于阗

-{于}-（又作于；；维吾尔译称“和阗王国”），古代西域王国，汉、魏、晋均称为于阗，唐代安西四镇之一。《元史》也称之为斡端。古代居民操塞语，另一说法为藏族和印度的混血部族；-{于}-闐語則屬東伊朗語。尉遲烏僧波统治下与归义军关系密切，这时期以后于阗开始使用年号，于阗国于公元1006年被喀喇汗国所灭，该地遂被伊斯兰教化。

于闐王國是一個古老的伊朗塞迦人創立的佛教王國，位在塔里木盆地的塔克拉瑪干沙漠的南端（在現代中國的新疆），有一條絲綢之路的分支在此沿著向西行。其古代都城约特干位於現代的和田市西邊。從漢朝到至少唐朝稱為于闐、-{于窴}-或者-{于寘}-。這個大多數人是佛教徒的王國已經存在了超過1000年，直到公元1006年在新疆的突厥化和伊斯蘭化時期被回教的喀喇汗國征服。

于闐建立在綠洲之上，除了本地其他主要產品，如著名的軟玉和陶器外，當地的桑樹林得以讓人們生產和出口絲綢和地毯。儘管于闐是絲綢之路上的重要城市，也是古代中國著名的玉石來源，但它本身的面積卻相對狹小——在于闐綠洲的约特干（Yōtkan）古城周長只約為2.5至3.2公里。然而，由於幾個世紀以來當地人民的尋寶活動，古老的城市的許多考古證據已被破壞殆盡。伊朗学家则认为，这个地名可能和贵霜王有着同一个词根，比较于阗塞语的hvāṣṭa（意为“最好的、最主要的”）。

于阗在于阗语中的早期形式为，晚期发展为//的形式，汉文对音为“涣那”，元代则称之为“五端”“兀丹”“斡端”等。

在《史记·大宛列傳》和《汉书·西域传》当中，此地被称為-{于}-闐（郑张尚芳上古拟音*ɢʷa diːn，高本汉拟音gi̯wo-d'ien）佛教梵语中写做gaustana-deśa、gāṃstana-deśai（“瞿薩旦那國”）等

公元7世紀至8世紀期間，吐蕃称该王国为“李域”（）或者“江热木布”（，意思是“红柳林”）；称该王国的都城为Hu-ten、Hu-den、Hu-then或Yvu-then。

本地文献中对该地的称呼亦随时间推移而改变。约在公元三世纪，当地的佉卢文文献中称此地为Khotana，而后在婆羅米文书写的于阗塞语文献中则称之为Hvatäna、Hvatana。在一部作者不明的佛教文献《翻梵语》中，“-{于}-填國”条下注释说：“應云優填耶那，譯曰後堂”，据伯希和，“優填耶那”是梵语udyāna，意为“花园、园林”，即该书中的“後堂”，他认为这个作者将-{于}-阗、乌仗那和梵语udyāna三者混淆了。。于闐從塔里木盆地的白玉河和墨玉河兩條河流取水灌溉，這兩條河帶來大量的河水，使得以在乾旱氣候下生活。山脈旁邊的位置不僅為作物提供了灌溉，而且還增加了土地的肥沃性，因為河流降低了山地的坡度並帶來沉積物，從而創造了更肥沃的土壤，提高了農業的生產力，讓于闐因生產穀物和水果而聞名。因此，于闐的命脈是靠它位在崑崙山脈附近，沒有這個因素，它就不會成為絲綢之路沿線中最大，最成功的綠洲城市之一。

于闐王國是塔里木盆地中發現的眾多小國之一，其中包括莎車、樓蘭（鄯善）、吐魯番、疏勒國、焉耆和龜茲（後三者與于闐一起構成了唐朝的安西四鎮）。西邊是中亞的粟特和巴克特里亞。周圍環繞有強鄰，如貴霜帝國、中國、西藏，和曾經一度的匈奴，這些鄰居在不同時期都曾已經或試圖對于闐給予影響。

