聖神修院

聖神修院（）是天主教香港教區設立的教區修院，位於香港南區深灣惠福道6號，主要培育有志獻身服務香港教區的青年成為司鐸。其歷史源流可追溯至香港開教初期的教區修院；「聖神修院」之名於1946年正式採用，1957年遷往薄扶林，1964年遷入現址。

聖神修院現址原為1931年啟用的華南總修院（）。華南總修院由教廷傳信部設立，主要培育華南地區各教區的修生；1964年停辦後，院址交由香港教區使用，聖神修院於同年7月21日遷入，專責培育香港教區修生。

1922年，首任宗座駐華代表剛恆毅總主教已有意在香港成立一所總修院，以便培訓華南地區有意修道的青年。1924年， 剛恆毅總主教在上海召開第一屆中國天主教會議，會議的其中一項議決為在中国全國成立共14所總修院。華南總修院即為1936年前成立的十一所總修院的其中一所。相比起其他中國國內，於中華人民共和國成立後一兩年間停辦的總修院，華南總修院從1931年10月開課至1964年移交予天主教香港教區為此，共歷33年，是當中辦學年期最久的一所。

選址
剛恆毅總主教遞予教廷傳信部的書信表示當時的香港總督金文泰願意為修院地皮及其他有關事項，以及提供「有關的便利」。他在信中亦曾表現他視察過香港郊區的一些土地，他記述「......位於山腳，地點甚佳，且離市區不遠，海陸交通都很方便。」若要購買那塊面積共十萬平方公呎的土地，剛恆毅總主教推測約需美金3000元。

他亦向傳信部表示那時為相當適合建院的時機，更清楚指出無論香港發生甚麼政治或經濟危機，香港仍會受英国管轄，所以推論香港乃安全之地；在此地建院亦能方便接觸各華南代牧區，而且也不會牽涉任何政治性的問題。而當時的主教們亦認同在香港建立總修院最佳的培訓條件予有志於訓導及牧養教眾的人士。

關於當時購地的情況，現時的聖神修院則在2009年12月13日的《公教報》中流出一個說法，指當時覓地困難，樞機及主教便發了起一個一百八十天的敬禮，叫信友們向聖女小德蘭祈禱，祈求這位傳教區的主保賜恩，使修院能順利建成，並許下諾言，如聖女助佑，修院將奉她為主保，每年於其瞻禮舉行大禮彌撒，以示謝意。最後修院於1930年10月3日，即聖女小德蘭瞻禮啟用。據當時《公教報》所述，當時立下的羊皮諭旨乃存於拉丁文石碑之後，直到今天。唯根據田英傑神父所著之《香港天主教掌故》，恩主教是在1927年12月25日和幾位耶穌會神父視察黃竹坑的土地時，一致認為是合適的地點，並許下了三個諾言，分別是把未來修院的聖堂獻於中華聖母、在五年內每月朝拜聖體一小時以及每年隆重慶祝聖女小德蘭瞻禮。1930年10月3日是華南總修院的奠基儀式，而1931年11月1日，即諸聖瞻禮日，華南總修院才正式開幕，並奉獻於中華聖母。而石碑內的羊皮卷，根據《香港天主教掌故》引述的教區檔案，上面所寫的是建築師的資料。

建設
在總修院建築時，聖伯多祿工程處先行負責興建華南總修院的全部費用，然後各涉及的教區及修會將會在之後的二十年內分期攤還所有費用——於1926年先支付地價，在之後的日子再支付其餘費用。由於主催建立華南總修院的決策者為教廷傳信部，因此除了有份保送修生來受培育的教區外，傳信部亦會負擔一部份支出。而由於華南總修院的主權屬教廷傳信部，傳信部也要沒有財力的代牧區承擔經費。

在人手方面，剛恆毅總主教起先希望華南總修院由道明會（当时负责在福建省的几个教区）管理，但遭到拒絕

晉鐸及晉牧
華南總修院34年間共有230位畢業生成功晉鐸，第一批晉鐸的神父有馮息堯、劉榮耀和葉蔭雲（於1934年晉鐸）

有不少在第二次国共内战爆發之前晉鐸的中國神父後來回到中國大陸服務，有一些在1949年之後才來修讀的修生也有不少在學成後返回國內。到了1950年代，不少學成後的修生不能返回中國大陸，故留在香港，一部份的神父名義上仍屬原有的教區，工作上則借予香港教區，而他們的生活費則由原本的修會負責。到了1970年，香港教區主教徐誠斌主教宣佈歡迎所有居於香港的華南總修院畢業生全部改屬香港教區聖職班，華南總修院畢業生外借予香港教區的情形才告結束。至2009年，仍有三位耶穌會會士於聖神修院任教。

在華南總修院運作的三十三年間，共歷六任院長，列舉如下﹕

教區聖神修院
遷入現址
香港教區的小修院於1946年正式定名為「聖神修院」，最初設於西貢。1957年，修院遷往薄扶林太古樓一幅由巴黎外方傳教會捐出的土地。1964年，教廷停辦華南總修院，並將深灣的院址交予香港教區使用；聖神修院遂於同年7月21日遷入現址，專責培育香港教區的修生。。2010年時有十六位來自香港、澳門、墨西哥和越南的修生。

