在道教神話中，玄妙玉女（又稱為真妙玉女、聖母元君、無上元君、太一元君、先天元-{后}-/先天太后、誕生道祖無上元君、元始開天道祖聖母元君）是一位女仙，也是老子（太上老君的化身）之母、上帝之師，弟子為九天玄女。
道教典籍《道法會元》聲稱“先天元-{后}-”是老子的母親—玄妙玉女，宋真宗也曾立“先天太后之赞”碑，来赞颂其降圣功德。
在《墉城集仙錄》及《歷世真仙體道通鑑後集》所收錄的道教女仙列傳中，玄妙玉女是排名第一的女仙，地位甚至超过了金母元君（西王母），但她的形象在中国民间的影响力及知名度相对较低。
典籍記載
來歷
《太上老君金書內序》記載稱：
《雲笈七籤》引《混元皇帝聖紀》記載稱：
《一切道經音義妙門由起》記載稱：
{{quote|《三天內解經》-{云}-：幽宴之中，生乎空洞；空洞之中，生乎太無；太無變化，生玄、元、始三氣，混沌相因，而化生玄妙玉女。玄妙玉女生後，混氣凝結，化生老子。老子，老君也。
《玄妙內篇經》-{云}-：玄妙玉女者，玄、元、始氣混沌相因，化成二氣，八十一萬億歲後化生玄妙玉女。自玄妙玉女生後，三氣變化，五色玄黃，大如彈丸，入玄妙口中，乃即吞之，八十一歲乃從玄妙玉女左腋而生，生而白首，故號為老子。老子者，老君也。受太上重任，成天立地，帝帝出為國師。}}
在神話中，聖母元君還擁有諸多的化身及名號（先天聖母元君眾眞）：先天太后太一元君、九靈太妙白玉龜臺夜光金眞萬炁聖母元君、無上雌一帝眞九光聖母、高上虛-{无}-玄元混化初眞聖母、三天陽魂太極聖母、朱光洞陰二景聖母、三素洞陰太微聖母、大有空洞混沌化素靈妙生神聖母、九華空洞元陽飛生聖母、太陰神光玄極青帝聖母、無上極眞太虛天皇聖母、元陽九元鬱靈皓眞聖母、北極交靈瑶光太皇聖母、虛-{无}-元皇九天絶空聖母、萬炁絶冥紫光列紀聖母、三天眞母上元夫人。
另一組的化身及名號略有不同，她們是先天太一元君、無上雌一帝真九光聖母、三天陽䰟太一聖母、三素洞陰太微聖母、九華九陽空洞飛生聖母、太陰神光玄極青帝聖母、元陽九華委夷皓真聖母、梵寶昌陽洞冥玄光聖母、萬炁絶冥紫光列紀聖母、九天無量三昧太一元君。
聖母元君
在道教神話中，太上老君在先天毓神歷劫之時，為了能在人間傳道，於是他寄托在聖母元君胎內，聖母元君當時在楚國苦縣瀨鄉曲仁裏渦泉之濱休息，於是太上老君散形分神，化為一顆像太陽般的流星之光飛入聖母元君的口中，因而有孕。太上老君寄胎在聖母元君腹中經過九九八十一年（“九”在古代乃是數字之極，為大數）降生於左脅，老君即指李樹為姓，元君以其生而白首，故取名為老子，太上老君轉世為老子，聖母元君也因此為老子李耳的母亲，老君出生之時，日月揚輝，萬靈侍衛，天地萬神聚集到此，神童玄女翼其左右，聖母元君將服後能令人長生、立可升天的“還丹金液之術”的煉丹要訣傳授給老君，之後眾多仙官衛從、雲輿羽蓋聚集而來，元君即乘八景之輿，白日升天。
《墉城集仙錄》記載稱：
相傳 聖母元君還持有長生不死的修道秘法，老君在成道前曾求道于聖母元君。在《先天玄妙玉女太上聖母資傳仙道》一文中，元君和老君在談論外丹及內丹的守一法訣，并且傳授給老君“神圖寶章變化之方”、“還丹伏水火汞金液之術”，元君對老君說：“神仙之道，不在祭杞檮鬼神，不在導引與屈伸，不在祝願多言語，不在精思自苦勤，長生之要在神丹。知之甚易為皇難，子能行之可長存，此之道成立得仙、吾亦學得非自然。”