歷史
從很早開始，就有不同的印歐語系族群居住在塔里木盆地，例如吐火羅人和塞迦人。商和周墓葬中發現的于闐玉石所製的器物表明，于闐的玉石在建城之前已在中國交易了很長時間。玉石貿易一般認為是由月氏人所推動的。

于阗建國傳說
于闐的創立傳說有四個版本，這些可在中國往西方取經的玄奘作品中，以及于闐文獻的藏文翻譯中找到。所有這四個版本都表明這座城市是公元前3世紀左右在印度阿育王統治時期，由來自印度的部族所建立的。

傳說表明于闐是由印度西北部和中國人遷入定居，並可能解釋了自漢朝以來于闐被分為東城和西城的情況。

19世紀馬爾克·奧萊爾·斯坦因在尼雅發現了用佉卢文所寫的普拉克里特諸語言文書，其中有于闐立國傳說，斯坦因認为，在塔里木盆地的這些人是印度塔克西拉的移民，他們征服了于闐並在此殖民。然而，使用普拉克里特諸語言可能是貴霜帝國影響力的所遺留的結果。根據在塔里木盆地各個地點發現的希臘化藝術品等證據，于闐早期也受到希臘的影響，例如，在于闐附近發現的山普拉掛毯，和在樓蘭附近發現描繪希臘神荷米斯以及有翼的珀伽索斯的掛毯，還有一些陶瓷物件，可能暗示著影響來自遙遠的希臘化的埃及托勒密王國。因此，一個假設是，該地區的早期移民可能是來自塔克希拉的混血族裔，他們是由希臘化塞迦人或印度-希臘人領導人率領來此，並採用希臘-巴克特里亞王國行政和社會組織建立了于闐王國。

塞迦人移入
在于闐找到的以後幾個世紀的文獻指出，于闐人民說的是塞迦語，這是一種東部伊朗語，與粟特語有密切的聯繫。作為印歐語系的一種語言，塞迦語與塔里木盆地毗鄰地區所使用的吐火羅語之間有比較遙遠的聯繫。塞迦語還與吐火羅語共享語言學上的区域特征。尚不確定塞迦人何時遷入于闐地區。山普拉掛毯的考古證據（Shanpulu; سامپۇل بازىرى / 山普鲁镇）表明塞迦族人可能在公元前一千年的最後時期已在于闐附近定居，但是有些人認為塞迦人是在于闐城市創立之後才遷入。塞迦人可能早些時候就居住在塔里木盆地的其他地區，在于闐以東200公里處的克里雅河的圓沙古城綠洲區域發現了一個被認為是塞迦人居住的遺跡，時間可推到公元前公元第7世紀。塞迦族人在中國古代記載中稱為“塞”。這些記錄表明，他們最初居住在現代吉爾吉斯斯坦和哈薩克斯坦的伊犁河和楚河河谷。在《漢書》中，這一地區被稱為“塞人之鄉”，即塞迦。根據司馬遷《史記》，最初來自中國天山與甘肅的敦煌之間地區的印歐種族月氏人，在公元前177年-176年被匈奴族人冒頓單于軍隊攻擊，並被迫逃離甘肅的河西走廊。

接著，月氏則攻擊並迫使塞族向南撤離。塞迦人在公元前140年穿越錫爾河進入巴克特里亞。後來塞迦人還遷入印度北部以及塔里木盆地的其他地點，如于闐、焉耆、莎車和龜茲。一種理論是，塞迦族人在希臘-巴克特里亞王國希臘化，然後他們或一個種族混雜的希臘化的斯基泰人遷移到莎車和于闐，或更早地從印度-希臘王國的塔克西拉遷居到這裡。

在鄰近的鄯善國（樓蘭）發現的公元3世紀用普拉克里特諸語言書寫的的文件顯示，于闐國王被賦予了“hinajha”頭銜（意为“大元帥”），這是一個明顯的伊朗語的單詞，相當於梵文頭銜（senapati）（卒於2001年）稱，這與記錄中的國王統治時期而被推定為于闐國王kṣuṇa的事實“暗示著伊朗居民與王權之間已建立的關聯”。在敦煌也發現了類似的文獻，多數是在公元10世紀時撰寫的。

