克认可扎伊德的学术造诣和高尚初衷，但他们仍对当时的政治与军事气候持谨慎态度 。
最终，尽管扎伊德充分意识到相关风险以及伊拉克过往的背叛历史，他依然基于自身的创制（Ijtihad）以及对抗暴政的使命感前往库法
抵达库法与起义组织
扎伊德·本·阿里（Zayd ibn Ali）进入库法以及随后发生的一系列事件，标志着其人生中最关键的阶段之一，这一过程最终演变为针对伍麦叶王朝的武装起义 。
在伍麦叶哈里发希沙姆·本·阿卜杜勒-马利克的直接命令下，扎伊德·本·阿里进入库法，以处理与前伊拉克总督哈立德·卡斯里相关的财务诉求 。尽管扎伊德已正式宣誓，否认占有任何属于哈立德的财产或信托资金，但哈里发仍强迫他前往伊拉克进行面对面的对质 。在库法，哈立德·卡斯里在新任总督优素福·本·欧麦尔·萨格菲面前承认，针对扎伊德的指控并不属实；因此，扎伊德获准离开库法并返回麦地那 。
扎伊德在返回途中抵达卡迪西亚地区时，遇到了一个由什叶派领袖及库法知名人士组成的代表团，他们恳求他返回库法 。他们强调了伍麦叶人的系统性压迫，并声称有数万人（部分文献记载多达十万人）准备为他的事业献出生命 。考虑到库夫人历史上对其祖父侯赛因·本·阿里的态度摇摆不定，扎伊德起初有所犹豫，但最终被代表团的持续恳求和军事承诺所说服 。
扎伊德重返库法，意在改革伊斯兰公社（乌玛）并践行“劝善戒恶”的原则 。在此期间，因伍麦叶统治而剥夺权利的各个群体聚集在他周围，并宣誓效忠 。
參考文獻
外部連結
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