路易九世（，），后世亦称为贤王（），自1226年至去世为卡佩王朝法兰西国王，在位超过43年。天主教會1297年封他为圣人，是法國歷史唯一封聖的國王。
路易九世是法王雄狮路易八世和王后卡斯蒂利亚的布朗什的次子，幼年接受了严格且宗教性强的教育。他是父母幸存孩子中的长子，在父亲死后继承王位，时年12岁。1226年11月29日他在兰斯主教座堂加冕，但他的母后根据路易八世的遗嘱对他进行“监护”，直到他长大成人。
成年后，路易结束了卡佩王朝和金雀花王朝间的冲突，将包括普罗旺斯地区艾克斯、博凯尔、卡尔卡松地区及布卢瓦、、和等伯爵领地并入王家领地，并加强了对诺曼底、安茹、图赖讷、曼恩和普瓦圖的控制。
路易九世是一名大刀阔斧的改革者，试图在他的王国内实现公平。他发布“国王四十日”，将執達吏和軍事糾察引入国内，導入无罪推定原则，减少使用酷刑，禁止神意裁判和私斗，建立被告对原告的第二次答辩。路易的行动和声望超越国界，他是欧洲不同君主間的仲裁人和争端平息者。他还建立了王国单一货币，以及高等法院和审计法院的前身机构。另一方面，路易非常虔诚，建立很多教堂、修道院和收容所以扶贫济弱，努力使蒙古大汗皈依基督教，提供基金支持建立索邦學院，于1242年建造圣礼拜堂以崇敬圣物。
路易根据他病笃时的心愿，在奇迹般病愈后再度起誓，在弟弟罗贝尔、以及安茹伯爵查理的陪同下组织第七次十字军东征埃及。回国后，路易将十字军失败的原因归因为神的惩罚，因此加强王权，重建基督教道德秩序。他决定惩治褻瀆、赌博、放贷和卖淫；他也试图让犹太人自愿或强制改宗。为此，他对犹太人施以各种手段，包括焚毁《塔木德》等，他在统治末期，迫使犹太人在胸前和后背佩戴黄色或红色的圆形标志，同时保护他们免受攻击。最后他在组织第八次十字军东征突尼斯期间，可能因痢疾于1270年去世。他是最後一位為十字軍投入心力的西方國王。
路易九世于1297年8月11日由教宗博義八世尊崇为法兰西的圣路易（）。他的庆节日固定在他去世之日8月25日。身为君主，当今人们认为他促进了法国经济、知识和艺术复苏，并把处于祖父腓力·奥古斯都和孙子美男子腓力之间的他视为卡佩王朝直系三大君主之一。
青年时代
小王子的教育
1214年4月25日，日后的路易九世在普瓦西的城堡出生，他出生时正值他的祖父腓力·奥古斯都统治期间，路易是日后的王“雄狮”路易八世和公主卡斯蒂利亚的布朗什的次子{{efn|雅克·勒高夫认为，卡斯蒂利亚的布朗什早年肯定生过两三个孩子，但因为低龄夭折，我们既不知道确切的人数和性别，也不知道他们生卒于何年何月。路易九世虽然尊重父亲的决定，但把它作为自己的决定付诸实践。当弟弟们年满20岁时，他为他们授予骑士身份，把封地地交到他们手上。封赏政策当时并未成为肢解王国的工具：相反地，这项政策有效地消解了四兄弟之间的冲突。此外，他一丝不苟地重申拥有封地的条件，封地拥有者死后若无后嗣继承，封地將重新归入王室领地，此事后来于1271年发生在阿方斯身上。野里知吉帶告诉路易，“贵由汗已为协助他征服圣地和从萨拉森人手中解救耶路撒冷作好准备”，并建议当他进攻巴格达时，路易在埃及登陆，以使埃及和叙利亚的萨拉森人不能联合。路易连忙派遣包括安德鲁·德隆如莫在在内两名布道师前去觐见贵由汗，两位布道师随身带去了两顶用作小圣堂的帐篷，帐篷用猩红色呢绒制成，价值连城；此外还带去了一些“画像”，用以显示基督教的主要崇拜对象。然而在1262年4月10日，后者却收到伊儿汗國大汗旭烈兀请求和平援助抗擊埃及馬木留克的来信。这位自诩为“背信弃义民族的摧毁者及基督教友善和热情的维护者”的大汗，强调了他对他的帝国境内和他作战时到过的那些地区的基督教徒的友善态度，宣布他将释放被征服地区内所有被俘后沦为奴隶的基督教徒。旭烈兀试图进攻埃及，为此需要船只，可是他没有。他向路易求援，而后者此时大概已经获悉旭烈兀答应基督教徒恢复耶路撒冷王国的许诺。但是，在这封信中旭烈兀不了解教宗只是精神领袖，圣路易才是基督教世界最强大的王，不能接受大汗声称拥有的主权。法兰西国王于是对使者的请求表示回绝后，请他前去罗马；教宗与这位使者商谈了数年，没有任何结果。
王国改革
司法改革
绘于1816年，藏于昂热画廊博物馆]]
1245年路易九世发布国王四十日。该敕令规定，每当武装冲突即将发生时，王有权命令冲突双方休战40天；这个敕令并禁止私人之间的战争。因此在休战期满之前，任何私战报复都不被允许，以缓和紧张局势。
1254年路易九世颁布了“大敕令”（Grande Ordonnance），这份文书又称为《总则》（statutum generale）、《圣路易规章》（statuta sancti Ludovici）或“王规章”（establissement le roi），旨在对王国政府中最重要的东西进行深刻的改革。然而，1254年大敕令实际上是1254年7月至12月间路易发布的若干文书的汇编。这些文书取消了邑督所制定的侵犯旧地方习俗的措施。这些文书还要求王国的官员今后必须“主持公道，不因人而异”，不接受任何送给他们自己或家人的礼物。任何人未经审判不得課以罚款，任何未經判刑的嫌犯都应推定为无罪；官职不得妨碍小麦运输，这项措施旨在预防饥荒，制止囤积粮食。12月大敕令增添了一系列廉政措施，对于所有王国官员来说，亵渎神明、掷骰子赌博、放贷、逛妓院和进小酒店都在严禁之列。受到大敕令限制的不只是王国官员。为了让他的臣民得到拯救，王禁止嫖妓、亵渎神明、用骰子赌博和制造骰子，以及十五子游戏如象棋和跳棋，严厉禁止赌博和博彩。最后，小酒店得到保留，只有旅客可以进，定居在城里的居民不准进入。