早期時代
公元2世紀，一個于闐國王幫助南亞貴霜帝國的著名統治者迦膩色伽一世（由印度-伊朗語族月氏人建立）征服了的重要城鎮：

根據《漢書》第96A章，從公元前125年到公元23年這段時間，于闐有3,300戶家庭，19,300個人和2,400人有作戰能力。

汉代以前及漢代和六朝
传说中于阗国为孔雀王朝阿育王的一子地乳王所建立，建于公元前232年。早期居民有来自南亚的印度人、汉人、西藏人以及来自伊朗的西徐亚人。

根据汉书记载，于阗在公元前125年至公元25年间，于阗有3300户，1万9千300多人口以及有2400名士兵。

汉朝张骞通西域后，到汉宣帝时属西域都护。东汉建武末期，于阗被当时强盛的莎车所吞并。汉明帝永平（公元58-76年）年间，于阗将士休莫霸称王，并起兵反抗莎车统治。休莫霸死后，其年长的儿子广德继位并继续抗争，汉明帝永平四年（公元61年）打败并-{}-兼并了莎车。自此开始-{于}-阗走向盛世，使除开同时期也很强大的鄯善国（位于罗布泊区域，首都在若羌）外，精绝（尼雅遗址）西北远至疏勒（喀什)等十三国都向于阗称臣。从此开始，于阗和鄯善是在葱岭（帕米尔高原）以东部整个地区，丝绸之路南道维二的强大国家。十六年（73年），汉军司马班超至-{于}-阗，广德杀匈奴使者降汉，班超以此为根据地，北攻姑墨，西破莎车、疏勒，于阗都出兵相助。

随着于阗在地方贸易的发展，以及成为兴起的丝绸之路贸易的一环，于阗得以迅速的发展。根据后汉书记载，于阗此时有三万二千户，8万3千多人以及有三万多的士兵。

魏晋南北朝时期，仍向中原王朝进贡。又兼并戎卢、扞罙、渠勒、皮山等国。西晋时，与鄯善、焉耆、龟兹、疏勒并-{}-为西域大国。北魏年间，曾先后被吐谷浑、柔然攻袭，国势渐衰。

唐代
唐太宗貞觀年间，于阗王尉迟屋密遣子入侍唐廷。唐高宗显庆三年（658年），于阗编为唐安西四镇之一，成为丝绸之路南道最重要的军政中心。

壁画像。]]
7世纪中叶，南方的吐蕃势力开始崛起，吐蕃人称于阗为“李域”（）或者“江热木布”（，意思是“红柳林”）。吐蕃与唐朝争夺西域的霸权，蕃军于670年进入塔里木盆地，于阗被吐蕃攻占。上元元年（674年），于阗王伏阇雄击走吐蕃，亲自入唐，唐在-{于}-阗设毗沙都督府，下辖6城等10羁縻州，任命伏阇雄兼都督。唐玄宗天宝年间，尉迟胜入唐，唐玄宗嫁以宗室之女，并授予右威卫将军、毗沙府都督。安史之乱时，尉迟胜亲自率兵赴援唐廷，乱平后，终老长安。唐肃宗乾元三年（760年），唐授尉迟曜兼四镇节度副使，并管理本国事。他率领当地民众与唐镇守军一起戍守于阗，坚持到唐德宗贞元六年（790年），为吐蕃攻占。

9世纪中叶，吐蕃内乱势衰，于阗获得了独立，仍由尉迟氏统治。9世纪末叶，开始和敦煌的沙州归义军政权交往。

宋元明清
北宋初，于阗使臣、僧人数次向宋进贡。在10世纪末，喀喇汗国开始入侵于阗，在战争初期，于阗占据优势并在970年占领了喀喇汗国都喀什，获得的战利品除开常见东西外还得到了大象，并向宋朝进贡了一头会跳舞的大象。但在1006年，喀喇汗国在付出沉重代价后攻陷了和阗城，吞并了于阗，结束了于阗李氏的统治。但于阗的佛教徒持续抵抗了半个多世纪。喀喇汗国的皇室作家麻赫穆德·喀什噶里用了一首简短的诗来描述这次入侵：