神哲學教育
1970年，香港教區、澳門教區、耶穌會及慈幼會合作成立聖神修院神哲學院，為修生提供有系統的神學及哲學教育；學院於1973年開始招收平信徒，方濟會則於1985年加入合作。神學部及哲學部分別於1974年及1976年與宗座傳信大學建立學術聯繫，宗教學部於1989年成立。

建築
南樓
南樓的設計是以中國宮廷建築主體，糅合意大利的建築藝術元素，設計上原先是四合院的形式。在建築總修院時，聖伯多祿工程處先行負責興建華南總修院的全部費用，但由於1930年代的經濟不景導致資金短缺，只能完成計劃中的四合院設計的一部份，即為今日聖神修院之南樓。但這兩行字後來被新的油漆蓋上，所以牆壁上現在只剩下圓形的構圖以及淺藍色的底色。壁畫的構圖為一個分為內外兩層的圓形，內層為抱著聖嬰耶穌的聖母，外層的十二等份合成一圓，代表著月復月，年復年，並有著中央的耶穌基督帶領

這幅壁畫在2016年底，更新成現時的「聖神降臨」圖案，反映修院的使命和生活：學術（左下方手持書卷的長者及學生）、愛德服務（中下方的婦女、坐輪椅的長者及孩童）、禮儀（中下方手持彌撒餅酒的神父）及修道團體生活（右下方以歌聲和樂團參與彌撒的三人）。新壁畫亦有不少香港地標，如左上方的獅子山、尖沙咀鐘樓及中式帆船，和右上方的太平山頂和中環景色，象徵修院植根香港社會。右側的聖母無原罪主教座堂圖案，亦象徵修院作為「教區心臟」，與教區的緊密關係。

大聖堂
大聖堂於1956年奠基，並於翌年落成，可容納約100人。它位於神哲學新廈之東面，是一採用中式設計的聖堂，祭台上有一四合院「垂花門」式的華蓋，兩側掛有聖母、聖若瑟及十幅天使的馬賽克聖像。

除每天彌撒外，大聖堂也會在神哲學院迎新日、聖召活動等舉行隆重禮儀。

神哲學新廈的二樓設有小聖堂，同樣是中式設計，以往在祭台兩側掛有「力行仁愛、實踐真理」的一對書法，但近年已改成聖伯多祿及聖保祿的聖像。每逢上課日，學生會在此舉行彌撒及晚禱。

其他建築
聖神修院有其他小形的建築，包括供有露德聖母及聖伯爾納德聖像的聖母山。每逢聖母月和玫瑰月，院中神父、修士們在晚飯後便會齊聚聖母山，恭念玫瑰經。據院中修生說，這座由人手搭建而成的聖母山由一位前身為建築師的修士所設計，以山坡上的石頭建成，內裏作裝飾的貝殼也是在山坡下的海灘撿拾的。

西端亦設有一用卵石砌成，名為「明陣」的設施，可供信徒作靜思默想之用。這種靈修方式於公元七、八世紀起開始在基督宗教的歷史中出現。當時歐洲有不少教堂在大門前的地板都設有這種設施，並在十一至十二世紀時非常盛行。後來在啟蒙運動及理性主義抬頭時，這種靈修法開始沒落，到了1970年代才被重新發掘。

設施
聖神修院圖書館
聖神修院圖書館於1967年正式成立，是一所以收藏神學、哲學及宗教學資料為主的專科圖書館。創館藏書來自太古樓小修院及華南總修院；1971年，圖書館吸納公教進行社圖書館的藏書，並把服務擴展至聖神修院神哲學院。

圖書館於1998年由原來一層擴建至三層，分別收藏中文圖書、外文圖書及期刊。截至圖書館網站最近公布的資料，紙本藏書約有84,700冊，另提供電子書、電子期刊及論文資料庫。2025年神哲學院重組後，圖書館繼續為聖神神學院、聖神哲學院及聖神宗教學院提供服務。

聆風樂禱
聖神修院雖然一般不對外開放，但每月舉辦一次名為「聆風樂禱」的祈禱活動，供教友或公眾人士參加。聆風樂禱的主要內容可以分為「晚餐」、「晚禱／泰澤祈禱」、「主題講座」、和「明供聖體」數個主要部份。

聆風樂禱以晚餐開始，教友可與院中神父及修士共進晚餐。之後到大聖堂參加晚禱或泰澤祈禱，再有每次不同的嘉賓（通常是來自不同修會的神父或修女）作「主題講座」，主題通常圍繞聖人、修道生活及靈修等。講座後開始約一小時的「明供聖體」，教友同時有辦告解的機會。

有興趣成為神父的青年，亦可透過這個活動接觸修院的神父及修生。

参考資料
外部連結

• [http://www.hss.org.hk/ 聖神修院]
• [http://www.hsscol.org.hk/ 聖神修院神哲學院]
• [http://www.hsstudyc.org.hk/ 聖神研究中心]

參見

• 天主教香港教區
• 宣化若瑟總修院
• 若石總修院
• 开封河南总修院
• 湯漢
• 胡振中
• 修道院