1256年再次颁布“大敕令”。重新颁布的大敕令与1254年的大敕令文本有着明显的区别，1254年的大敕令主要是对邑督的指示，修改后的1256年大敕令成了真正的以全国民众为对象的国王敕令。在这个新的王家敕令中，路易删掉了任何酷刑的参考，并且在一些问题上有所放松，特别是禁止卖淫这一点。妇女的继承权和对她们的嫁妆所拥有的权利应该切实得到尊重。妇女被认为是弱者，王国的法律应当对她们予以特殊的保护。路易拒绝因丈夫的过失而处罚妻子。
1261年的一通王敕令废除了已由第四次拉特朗公會議明令禁止的神意裁判。神意裁判的取证办法有多种：被告将手伸进火中或滚烫的水或油中，如安然无恙，即证明其清白；被告可与原告进行决斗，若获胜，即证明其清白，路易以“理性”证据尤其是證人举证代替上述这些取证手段。
货币改革
正反面]]
路易九世在位末期1262年至1270年间大力进行货币改革，货币改革首先是经济发展和货币经济扩展的结果。1262年敕令禁止制造假币，建立国王钱币在全国流通的垄断权，获准铸造钱币的领主所铸造的钱币，今后它们只能在他们各自的地域内流通。1262年至1265年之间颁布了两通敕令，禁止在王国内使用英格兰钱币——英镑。其中一通大约颁布于1262年至1265年之间的敕令要求王的臣民宣誓不使用英镑；另一通颁布于1265年的敕令把1266年8月中旬定为英镑在王国流通的最后日期。
1265年的另一通敕令禁止仿造国王钱币，规定国王钱币继续享有在全国流通的特权，但特许一些地区铸造地区性货币。1266年7月敕令决定按照新的重量和贵金属含量标准重新在巴黎铸造辅币，同时发行一种图尔造的大锂。最后，1266年至1270年见颁布的一通敕令，规定铸造一种新的金币——埃居。巴黎铸造辅币和金币埃居都不成功，与此相反，图尔造的大锂却不仅在法兰西大获成功，在国际市场上也颇受青睐，其盛势一直持续到14世纪。
调节卖淫
正如前文所述，路易从圣地返回时，想在国内恢复秩序。因此，1254年他在全国范围内禁止卖淫。妓女被撵出市区，到远离教堂和公墓的城外落脚。胆敢向妓女出租房屋者将受到没收一年房租的处罚。
在1256年再次颁布的大敕令中，王对卖淫采取的政策从禁止松向严加控制。妓女被赶出城市中心区和宗教圣地的周围，但在其他地方则不予干涉。
建筑者和赞助人
作于1644年-1648年的雕刻画。]]
在路易九世统治时期，许多大教堂拔地而起。一些大教堂已经建成，一些大教堂即将建成，一些大教堂尚未完工或正在大规模改建。因此，路易目睹了沙特尔主教座堂、亚眠主教座堂、兰斯主教座堂、鲁昂主教座堂、博韦主教座堂、歐塞爾主教座堂和巴黎圣母主教座堂的建设。王资助和安排修建了许多女修道院、教堂和修道院，但他对这些建筑的基础作用鲜为人知。
罗伯特·勃瑞纳指出，巴黎的建筑艺术在路易九世在位期间“成为一种特别优秀的艺术”，他称其“宫廷风格”。巴黎之所以变成一座艺术之都，既是由于优雅的建筑，也由于那里有许多泥金裝飾手抄本、象牙工艺品、刺绣、緙織壁毯、珠寶、宗教礼仪用品、玉雕和仿古宝石等。除了公用建筑外，王还推动了三类建筑的发展。一是军用建筑，例如艾格莫尔特城墙和圣地的雅法。二是民用建筑，例如图尔城堡；宗教建筑更是有长足的发展。
创建宗教建筑
路易八世在遗嘱中留下了一大笔款项，用以在巴黎近郊修建一座修道院。为了修建这所筹划中的修道院，路易九世及其母后在瓦兹河畔阿涅尔的近旁选中了一块地皮，王为了不时到这地方去小住，买下了这块地皮。这地方原来叫做屈蒙（Cuimont），后来改称鲁瓦尧蒙（Royaumont，意为“王家山”），这个地名表明了这所未来的修道院与王室的紧密联系。路易和卡斯蒂利亚的布朗什于正值路易在位早期的1229年至1234年间建成鲁瓦尧蒙修道院后，就把它交给熙笃会管理，没有按照先王在遗嘱中的指定交给圣维克托修道院。
熙笃会改革修道院的主张对于路易产生很大吸引力，鲁瓦尧蒙修道院的修建也是少年王显现其谦卑和苦行的一个机会。在整个施工期间，路易密切关注施工进展情况，并亲临现场积极参与施工帮助工匠，每天抬运数框石块和灰泥。
1231年在路易九世的建议下，圣但尼圣殿主教座堂的内部在院长欧德·克莱芒任上（1228年-1245年）进行了彻底的改建，叙热为某种风格和某种建筑思想提供了启示。1267年，路易九世迁移法兰克三个王朝的诸王遗体到新王家墓地，表明历朝法王都是一脉相承的。
索邦大学
重建前的索邦大学，刻于1850年]]
1253年，路易九世和他的随行神职人员忏悔师朋友罗贝尔·德索邦共同创建索邦學院，供文科教师和攻读神学的学生就读。
防御工事
