亞美尼亞文化

亞美尼亞文化，是指外高加索國家亞美尼亞的文化和風俗；當地的文化涵蓋很多元素，例如文學、建築、等，這些元素都是基於亞美尼亞的地理環境。

亞美尼亞在1922至1936年為外高加索蘇維埃社會主義聯邦共和國的一部分；1922年12月30日，外高加索蘇維埃社會主義聯邦共和國和俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国、乌克兰苏维埃社会主义共和国、白俄罗斯苏维埃社会主义共和国共同組成了蘇維埃社會主義共和國聯盟。自此至苏联在1991年解體，亞美尼亞文化長期受到蘇聯的影響。除此以外，亞美尼亞文化亦受西方文化、基督教文化等外來文化的影響，同時感染到格魯吉亞、意大利飲食等外國文化。

苏联解體後，獨立的亞美尼亞經濟疲弱、嚴重，社會氣氛惡化，窒礙文化藝術的發展。亞美尼亞政府向年青一代推廣文化保育的工作得到國際亞美尼亞社群的支持。

文學和語言
報紙]]
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10世纪前
亞美尼亞文學於公元401年開始，而書面亞美尼亞文學在亞美尼亞字母被發明前尚未存在。同時，聖梅斯羅布也制定了亞美尼亞語的文法和不成文的語法規則。

五世紀時，亞美尼亞語法學家達維德發展了一套語源學理論，又廢除狄俄尼索斯·特拉克斯訂下的語法規則，另一名亞美尼亞語言學家莫謝斯·克爾托哈海拉則對亞美尼亞語的語音特色作研究；斯捷潘諾斯·孫涅齊是六世紀時的著名亞美尼亞語言學家，他的研究範圍包括語音學和語源學。

亞美尼亞文學在4世紀末年處於「黃金時期」。在公元374至383年為卡托利科斯，他大力推動教育，又增建學校和修院，後來幾名當權者也致力增強國力，令亞美尼亞文風興盛。亞美尼亞文學在18世纪時因商人網絡崛起和印刷的普及而再度復興，但這次的文學復興主要發生在加爾各答、維也納、莫斯科等亞美尼亞僑民居住地，而非在現今的亞美尼亞境內）；不少作家在大清洗期間被捕和遭到驅逐出境。蘇聯語言政策對亞美尼亞語的影響不大，雖然有俄語詞彙被引入到亞美尼亞語、一些亞美尼亞家長又寧願送子女到俄語學校求學，但亞美尼亞語仍是亞美尼亞蘇維埃社會主義共和國的官方語言；不過，蘇聯在第二次世界大戰時在亞美尼亞大力推廣俄語教學，努力讓更多當地人學習俄語，因為當時有很多亞美尼亞青年因不諳俄語而聽不懂軍令。截至21世紀初，全球約有670萬人操亞美尼亞語，其中約340萬人居於亞美尼亞，其餘人口則居於格魯吉亞、俄羅斯、伊朗等地。至今，亞美尼亞語和文學仍然是亞美尼亞文化的重要一環；當代的亞美尼亞作家包括詩人彼得·巴拉希揚、小說家等。

用於書寫或印刷亞美尼亞語的字体具有重大文化價值，目前是當地文物遺產之一；不少傳統字體在印刷字型的出現後遭到棄用，故字体是當地人保存字体的重要方法。亞美尼亞設有專責保存字体的部門，負責把舊有的印刷字體電子化和分類，也會開發新的電腦字型。17世紀時，被流放到伊朗的亞美尼亞人富裕起來；他們開始創作濕壁畫，把自己的畫風帶到東亞美尼亞，又將西方世界和波斯的繪畫藝術與亞美尼亞傳統藝術結合起來；亞美尼亞的繪畫藝術在19世紀開始興盛，而20世紀的亞美尼亞畫作更是影響到美國紐約的年輕藝術家。亞美尼亞手抄本可追溯至9世紀，而首份被圖書館收錄的是一份集，在1663年成為伊斯坦布爾一所圖書館的館藏。亞美尼亞手抄本的題材包括宗教和世俗，其中與宗教有關的手抄本包括福音書、宗教詩歌、集、聖人傳記。

手工藝和雕塑
高加索地區被認為是地毯的起源地，而地毯在今天的亞美尼亞仍然流行，可以在不少亞美尼亞市集購買到；同時，製作地毯的工藝被應用於生產家居用品和服飾。亞美尼亞的手工藝品也包括珠寶和寶石，這些工藝品的設計感染到其他地區的珠寶設計業者。