明永乐六年派遣使者进贡。

于阗在喀喇汗国的统治下，语言和人种逐渐突厥化，并皈依了伊斯兰教。在1271至1275年间，马可波罗曾来过-{于}-阗，并记载于阗人已全尊崇默罕默德。后经西辽、蒙古帝国、察合台汗国、叶尔羌汗国、准噶尔汗国的统治，到乾隆二十四年（1759年）被清军纳入清朝治下，清德宗光绪九年（1883年）置和闐直隶州。

突厥-伊斯蘭教徒征服佛教國于闐
公元10世紀，伊朗的塞迦佛教王國于闐是唯一尚未被突厥維吾爾族（佛教）和突厥喀喇汗（回教）兩國征服的城市國家。在10世紀後期，于闐展開與喀喇汗國的鬥爭。回教對喀什以東的佛教小國的征服始於公元934年，當年喀喇汗國蘇丹薩圖克·博格拉汗皈依回教。薩圖克·博格拉汗和他的兒子穆薩指示努力讓喀喇突厥人皈依回教，並進行軍事征伐，回教的喀什和佛教的于闐之間爆發了一場漫長的戰爭。據說薩圖克·博格拉汗的外甥或孫兒阿里阿尔斯兰汗在與佛教徒的戰爭中陣亡。公元970年，于闐短暫地從喀喇汗國人手中奪下了喀什，根據汉文文献的說法，于闐國王主動提出向中國朝廷表示呈送貢品，提到一頭從喀什俘來會跳舞的大象。

喀喇汗國和于闐之間的戰爭，在約在公元1700年－1849年間在回部用東突厥語（現代維吾爾語）所寫的四個殉難的伊瑪目的訓誡一書中有敘述，此書可能是基於較古老的口頭傳述記載為文字。它包含一個故事，講述來自名為“”的城市（可能是泰西封，在現代伊拉克），四名伊瑪目幫助喀喇汗國領導人優素福·卡迪爾汗征服于闐、莎車以及喀什。多年的戰鬥中，“血流如阿姆河水”，“腦袋在戰場上像石頭一樣亂扔”，直到“異教徒”被優素福·卡迪爾汗和四個伊瑪目擊敗並驅逐到于闐。然而，伊瑪目們在回教徒最後一次勝利之前被佛教徒暗殺。儘管他們是外國人，但于闐地區目前的回教人口仍將他們視為當地的聖人。1006年，在喀什的穆斯林喀喇汗國統治者優素福·卡迪爾·汗（Yusuf Qadir Khan）最終征服于闐，于闐不再是獨立佛教國。有人推測在敦煌的佛教徒對于闐被征服和當地佛教被禁絕而感到震驚，他們將藏有包含敦煌文獻的莫高窟第十七窟密封起來，以保護之。

《突厥語大詞典》作者麻赫穆德·喀什噶里的說法，在11世紀，于闐的居民仍然說另一種語言，並且對突厥語的了解不深。然而，據信到11世紀末，在整個塔里木盆地，突厥語已成為通用語言。

馬可·波羅1271至1275年間訪問于闐時，他說：“當地居民都崇拜穆罕默德。”

經濟
于阗以农业、种植业为主，是西域诸国中最早获得中原养蚕技术的国家，是故手工纺织发达。特产以玉石和丝绸最有名。

于闐的金屬硬幣
于闐鑄造的金屬硬幣。正面：佉卢文“Maharajasa, rajati najasa, Mahatasa Gugramayasa”，意思為：“大王，王中之王，偉大者，矩伽羅摩耶娑。背面：汉文："重廿四銖銅餞"。现藏于大英博物馆。

眾所周知，于闐王國既鑄造金屬硬幣，也鑄造無孔的金屬硬幣。

另請參閱：

蠶絲
于闐是中國以外第一個開始經營蠶業的地方，此說廣为人知，並在壁畫中得到證明。據說某位公主在下嫁闐王時把蠶卵藏在頭髮裡，這件事可能發生在公元一世紀上半葉，但受到一些學者的質疑；另一版本來自玄奘，描述一位中國公主秘密地將蠶運到于闐。玄奘在公元640年至645年間從印度返回長安途中，曾經穿越中亞，路過喀什以及于闐。