1240年第七次十字军东征，路易选定了艾格莫尔特作为海军基地，建设将要在此安全出发和返回的港口。这个新港优于政治上不大可靠的纳博讷和蒙彼利埃，纳博讷与图卢兹伯爵关系密切，蒙彼利埃受阿拉贡的影响。也优于法兰西领土以外的港口，例如马赛；又如热那亚，这是腓力·奧古斯都率领十字军出发的港口。艾格莫尔特从此成为“耶路撒冷之路”（iter hierosolymitanum）的起点和终点，雅克·勒高夫说它是法兰西中世纪城市建设中最辉煌的成就之一。
教会的影响
圣堂和崇敬圣物
获得圣物
》，现藏于不列颠图书馆，编号为Royal 16 G VI。]]
在13世纪的基督教世界里，拥有圣物是虔诚的重要标志，也是威望的源泉。然而在1237年，埃诺伯爵博杜安六世的外甥库尔特奈的博杜安二世前往法兰西，请求他的表侄路易九世提供支援抗击希腊人。路易从博杜安那里得到消息，君士坦丁堡的拉丁贵族们需要钱，准备把耶稣受难时带在头上的用荆棘编成的冠冕出售给外国人。荆棘冠是君士坦丁堡最珍贵的圣物，博杜安恳请路易和卡斯蒂利亚的布朗什助他一臂之力，不让圣物落入外国人手中。国王及其母后想要得到圣物，若能得到圣物，不但能满足他们的虔诚之心，而且会带来巨大的荣耀。
博杜安二世从巴黎派出两个信使，信中下令将荆冠交付给路易派出的两个特使雅克和安德烈，两个会使都是道明會士，安德烈曾任君士坦丁堡道明會修道院院长，有能力辨别荆冠的真伪。博杜安和路易分别派遣的特使抵达君士坦丁堡后获悉，由于急需用钱，拉丁贵族们在此期间已经以荆冠作为抵押品，向威尼斯的钱庄借债。倘若在圣杰尔威和普罗泰的殉难日6月18日之前不能赎回，荆冠就归威尼斯人所有，并将送往威尼斯。可是，博杜安和路易的特使偏偏在限期之前抵达君士坦丁堡，同威尼斯人进行了谈判，威尼斯人最终同意把圣物让给法兰西国王，但荆冠在送往法兰西以前应该先送到威尼斯。双方的谈判于1238年12月结束。尽管严冬季节不利于航海，希腊人通过他们的间谍已经获悉这笔圣物交易和即将由海路运送的消息，准备劫夺圣物。可是，圣物平安抵运威尼斯，在圣马克大教堂展出。安德烈修道士留在威尼斯监护圣物，雅克修道士前往巴黎向路易及布朗什报告好消息。他急匆匆地返回威尼斯时带来了一大笔贷款（具体数目不明）和博杜安二世的特使，特使是博杜安许下的承诺和运作的保证人。在重新开启的谈判中，威尼斯人没敢抗拒博杜安的意愿和路易的坚决要求，极不情愿地看着荆冠踏上踏上了去往法兰西的路程。此次不走海路而走陆路了，为了增加安全系数，运送圣物的队伍中得到了神圣罗马帝国皇帝弗里德里希二世的帝国护卫队的护送，这是基督教世界非教会安全事务中的最高司法保障。路易亲自赶来迎接好不容易得到的荆冠，领来了母亲、弟弟、戈蒂埃·科尔努、叙利的贝尔纳以及许多贵族和骑士，他们在维尔纳沃拉尔舍韦屈厄迎到了圣物。
翌日，圣物经由約訥河和塞纳河运送到万塞讷。圣物供奉在一个高台上，供来自四面八方的民众瞻仰。然后举行隆重的入城式，赤着脚、只穿内衣的路易和他的弟弟罗贝尔抬着盒子，后面跟着同样光着脚的高级神职人员、教会人士以及平信徒和骑士。圣物在圣马利大教堂中稍事停留。圣物最终走完了行程，安放在王宫内的圣尼古拉小经堂中。
由于皇帝博杜安依然十分拮据，而且日甚一日，路易趁机以巨款收集了耶穌受難时的其他一些圣物。1241年，他获得了真十字架的一大部分、圣海绒以及命運之矛。
建造圣堂
内部]]
内圣路易雕像]]
圣路易考虑到宫内的圣尼古拉小经堂实在太小了，不配用来安放圣物。王遂下令建造一座既是“圣物纪念馆”（monumental reliquaire）又是“王家教堂”（sanctuaire royal）新教堂（路易·格罗德茨基语）。雅克·勒高夫说，路易九世从不放过任何机会把王的荣耀和上帝的荣耀联系起来。
1243年5月，教宗依諾增爵四世赋予尚未建成的圣堂以特殊地位。1246年1月，路易组建了一个教士团，负责保管圣物和主持崇拜仪式。圣堂落成典礼于1248年4月26日举行，路易亲临现场，此时离他亲率十字军出征仅两个月。圣堂的建造工程，是在创纪录短的时间内完成的，圣路易封圣审批过程中的调查表明，建造圣堂的支出为4万图尔锂，制作收藏耶稣受难的宝龛花费了10万图尔锂。据雅克·勒高夫说，建筑师及其助手均未留下姓名。
卡特里派
在圣路易的头脑中，王是宗教信仰的捍卫者，也是教会的世俗权力行使者，其实这也是他的先祖们的观念。在这种观念指导下，他积极参与反对敌视宗教信仰者的斗争。阿尔比十字军虽然给了南方的异端分子以致命一击，但是，纯洁派及其同伙依然为数众多，尤其是在朗格多克、普罗旺斯和伦巴第。随着贵族和市民对纯洁派的日趋冷淡以及异端组织的教义和教规普遍受到诘难，加之宗教裁判所大肆镇压，纯洁派教徒在1230年以后越来越少，渐渐销声匿迹。
在路易看来，王在异端性质的断定和应对措施的抉择上，应该听取专家们的意见。所谓专家，首先是宗教裁判所法官，尤其是身为托钵僧的宗教裁判所法官，其次是改邪归正的异端分子。路易想以驱逐而不是杀戮来清除异端分子，尽管他也执行宗教裁判所关于判处火刑的决定。
对犹太人的措施