亞美尼亞雕塑本質上是一種基督教藝術。木雕和在亞美尼亞較為罕見，當地最重要的象牙雕刻作品是刻於公元6世紀、從拜占庭進口的、列寧。亞美尼亞的建築風格影響到格魯吉亞建築，因此亞美尼亞和格魯吉亞的教堂有點相似，但兩者亦有明顯的差異，不易混淆。建於4世紀初、曾兩度被重建的埃奇米阿津主教座堂被譽為亞美尼亞教堂建築的「經典」；此外，蘇聯政府拆除了亞美尼亞的一些老建築，並興建了共和國廣場等以石灰華建成的建築物。蘇聯時期，亞美尼亞攝影師主要負責向外界展示蘇維埃亞美尼亞的成就，因此這時期的亞美尼亞攝影作品大多關於經濟活動，並需接受政府當局的審查；蘇聯解體後的亞美尼亞攝影師改為拍攝當地的文化遺產，他們會在攝影作品中把人造的古蹟和文物联繫到自然環境。

蘇聯解體後，亞美尼亞的音樂產業因政府資助減少而面臨因難。現在的亞美尼亞既保留傳統的音樂文化，也興起了新式的音樂風格。目前，許多亞美尼亞舞者會到西歐或北美發展事業，令葉里溫的舞蹈人才有所減少；現在的亞美尼亞政府正推行一些關於戲劇藝術的國家政策，如撥款支持、改善表演場所、鼓勵劇團參加國際戲劇節等。

電影
首齣亞美尼亞紀錄片《蘇維埃亞美尼亞》攝於1924年，講述亞美尼亞蘇維埃社會主義共和國在工業和農業上的成就、以及一些重大事件；首齣亞美尼亞和喜劇電影則分別為《榮譽》和《》。

蘇聯時期，亞美尼亞埃里溫設有一所電影製片廠，名為阿爾緬基諾；截至1934年，阿爾緬基諾合共已製作154部。蘇聯解體後，亞美尼亞政府推行了一些促進電影藝術的國家政策，如引入電影業的競爭機制、發展低預算的電影製作、與外國電影業合作、開設等；同時，政府支持埃里溫國際電影節等受到國際認可的亞美尼亞影展。亞美尼亞電影業的發展受到經濟危機和法制不完善等問題阻礙，但亞美尼亞新一代的製作人能夠適應這些情況，無須過分依賴政府的援助；1990年代起，亞美尼亞製作人會自資製作電影。

到了21世紀，政治氛圍的改善對製作亞美尼亞大屠殺紀錄片有正面作用，電影《舒特拉的名單》也令亞美尼亞導演萌生用紀錄片呈現大屠殺的念頭；亞美尼亞導演艾湯·伊高揚曾慨嘆關於亞美尼亞大屠殺的歷史片不多，並因此製作英語紀錄片《A級控訴》。

民俗
的足球比賽]]

飲食
亞美尼亞菜包括新鮮沙律、亞美尼亞脆餅麵包等，結合了阿拉伯菜、俄國菜、希臘菜以及波斯菜的元素，亦對意大利飲食文化帶來影響；亞美尼亞菜餚的味道取決於材料的品質和新鮮程度，並大量使用水果和堅果。亞美尼亞的地理环境便於飼養羊隻，因此亞美尼亞人喜愛吃羊肉；亞美尼亞人喝酒的传统习惯是以牛角盛酒，進餐時則會用手抓饭。

亞美尼亞人的日常飲食以麵食为主，早餐大多是一杯咖啡及一塊塗上果醬的麵包，而居於農村的亞美尼亞人喜歡以山區特產的乳酪作為早餐；午餐份量較少，晚餐的前菜包含蔬菜、奶酪、香腸切片、沙律、麵包材料，第一道菜一般為湯，主菜則可能是肉類或魚類（或兩者皆有）。傳統的亞美尼亞式晚餐必定有水果及甜品，再加上咖啡和甜點。亞美尼亞在國際足球賽事中很是活躍，並在不同的取得會員資格。和是亞美尼亞在奧運會的強項。

蘇聯時期，不同類別的体育运动均得到發展，亞美尼亞人投放在體育上的時間愈來愈多；蘇聯解體後，亞美尼亞的体育設施雖然正在增加，但仍然不足。

宗教
公元1世紀時，使徒巴多罗买和猶達·達陡把基督教傳到亞美尼亞；梯里達底三世在公元301年奉基督教為官方宗教，並建立亞美尼亞教會，亞美尼亞因此成為首個以基督教為國教的國家。

蘇聯時期，亞美尼亞的宗教活動受到限制：政府禁止組織18歲以下人士到教堂研習宗教，全國教堂被收歸國有，教會部分權力也被剝奪。

服裝
傳統的受當地極端、多變的影響，人民的衣飾與庫爾德人和伊朗人的相似，衣服的物料多在本地生產；不論是在東部還是西部的服裝文化相似，亞美尼亞男士一般會穿着襯衣和長褲，婦女常穿長裙，居於市區的亞美尼亞婦女則比較喜歡歐式的刺繡。

亞美尼亞落入伊斯蘭教統治者的手上時，當地人民被迫穿上指定色彩的鞋子；此外，過去的亞美尼亞人曾用金屬大头针固定身上的衣服。

参考资料