無上元君
在記錄了 另一個版的本《歷世真仙體道通鑑後集》及《道德真經廣聖儀》中，无上元君就是天上的玄妙玉女，玄妙玉女轉世降生為天水尹氏之女，名叫“益寿”，她嫁給仙人李靈飛為，。一日，益寿梦見太上老君乘日精、駕九龍，化為五色流珠飛入她的口中，因此有感而孕，歷經怀胎八十一年，因攀李樹而于殷朝武丁九年二月十五日剖左腋生下太上老君，老君指李樹曰：“李為吾姓也，，益母既誕育道身，將返回天闕，恢復元君之位，欲示世人以師資傳授之道，便将神圖寶章變化之方、還丹伏火水汞液金之術，凡七十二篇，以授老，隨後即乘八景玉舆，在群仙侍衛下白日升天，得居無上元君之位， 大唐追封她為“先天太后”。《猶龍傳》、《混元聖紀》、《太上混元老子史略》、《太上玄靈北斗本命延生真經註》記載了相同的說法。
《歷世真仙體道通鑑後集》中的無上元君與太一元君並不是同一個女仙。文中描述此神仙曾傳道於太一元君，她在升天時告訴老君如果再有疑問，當派遣太一元君跟他說明，而在其他版本中，此神仙在白日升天後，征得的就是太一元君之位。
《歷世真仙體道通鑑後集》記載稱：
《道德真經廣聖儀》記載稱：
《猶龍傳》記載稱：
{{quote|聖母者，按《玄中記》-{云}-：李靈飛當商時，父子相承，得修生之道。父慶賓，年百餘歲，常有少容。週遊五嶽諸山，一日一於所居，雲龍下迎，白日昇天。靈飛感父飛昇之異，深隱不仕，內脩大道。以天水尹氏之女為妻，居於瀨鄉。其妻嘗因晝寶，夢天開數丈，眾仙捧日出。良久，見日漸小，從天而墜，化為五色之珠，大如彈丸。夢中得而吞之，因而有孕，八十一年。容色益少，常若處女。靈飛亦百餘歲而昇天。既誕。生老君之後，即有五色雲輿？迎之昇天。
然李姓所起，又按《玄妙玉女元君內傳》-{云}-：老君在天為眾聖之尊，在世為萬教之主，先億劫而行化，後無為而常存，故天尊道君賜其真號日老君，即在五太之前，至於歷劫有此號矣。雖世世應見，為帝者師，未有降世誕生之跡。乃於九清之上，命玄妙玉女降於人問，為天水尹氏之女，嫁李靈飛為妻。玄妙晝寶，老君乃乘日精，駕九龍，化為五色流珠，下入口中，托孕而生。既生，乃指李曰：此吾姓也。}}
《混元聖記》記載稱：
{{quote|老君雖歷代應見，而未有誕生之跡，將欲和光同塵以立世教，乃先命玄妙玉女降為天水尹氏之女，名益壽，適仙人李靈飛。玄妙玉女即無上元君也。靈飛本皋陶之後，至商時父子相承，得修生之道。父慶賓，年百歲餘，常有少容，周遊五嶽諸山，一日一雲龍下迎，白日昇天。靈飛感父昇天之事，精修大道，亦百餘歲，當老君未誕而昇天。至商十有八世，王陽甲踐祚之十七年庚申歲，老君自太清仙境分神化黑，乘日精，駕九龍，化為五色流珠下降。時尹氏晝寢，夢天開數丈，眾仙捧日出。良久見日漸小，從天而墜為五色珠，大如彈丸。因捧而吞之，覺而有娠。今亳州天靜宮有流星壇，即其處。
由是容顏益少，神黑安閑，所居之室六氣和平，冬無凝寒，夏無祁暑，祥光照室，眾惡不侵，八十一年不覺其久。至商二十二王武丁之九年庚辰歲二月建寅十五日卯時，聖母因攀李枝，忽從左腋降生。
仙傳所載，皆云在胎八十一年，唯《內傳》-{云}-：上帝之師元君感日精入口因娠，經七十二年，剖左腋而生。二說雖或不同，然亦有由虞宣《出塞記》-{云}-：老子復命胞中七十二年，舉候九年。則亦八十一年也。}}