圣路易知道犹太教不同于基督教的異端，也有别于伊斯兰教。他认为犹太教尽管不是一种正确的宗教，但确实是一种宗教。犹太人令王尴尬。首先，他们既在基督教内，也在基督教外：他们不承认耶稣，使用不同的历法，举行不同的仪式，依然信奉旧约圣经。最后，路易负有彼此矛盾的双重责任，一方面，他应该镇压犹太人因信仰错误而造成的越轨行为，另一方面，他有责任如同保护妇孺和外邦人那样保护犹太人。
据雅克·勒高夫所述，路易在晚年下令在整个王国内执行罗马反犹太主义的决定，这项决定几乎在他的整个在位期间都不愿意执行，他将融入法兰西社会的犹太人驱逐出境，并下令债务人向他们归还欠款，以震慑犹太人，促使他们改宗。然而，路易九世在犹太人遭到不公正的攻击时，会改变希望他们改宗的初衷，伸张正义。他把犹太教堂以及教堂中的家具和器皿归还给犹太人，这些东西由于先前的措施被没收。他在位期间发生过一次“屠杀犹太人事件”（tuerie de juifs），路易对参与屠杀犹太人的人处以罚款。除此之外，我们未曾听说其他针对犹太人的宗教礼仪性屠杀。最后，路易为了引诱犹太人改宗，答应给他们发放一笔补贴。
反对放贷
只有宗教法庭有权处置基督教徒放贷者，而犹太人放贷者和外邦放贷者都是王国政府世俗法的惩治对象。这是王让犹太人在法律上成为压制对象的原因。1230年12月，卡斯蒂利亚的布朗什及其谋士以路易的名义在默伦发布的敕令，重申菲利普·奥古斯特针对犹太人和他们的放贷所采取的措施。每个封建领主如果愿意，都可以将自己领地上的犹太人当成自己的农奴。此外，犹太人被禁止放贷和放高利貸。
1234年敕令规定，基督教徒债务人可以取得向犹太人所借金额的三分之一，禁止拘留未向犹太人还债的基督教徒，犹太人不得接受任何未在可信的证人面前申报的抵押。1254年“大敕令”有两项涉及犹太人：第32条规定，犹太人应停止“吃利息、耍巫术和使用希伯来文字”。第33条禁止贵族和王国官员帮助犹太人收回债权，重申禁止后者放高利贷。
1247年，有人向路易九世建议没收犹太人的放贷所得，用作十字军的经费。但是，圣路易不愿让肮脏的钱财玷污极端神圣的事业。1257年或1258年的一通敕令指定一个小组，负责纠正以往针对犹太人的过激措施。受到谴责的不再只是专门从事放贷活动的主要人群犹太高利贷者，还包括越来越多的基督教徒放贷者。颁布于1268年的一通敕令要求把来自伦巴第、卡奥尔以及其他外邦的放贷者赶出法兰西。
巴黎论争和焚毁塔木德
改宗基督教的犹太人拉罗歇尔的尼古拉·多南直接致函教宗額我略九世，请教宗不要像他的前任们那样对塔木德表现出不可饶恕的宽容，他认为塔木德已经取圣经而代之，可是此书充斥着对神明的亵渎，尤其对耶稣和他的母亲多有不敬之语。1239年，教宗额我略九世向基督教世界的所有君主发出一封传阅信函，要求他们在各自的领地内将塔木德全部收缴。卡斯蒂利亚的布朗什和路易九世迫不及待的遵命照办。1240年3月3日，塔木德被收缴。
6月12日举行了对塔木德的审判，在场的有一些介乎被告和辩护人之间的身份出现的拉比，其中最为著名的是巴黎的耶希尔。尽管桑斯大主教戈蒂埃·科尔努不赞成焚毁塔木德，但塔木德在审判中被判焚毁。王于是让人把装了22车的塔木德手抄本当众焚毁。1244年5月9日接替额我略九世的新教宗依諾增爵四世为焚书向路易发出一封祝贺信，信中以恫吓的口吻要求路易将残留的塔木德全部焚毁。于是有了1244年的巴黎第二次焚书；此后又陆续焚书多次。
圆形标志
在1215年第四次拉特朗公會議影响下，路易强迫犹太人在胸前和后背佩戴黄色或红色的圆形标志，禁止犹太人在耶稣受难日外出，不准他们担任公职。
结论
对于圣路易对待犹太人的态度和政策的特点，雅克·勒高夫以术语“反犹太主义”（antijudaïsme）来归纳，后者“专指宗教问题”；但他继续说：“但无论宗教在犹太社会中以及在圣路易的行为中具有何等重要性，这个术语都不足以表达这种重要性。与此有关的问题总体上已超出了严格意义上的宗教范畴，对犹太人的厌恶和排斥他们的愿望，已远远不能解释对犹太人的宗教敌视。”可是它的不足在于“既无效又过时”，因为“圣路易的态度和思想中没有一丝一毫的种族主义”。他总结道：“我们从圣路易的所作所为中所看到的，仅仅是‘反对犹太人’而已。可是，这种观念和做法，这种反犹太人的政策，却为以后的排犹主义准备了温床。在西方和法国基督教徒的排犹主义道路上，圣路易无疑是一座里程碑。”
十字军东征
王的心愿
《大海彼岸的历史往事》（Histoire d'Outremer）原稿第320页背面，现藏于法兰西国家图书馆，编号为Fr.9083。]]
王在圣东日战争中曾患重病，身体变得脆弱。1244年12月10日他可能患了痢疾，病倒在蓬图瓦兹，病情急遽恶化，人们担心他将不治。12月14日为了顺从上帝、教会和自己的良心，他召来了两位仲裁人，解决他与巴黎聖母院神职人员的纠纷。全国奉命举行各种募捐、祈祷和列队游行等庄严的活动，他的母亲卡斯蒂利亚的布朗什让人请来王室小教堂的圣物让路易抚摸。