的蛋藏在她的头饰里，从中国偷运到于阗王国。]]

根據玄奘的說法，蠶業傳入于闐是在公元5世紀前期，于闐國王希望取得蠶卵、桑樹種子和中國人的養殖製造知識——生產絲綢的三個關鍵組成，為了維持中國對絲綢製造的壟斷，朝廷嚴禁絲綢技術離開中國。玄奘寫道，于闐國王請求一位中國公主下嫁，以示对皇廷的效忠。請求獲准後，于闐遣使使華，護送公主到于闐，使者對公主提議攜帶蠶和桑樹種子，讓公主在于闐仍能做長袍給自己穿，並使當地生活繁榮昌盛，公主在頭飾中隱藏了蠶卵和桑樹種子，通過中國邊境進入于闐。根據玄奘的著作，蠶卵、桑樹和紡織技術再從于闐傳入印度，最終傳達歐洲。

玉石
絲綢之路出現之前和之後，于闐都是塔里木盆地南部路線上的重要貿易綠洲，這是“唯一的水源，讓人類可以從南部穿越沙漠”的主要綠洲。除了于闐的地理位置外，也軟玉对華輸出的重要性而享譽於世。

從于闐到中國的玉石貿易已有悠久的歷史，中國考古遺址中能发現來自塔里木盆地的玉器。興隆窪文化和查海遺址中的玉匠一直在雕刻環形吊墜，“早在公元前5,000年就用從于闐的綠色玉石雕刻而成”。據《管子》記載，禺氏向中國提供玉石。從次要的資訊來源看來，于闐玉在古代之所以盛行是由於其品質良好，而別處缺乏這類的玉石的緣故。

玄奘還觀察到在公元645年在于闐販售的玉石，並提供了一些玉石買賣的例子。

宗教
于阗自前2世纪末佛教传入后，逐渐成为大乘佛教的中心，在11世纪，于阗的绝大多数人口都信奉佛教。三国两晋北朝至隋唐，于阗一直是中原佛教的源泉之一。于阗特别崇拜毗沙门天王，并认为他是于阗王族的祖先。于阗人民喜爱音乐、戏剧，在绘画方面具有中古印度、中古波斯的混合风格，画家尉迟乙僧于初唐时至长安，绘有许多壁画，与唐人吴道子、阎立本齐名。

于闐王國是佛教的主要中心之一，直到公元11世紀，絕大多數當地人口都是佛教徒。而據漢朝班超的說法則是，于闐人民在公元73年仍然似乎是信奉瑣羅亞斯德教或薩滿教。

于闐主要信奉大乘佛教。根據在四世紀經過于闐的法顯和尚:
在這方面，于阗與沙漠對面信奉小乘佛教為主的龜茲有別，法顯描述龜茲有十四個大大小小的。于阗在文化交流中使用許多外語，包括漢語、梵語、普拉克里特諸語言、（卑俗语）和近古藏語。

歷史時間表
《大唐西域记》、《于阗国授记》、《于阗教法史》等文献的记载，都说于阗国在公元前数个世纪就建立，文献记载被后来的考古发现所证实。公元初这里使用的铸币，正面印着汉文，背面印着佉卢文。加以张骞通西域时就知道了于阗这一名称，综合所有信息得出结论于阗建国肯定不会晚于公元前2世纪。