《搜神記》記載稱：
《酉陽雜俎》記載稱：
《佛祖歷代通載》聲稱關於老君的不同記載彼此互相矛盾，當中提及了這個人物：
{{quote|
前后老君降生不同伪第十
第一化-{云}-。老子生在五运之前。
第二化中。老子生在三气之中。
第六化-{云}-。老君姓李。讳弘元曜灵。字光明。
以上和七年岁在庚辰九月三日甲子卯。时始育于北玄玉国天冈灵镜山李谷之间。玄灵圣母（又曰玄虛之母。姓名玄元，字子光，乃高上之冑。玉皇之胤位为长生大主太平正真太一君金阙后圣九玄帝君）既诞之夕。有三日出于东方。九龙吐水月妃散花。日童扬彩。年五岁体道凝真。二十而有金姿玉颜。弃家离亲超迎风尘。后感元始下教。授以郁仪太章太洞真经。紫微天帝玉清君。以琼舆下迎。赐丹玺符书。为上清金阙后圣帝君。掌握十天河海神仙。
第十一化-{云}-。老君以清浊元年七月一日。托玄神玉精。降太元玉女。千三百年。号无上老子。一号大千法王。
第十二化-{云}-。老君以清汉元年。寄九天飞玄玉女。八十一年。号高上老子。
第十三化-{云}-。老君以清汉元年甲午九月九日。降元素玉女。七十三年。号九灵老子。
第十化-{云}-。老子以殷十八王阳甲庚寅岁建午月。入于玄妙玉女口中。八十一年至武丁九年庚寅岁一月十五日。圣母剖左腋攀李树而生。生即行九步。步生莲花。九龙吐水。具七十二相八十一好。左手指天右手指地。曰天上天下唯道独尊。我当阐扬无上道法。普度一切。又云。李灵飞。得修生之道真。妻天水尹氏于濑乡昼寝见太上从天而下。化为玄铢。吞而有娠。八十一年生而皓首。曰老子。生李树下。苗李为姓。
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太一元君
又寫作太乙元君。在趙道一所著的《歷世真仙體道通鑑後集》中被列為僅次於無上元君的第二位女仙。相傳 她自稱為“群仙之尊”、“萬道之主”，並且主掌“玄靈秘術”，和煉丹術也有關聯。時常被與玄妙玉女或斗姥元君（驪山老母）互混淆。
《道德真經藏室纂微開題科文疏》 記載稱 ：“聖母曰玄妙玉女，乃上帝之師，後位為太一元君。”
《道德真經廣聖儀》 記載稱 ：“聖母在天，即號玄妙玉女，即降育大聖（《猶龍傳》中稱為誕育大聖），即為太一元君。元君乃授老君化世行教之旨，内修九室三一之門，萬善萬惡之戒，百病百藥之訣，虛無清靜之規，九丹餌錬之品，將以示世人，有師資授受之法。”
《猶龍傳》 記載稱 ：“五帝上真擁九光八景之輿，迎聖母元君歸于玉清之上，至今為太一元君，唐朝尊為先天太后。詳諸家所載聖母，本起即玄妙玉女，為老君之母，證太一元君事跡為勝也。”
葛洪所著的《抱朴子》聲稱黃帝及老子奉事太乙元君以受要訣。
《歷世真仙體道通鑑》 記載稱 ：“黄帝合符瑞於釜山，得不死之道。奉事太一元君，受要記修道養生之法，於玄女，素女受還精補腦之術。”
備註
参考来源
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*先天太后
*太一元君
*斗姥元君（骊山老母）
*圣母玛利亚
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