他在几个星期后恢复了健康，被认为是一个奇迹。据让·德儒安维尔记述，两位守护他的宫女就他是否死亡展开争论时，王奇迹般地恢复了健康；当他恢复说话功能时，立即许愿组织十字军东征。王后卡斯蒂利亚的布朗什和王的无论世俗方面还是教会方面的大多数随从，都试图劝说王放弃他的十字军心愿。据马修·帕里斯记述，布朗什和巴黎主教奥弗涅的纪尧姆试图劝说王放弃组织十字军的打算，他们告诉路易，他的许愿是无效的，因当时他正在病中，精神不那么健全。圣路易决定再次许愿要组织十字军，因为他现在已经身体健康，精神正常。
第七次十字军东征
出发
》原稿第4页反面，现藏于不列颠图书馆，编号为Royal 16 G VI。]]
1248年6月12日，圣路易来到圣但尼，从教宗特使枢机主教沙托鲁的欧德手中拿过王家军旗、披巾和权杖，这样他就把法兰西国王出发远征的王家标志，与十字军走上朝圣之旅的朝圣标志结合起来了。接着，他返回巴黎，在大队人群陪同下赤脚走到圣安托万戴尚王家修道院。路易请修道院的修女为他祷告，然后离开那里，骑马来到科尔贝离宫驻跸。他在那里逗留了好几天，在此期间，正式任命母亲为“护国”，还把他信得过的谋士交给母亲。
几天之后，路易在科贝尔与布朗什挥手告别，朝南部进发，途径桑斯时稍事停留，方济各会正在那里举行教士大会。然后，他前往里昂会见教宗依諾增爵四世，教宗许诺保护法兰西王国免受英格兰可能发动的攻击。
路易在里昂顺罗纳河而下，经过拉罗克德格兰时，遇到地主罗杰·德克里欧向每一个过路人收取过路费。王拒绝支付过路费，罗杰扣留人质，路易把城堡团团围住，不几天攻下城堡后立即把它拆毁。8月中旬，路易终于抵达艾格莫尔特。8月25日，他与随从们一起登船起航，几乎所有直系亲属都随他出征。事实上，陪同路易出征的有王后普罗旺斯的玛格丽特、他的弟弟阿图瓦的罗贝尔、安茹的查理及其妻子普罗旺斯的贝阿特丽丝、普瓦捷的阿方斯及其岳父图卢兹伯爵雷蒙七世。历史学家在这次出征的十字军人数上难以取得一致意见，尽管如此，估计这支十字军包括2500名骑士、2500名骑兵和小弁、10000名步兵、5000名弓弩手，兵员总数约为25000，在当时这是一支庞大的队伍。据路易-塞巴斯蒂安·勒南·德蒂伊蒙记述，王家船队包括38艘大船和数百支小舟。
溃败之前的胜利
王家船队因无风而延迟起航，8月28日，王家船队终于从艾格莫尔特扬帆起航。塞浦路斯岛为路易九世充分发挥了十字军基地的作用。他从1246年起就在岛上囤积军需，1248年9月17日登上此岛过冬，直到1249年5月30日。圣路易在杜姆亚特附近登陆，接着于1249年6月5日攻陷杜姆亚特城。随后，向开罗推进的十字军遭到一个名叫法赫尔丁的埃米尔的持续袭击。驻扎在尼罗河东岸的十字军，取得了这场艰难战争的胜利。随后在曼苏拉战役时，十字军面临着占有某些军事优势的穆斯林，后者摧毁了十字军的三架猫堡。1250年2月9日十字军尽管取得了胜利，但元气大伤。事实上，阿图瓦伯爵罗贝尔一世在战争中丧生，十字军遭到痢疾、斑疹傷寒和壞血病等传染病的袭击，使形势更为严峻。路易也患了痢疾，但他拒绝上船治疗。
失败
最终，受到消耗和缺乏供应的军队不得不且战且退，穆斯林切断了十字军通往尼罗河的道路，1250年4月6日，十字军在法里斯库尔战役中溃败。路易与全军的大部分官兵都当了俘虏，许多伤员和病号被萨拉森人杀死。在西方，牧羊人十字军应运而生。
普罗旺斯的玛格丽特在丈夫被俘时，在滞留海上船队中的那部分十字军中成為首领，她在极短的时间里筹集了40万拜占庭金币，作为第一批赎金交给对方，路易遂于5月6日获释。路易在5月获释后不久决定滞留圣地。他号召臣民们踊跃参加十字军，到圣地来和他回合，但让两个弟弟普瓦捷的阿方斯和安茹的夏尔回国助母亲一臂之力。1253年春路易在西顿时，得知母亲于1252年11月27日去世。1254年4月24日或25日，路易在阿卡登船回国。
7月17日，他在耶尔岛会见了迪涅的于格。从耶尔岛出发后，路易抵达普罗旺斯地区艾克斯，朝拜了抹大拉的馬利亞，接着来到博凯尔，回到了法兰西的国土上。路易此后经过多个城市，把回程中一直带在身边的王家军旗和十字架放在圣但尼圣殿，然后回到了巴黎。1254年9月7日举行了入城式。
Battle-Damietta.jpg|杜姆亚特围城，这幅彩绘采自马修·帕里斯《大纪年》，现藏于剑桥基督圣体学院，编号为Parker 16。|alt=Miniature représentant des chevaliers et fantassins se battant au-dessus de morceaux de corps ensanglantée.
Mansura.jpg|曼苏拉战役，这幅微型彩绘采自圣帕丢斯的纪尧姆1330-1340年的《圣路易的生平与圣迹》（Vie et miracles de saint Louis），现藏于法兰西国家图书馆，编号为Fr.5716。|alt=Miniature représentant Louis IX soutenu par un personnage tandis qu'en arrière plan des chevaliers aux armes de France affrontent des ennemis.