*根據建國傳說，于闐地區最早的居民來自印度孔雀王朝。

*約公元前84年：據稱佛教傳入于闐。

*約公元56年：國富兵強的莎車國王賢進攻併吞于闐，將于闐國王榆林轉為驪歸的國王，並立了榆林的弟弟位侍（Weishi）為于闐國王。

*公元61年：于闐擊敗莎車。此後于闐就變得甚為強大，有13個小王國歸順于闐，在此時和樓蘭（鄯善國）一起成為絲綢之路南部分支的主要強國。

*公元78年：漢朝將軍班超使于阗降伏。

*公元105年：西域发生叛亂，于闐重新獨立。

*公元127年：據說于闐國王放前協助貴霜王朝皇帝迦膩色伽一世征服印度的。

*公元127年：班超子班勇進攻並降伏焉耆；然後是龜茲、喀什、于闐、莎車和其他總共17個王國，全都歸順中國。

*公元129年：于闐國王放前入侵扞罙，並殺其國王興，將自己兒子任命為扞罙國王。并遣使向漢朝進貢，汉顺帝赦免了于闐國王的罪行，命令他交還扞罙，放前拒絕。

*公元131年：于闐國王放前派遣他的一個兒子到中國進貢。

*公元132年：中國派遣喀什國王臣磐和20000人進攻並擊敗了于闐，臣磐斬首數百人，並放任士兵自由掠奪。安置前國王興家族的成員，恢復為扞罙國王，然後返國。

*公元151年：于闐國王建被漢朝西域長史王敬所殺，後者又被于闐人殺死。建的兒子安國被推即位。

*公元175年：于闐國王安國徹底擊敗扞罙，殺了國王和其他多人。

*公元399年，中國往西方取經和尚法顯來訪，並報導當地活躍的佛教活動。

*公元632年：于闐向中國表示效忠，成為附庸國。

*公元644年：中國往西方取經和尚玄奘在于闐停留7-8個月，並對于阗做了詳細記載。

*公元670年：西藏入侵並征服了于闐（于闐此時為“安西四鎮”之一）。

*大約公元670年-673年：于闐由藏人統治。

*公元674年：國王伏闍雄族裔和追隨者在與藏人作戰後逃往中國，並未返回于闐。

*約公元680年-約692年：尉遲璥以攝政王身份統治于闐。

*公元692年：武則天從西藏手中奪回于闐，並設為保護國。

*公元725年：尉遲眺因與突厥人串謀而被中國斬首，中國立尉遲伏師戰為王。

*公元728年：中國正式冊封尉遲伏師戰以“于闐王”頭銜。

*公元736：伏闍達繼尉遲伏師戰為于闐王，而唐玄宗冊封其妻為于闐王妃。

*約公元740年：尉遲珪繼伏闍達為于闐王，並開始迫害佛教徒。于闐佛教僧侶逃往西藏，並由唐朝的金城公主（下嫁藏王赤德祖贊）給予庇護。不久之後，金城公主死於天花，僧侶不得不再逃往健馱邏國。

*公元740年：中國冊封尉遲珪的妻子為于闐王妃。

*公元746：李域（藏文对于阗的称謂）的預言（Prophecy of the Li Country）這部著作完成，後來被加入​​藏族的丹珠爾（藏文大藏經的一部分）。

*公元756年：尉遲勝將于闐國事交給他的弟弟尉遲曜。

*公元786年至788年：在中國往西方取經和尚釋悟空經訪于闐之時，尉遲曜仍在位。

*公元969年：國王李聖天尉遲僧烏波的兒子 Zongchang派遣了一個朝貢代表團前往中國。

*公元971年：一位佛僧（名吉祥）將于闐國王的信帶給了宋朝皇帝，並在信中提起破喀什而虜獲會跳舞大象，預備獻給中國朝廷。

*公元1006年：于闐被回教喀喇汗國統治者優素福·卡迪爾汗所攻克，他是喀什和八剌沙袞的回教統治者的兄弟或表弟。

*公元1271年至1275年之間：馬可·波羅訪問于闐。，當地居民大約在公元前217年到公元283年之間將逝者埋葬在這個墓地。對此墓地的人類遺體做的線粒體DNA分析，結果顯示他們有高加索人的遺傳親緣，特別是有奧塞梯人和伊朗人的母系遺傳，以及東地中海人的父系遺傳。從歷史記載看來似乎證實了這一關聯，眾所周知，亞歷山大大帝與一位來自巴克特里亞名叫罗克珊娜的粟特女士結婚，他也鼓勵士兵和將領迎娶當地婦女；因此，塞琉古帝國和希臘-巴克特里亞王國的後來國王都有混合了波斯和希臘民族血緣背景。

注释
参考文献
引用
书籍

• 張廣達、榮新江：《-{于}-闐史叢考》（增訂本）（北京：中國人民大學出版社，2008）。

延伸阅读