Louis9 pris.jpg|{{nobr|路易九世被俘，这幅微型彩绘采自提尔的威廉《大海彼岸的历史往事》（Histoire d'Outremer）原稿第320页背面，现藏于法兰西国家图书馆，编号为Fr.9083。|alt=Miniature représentant Louis IX mené captif vers une tour.
Louis9+Nazareth.jpg|路易九世朝圣拿撒勒，此图采自1332-1350年间《圣但尼编年史》，现藏于不列颠图书馆，编号为Royal 16 G VI。
第八次十字军东征及驾崩
》原稿第444页反面，现藏于不列颠图书馆，编号为Royal 16 G VI。]]
圣路易因第七次十字军東征失败而心情沉重，将失败的原因解释为神的惩罚。1266年夏天他可能作出再度组织十字军东征的决定，并于10月将此决定秘密通报了教宗克雷芒四世。1267年3月5日圣母瞻礼日，他在一次高级神职人员和大贵族的集会上宣布了这个决定。在1268年2月9日举行的另一次集会上，他进一步宣布将于1270年5月出发。然而，他的决定似乎已经不合时宜，许多同时代人如儒安维尔对此持反对态度。
地中海东部的政治和军事形势促使圣路易作出了这一决定。王弟安茹的夏尔已经成为西西里国王，西西里将成为一个更为可靠、比塞浦路斯更近的军事基地。此外，路易希望哈夫斯王朝的穆罕默德一世·穆斯坦绥尔改宗，使突尼斯成为以后攻击埃及马穆鲁克的路上基地。这次十字军出征所作的物质准备与上次出征埃及一样细致。财政准备主要依靠城市征收的“人头税”和教会人士的什一税。然而，外交准备比上次出征埃及时更不成功。克雷芒四世去世后，教座长期空缺。出征突尼斯的十字军出发时，罗马教廷依然没有教宗。参加这次十字军东征的重要人物只有英格兰的王子爱德华和阿拉贡国王海梅一世，而且后者在船队遭遇风暴后罢兵返回。
1270年3月14日，圣路易前往圣但尼领取朝圣杖和王家军旗。翌日，他赤脚从王宫走到巴黎圣母院，在万塞讷古堡向妻子告别，然后从那里出发。途中经过了许多宗教重地。王及其三个儿子在艾格莫尔特与其他人员会合，其中包括他的女婿纳瓦拉國王特奧巴爾多二世。在等候船只期间发生内讧，一边是加泰罗尼亚人和普罗旺斯人，另一边是法兰西人，造成近百人死亡。路易下令将对此应负责任的人统统处以绞刑。1270年7月1日，路易终于登上“蒙迪茹瓦”号（La Montjoie）。十字军在撒丁岛作了短暂停留，随后在突尼斯附近的古莱特登陆。十字军攻占了迦太基，但痢疾、斑疹、伤寒等传染病迅速蔓延。8月3日，路易的儿子让-特里斯坦病死，8月25日，圣路易也一命呜呼。
Ludva9 lod.jpg|开始第八次十字军东征，此图采自《法兰西的查理五世大家族史》，现藏于法兰西国家图书馆，编号为Fr.2813。|alt=Miniature représentant Louis IX à bord d'un navire, s'entretenant avec des soldats.
Siege of Tunis 1270.jpg|围攻突尼斯，此图采自查理五世的 《法兰西大家族史》|alt=Miniature représentant Louis IX à bord d'un navire chargé de soldats tandis que d'autres soldats à terre attaquent une tour bien défendue.
Eighth Crusade Carthage 1270.jpg|征服迦太基，此图采自《圣但尼编年史》，现藏于不列颠图书馆|alt=Miniature représentant des hommes d'arme au sommet d'une tour, et brandissant une bannière fleurdelisée.
Premier codicille ajouté par le roi de France Louis IX à son testament. Au large de la Sardaigne, à bord du bâteau royal, - Archives Nationales - AE-II-271.jpg|王的第一份遗嘱补充，1270年7月撒丁岛海岸上的王家船只，（国家档案馆藏）。|alt=Manuscrit portant le sceau de Louis IX.
Dernier codicille au testament du roi de France Louis IX - Archives Nationales - AE-II-272.jpg|王最后的遗嘱补充，1270年8月迦太基营地（国家档案馆藏）。|alt=Manuscrit portant le sceau de Louis IX.
死后
遗体
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路易九世去世后，人们不能将他的遗骸留在远离基督教世界、远离他的法兰西王国的敌方土地上，必须将他运送回国。安茹的查理面对缺乏经验的侄子腓力三世，试图以军队的统帅自居。年轻的王却毫不迟疑地明确表示，大权由他执掌。于是，如何处理先王的遗骸成了叔侄之间的一宗政治角逐。腓力主张尽快将父亲的遗骸送到法兰西，查理借口西西里岛很近，主张将哥哥的遗骸安葬在他的西西里王国。最终，叔侄二王最终达成妥协，将先王的肌肉和心脏交给查理，安葬在蒙雷阿萊主教座堂中，骨殖则安葬在圣但尼王家墓地中。腓力同意不将其父遗体先行运送回国，而是由他本人率领军队护送回国。然后开始分解遗体。遗体分解后，放到加水的葡萄酒中煮了很长时间，直到骨肉分离。這種藉由骨肉分離以處理遺體的方式又稱作條頓葬。
基督教徒与突尼斯城的埃米尔于10月30日签署协议，11月11日，基督教徒士兵们登船撤离，在路易和他的儿子让-特里斯坦两人遗骸的保佑下，菲利普率领队伍踏上了回国之路。经过长途跋涉，香槟伯爵特奧巴爾多二世（蒂博五世）、王后阿拉贡的伊莎贝尔、普瓦捷的阿方斯和图卢兹的让娜在1271年5月21日到达巴黎前去世。路易的灵柩陈放在巴黎圣母院，5月22日在圣但尼举行葬礼。
封圣
册封
路易九世被认为将受封为圣徒，死后立刻受到他的随从和臣民的崇拜。他曾用手触摸治愈颈淋巴结结核，他的内脏在民间奇跡极多的西西里多次显现圣迹。两件圣迹后来得到教会的承认，另外两件圣迹也被教会接受。后两件发生在灵柩经过北意大利时，另外还有一件圣迹发生在灵柩快要抵达巴黎前的马恩河畔博纳伊。不久以后，圣迹在圣但尼接连不断。
圣路易死时，教座出缺已经有了一段时间，但在1271年9月1日，泰巴多·维斯孔蒂·德普莱桑斯当选成为额我略十世。从圣地返回之后，他作为教宗所作的第一件事，就是在1272年3月4日要求路易九世的告解师博略的若弗鲁瓦提供尽可能详尽的有关这位“所有基督教徒君主名副其实的楷模”王的材料。若弗鲁瓦花了数周或数月时间撰写了一份有52章的材料，他认为路易九世具备正式追封为圣徒的资格。1274年3月，菲利普三世在里昂拜见了教宗，但后者对第二次里昂公会议更感兴趣。
1330-1340年的《圣路易的生平与奇事》（Vie et miracles de saint Louis），现藏于法兰西国家图书馆，编号为Fr.5716。]]
翌年，为路易九世出力的三个最重要的压力集团：声望、王室和法兰西教会——尤其是熙笃会、道明會和方济各会——开始行动。1275年6月兰斯大主教皮埃尔·巴贝特和他的副主教们呈递文件要求教宗尽快开始路易九世册封审批程序，翌月桑斯大主教吉勒斯二世·科尔努和他的副主教们递交文件作了同样的要求，9月道明會法兰西省省长递交文件也作出同样的要求。教宗于是命令驻法特使枢机主教西蒙·德布里对先王进行秘密调查，这位特使是路易九世生前的谋士和总管，他的调查进行的十分迅速，迅速挨批草率，就在此时，教宗于1276年1月10日去世了。时间不到一年半，依諾增爵五世、哈德良五世和若望二十一世先后接任教宗并去世。
1277年年底，新教宗尼各老三世要求菲利普三世提供更能说明问题的资料；菲利普三世此前曾派出使团催促教宗。教宗令西蒙·德布里进行补充调查。调查结果呈交教宗，可是尼各老三世于1280年8月22日去世，西蒙·德布里继任教宗，是为玛尔定四世，他对加速封圣程序起了决定作用。法兰西教会召开了一次代表会议，向教宗呈递了一份情真意切的请愿书。教宗回答这些高级神职人员说，要相信他的良好愿望，但事情要一件件不慌不忙地去做。1281年12月23日，玛尔定四世委托鲁昂大主教弗拉瓦库尔的纪尧姆、欧塞尔主教纪尧姆·德格雷兹和斯波莱托主教罗兰多·塔沃诺对路易九世的生平、品行和圣迹进行最终调查。他让他们到王墓上的圣迹进行实地调查，调查工作从1282年5月开始，到1283年3月结束，就圣迹问题总共询问了330名目击者，就路易的生平询问了38位证人。调查材料送到罗马，但玛尔定四世却于1285年3月28日去世了。
继任教宗和诺理四世也有意册封路易为圣徒，可是他于1287年4月3日去世了。教座出缺将近一年。尼各老四世当选教宗后，下令组织一个新调查组，由三位枢机主教组成，继续对圣迹进行深入细致的调查，可是他于1292年去世时，此项调查尚未结束。教座出缺历时一年半后，雷定五世意外地当选为教宗，这位教宗即位数月后就发现自己难以担当如此重任，1294年自动卸任，回归修道院。
1294年12月24日，曾是圣迹调查组成员的枢机主教本笃·卡埃塔尼当选为教宗，是为波尼法爵八世。他对于路易的圣徒品德深信不疑，而且很想与法兰西国王美男子腓力保持良好关系。因此在1297年8月4日，他在奥尔维耶托正式宣布册封路易九世为圣徒的决定。8月11日，他再度为路易九世布道，并颁布教宗颂词“荣耀”（Gloria laus），庄严宣布路易九世为圣徒，并把他去世之日8月25日命名为一年一度的圣路易日。
分散的遗骸
，藏于圣但尼圣殿]]
1298年8月25日在圣但尼举行了庄重的授圣典礼，参加此次典礼的有许多封圣审批程序的见证人、高级神职人员、贵族、教会人士、骑士、市民和普通百姓，美男子菲利普将祖父的遗骨提升，安放在圣但尼圣殿主祭坛后面的一个盒子里。
但是，圣路易遗骸的遭遇奇特而又有趣。事实上，一段时间后，腓力四世想把祖父的遗骸从圣但尼迁移到聖禮拜堂中去，以便把它更好地保存在王宫中。教宗波尼法爵八世始终希望与腓力保持良好关系，他准许后者移走路易九世的遗骸，但要求将一支手臂或一根胫骨留在圣但尼修道院。可是，僧侣们不愿善罢甘休，腓力不得不改变初衷，直到波尼法爵八世去世。克雷芒五世当选教宗后，授权将圣路易的头骨转移到圣礼拜堂，但下巴、牙齿和下颌仍应留在原处，让僧侣们因此而得到慰藉。巴黎圣母主教座堂分到了一根肋骨。1306年5月17日举行了盛大的仪式，把圣路易的头骨从圣但尼转移到巴黎。美男子腓力于1299年向银匠纪尧姆·朱利恩定制了一只精致的盒子，用来盛装安放在聖禮拜堂中的头盖骨。此后，僧侣们自己动手制作了一个玲珑剔透的盒子，用来盛装圣路易头骨的剩余部分；1307年8月25日为这只盒子举行了隆重的陈放礼，出席者有美男子菲利普以及一大批高级神职人员和贵族。
美男子腓力及其继承者们后来又将圣路易的若干指骨赠送给了挪威国王哈康五世，让他在卑爾根附近为圣路易所建的教堂中供奉。此外，首批分得遗骸的还有巴黎圣母主教座堂的修道士们、巴黎和兰斯的道明会士、鲁瓦尧蒙修道院院长罗贝尔二世和蓬图瓦兹修道院院长。1330年至1340年间，一个装有几块圣路易遗骨的盒子由瓦卢瓦的腓力赠送给访问巴黎的那慕尔的布兰卡，后来供奉在瓦斯泰納的修道院。神圣罗马帝国皇帝卡尔四世1378年访问巴黎时，也获赠一些圣路易的遗骨，这些遗骨后来供奉在布拉格大教堂。
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1392年，法兰西国王查理六世将剩下的圣路易遗骨装入一个新的遗骨盒时，请皮埃尔·戴里将一条肋骨转交教宗，将另外两根肋骨分别送给贝里公爵让一世和勃艮第公爵腓力二世，将一块遗骨赠送给参加纪念会的高级神职人员，由他们自己去分。1430年左右，巴伐利亚公爵路德维希七世为他首都英戈尔施塔特的教堂讨到了一块圣路易遗骨。1568年，为反对抗议宗，巴黎举行庄重的遊行，圣路易的所有遗骨此时被全部集中到巴黎。1610年9月，玛丽·德美第奇获赠一块遗骨，后来她深感懊悔，遂趁路易十三加冕之际原物奉还。奥地利的安娜于1616年获赠一小块肋骨后犹感不足，翌年终于获赠一条完整的肋骨；后来她又请吉斯枢机主教出面说情，为巴黎和罗马的耶稣会士弄到了一条肋骨和一条臂骨。雅克·勒高夫说，剩下的圣路易遗骨可能在法兰西大革命时失散或毁損。包括圣但尼和圣礼拜堂在内，如今仅剩一小块遗骸盒残片，保存在巴黎国立图书馆的徽章部。保存在巴黎圣母主教座堂的下颌骨和肋骨，也没能逃脱被瓜分的命运；1926年，巴黎大主教路易-恩斯特·迪布瓦将一小块肋骨馈赠给了蒙特利尔的法兰西圣路易教堂。
1941年，圣但尼纪念协会定制了一个新遗骨盒，在圣但尼大教堂的半圆形圣母堂中，如今还陈列着圣路易的一块遗骨，但是，何时以及如何得到这块遗骨如今都成了谜。
最后，埋葬在蒙特利尔的圣路易内脏一直平安无事，1860年，两西西里国王弗朗切斯科二世被赶出国内，在流亡途中随身带着圣路易内脏，最终抵达罗马以前，先在加埃塔逗留了一段时间。离开罗马后，他在奥地利皇帝弗朗茨·约瑟夫为他提供的古堡中住了一阵，旋即动身巴黎前，他把随身带来的圣路易内脏安放在这座古堡的小教堂中。在他写于1894年的遗嘱中，他把盛装圣路易内脏的遗骸盒留给红衣主教夏尔·拉维热里和白袍神甫，让他们供奉在迦太基大教堂中。
家庭
先祖
子女
绘于18世纪，巴黎军事学校圣路易教堂]]
1234年5月27日，路易九世和普罗旺斯伯爵雷蒙·贝朗热五世和萨伏依的比阿特丽斯的女儿普羅旺斯的瑪格麗特在桑斯主教座堂结婚。这对夫妇婚后育有11个子女。
- 布朗什，圣路易的第一个孩子。1240年7月12日出生，此时已是她父母婚后的第6个年头，3年后死亡。
- ，生于1242年3月18日。她于1258年嫁给了纳瓦拉国王特奧巴爾多二世，成为纳瓦拉王后。她和丈夫死于第八次十字军東征，没有留下后代。
- 路易，生于1244年2月25日。王位继承人，根据1258年《科尔贝条约》复件，他是阿拉贡的伊莎贝拉的未婚夫，16岁时可能因为阑尾炎夭折。
- 腓力，生于1245年5月1日。1260年兄长死后成为王位继承人，1262年圣灵降临节在克莱蒙费朗与兄长的未婚妻阿拉贡的伊莎贝拉结婚。他在父亲1270年8月25日去世后成为法兰西国王勇夫菲利普三世。他的妻子死后，他续娶了布拉班特的布拉班特的玛丽；他在两次婚姻中都有子嗣。
- 让，生于1248年，只活了几天。
- 让-特里斯坦，生于1250年4月，此时其父因被穆斯林俘虏而在羁押中，特里斯坦这个名字令人想到悲苦。1265年与讷韦尔女伯爵约兰德二世结婚，后者在父亲欧德死后成为讷韦尔女伯爵。他死于1270年8月3日，没有子嗣。
- 皮埃尔，生于1251年，此时他的父母正在圣地朝圣。1271年或1273年与布卢瓦-沙蒂永的让娜结婚，他们在1263年订婚。这对夫妇有两个儿子路易和菲利普，但是都夭折。
- 布朗什，生于1253年年初，也在圣地出生。他的父亲想让她进入莫比松修道院成为修女，但她顶住了父亲的压力，甚至向教宗烏爾巴諾四世求援，教宗特许她收回在父亲逼迫下违心地宗教誓言。布朗什于1268年嫁给了刷子毛费尔南多，有子嗣。
- 玛格丽特，生于1254年末或1255年初。1271年2月与布拉班特公爵胜利者让一世结婚，1272年生下了他们的唯一孩子，但分娩后不久母子双双离世。
- 罗贝尔，生于1256年，1272年娶波旁女公爵勃艮第的比阿特丽丝。因此，罗贝尔是卡佩王朝波旁支系的创建者，也是法兰西国王亨利四世的父系先祖。
- 阿涅丝，生于1260年。1273年7月与勃艮第公爵及自封塞萨洛尼基国王罗贝尔二世结婚，有子嗣。
注解与参考来源
注解
参考来源
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