张钊贻

张钊贻(,至今),香港长大,澳籍华人。暨南大学中文系毕业,澳洲悉尼大学博士。

曾任教澳洲昆士兰大学(1995-2009)、南洋理工大学中文系(2009-2013)及为南京大学中国新文学研究中心客座研究员(2013-2017)。目前任职昆士兰大学客座副教授(2014-至今)及北京第二外国语学院客座教授(2016-至今)。

主要研究:鲁迅研究、鲁迅与尼采、尼采在中国、香港中文报纸新闻检查历史(1925-1951)。

主要编著
(辑注) Nietzsche in China: An Annotated Bibliography, Canberra: The Australian National University (1992). ISBN 0 7315 1438 6. xxxiv, 145 pp.;

(专著)Lu Xun: The Chinese “Gentle” Nietzsche , Frankfurt am Main: Peter Lang (2001). ISBN 3-631-38073-9. xix, 197 pp.;

(合作编订)李伟江:《鲁迅粤港时期史实考述》,长沙: 岳麓书社(2007)。 ISBN 978-7-80665-864-2. 285 pp.;

(专著)《鲁迅:中国“温和”的尼采》,北京:北京大学出版社(2011)。 ISBN 978-7-301-16674-1. 501 pp.;

(主编)《尼采与华文文学论文集》,新加坡:八方(2013)。 ISBN 978-981-4556-81-1. 324 pp.;

(合编)Lu Xun and Australia, Melbourne: Australian Scholarly Publishing (2016)。ISBN 978-1-925588-01-9. 206 pp.

(论文集)《从〈非攻〉到〈墨攻〉--鲁迅史实文本辩正及其现实意义探微》,桂林:广西师范大学出版社(2017)。ISBN 978-7-5598-0336-8. 357 pp.

关于《鲁迅:中国“温和”的尼采》
这是张钊贻研究鲁迅的主要著作。英文版获 D. Wippermann 教授推荐出版,收入 Peter Lang 出版之 “Frankfurter China-Studien” 丛书,因丛书主编 Chung-tung Chang 教授突然逝世,改为独立出版。

中文版并非英文版的翻译。作者对全书结构和内容都做了大幅调整和更新,甚至重写。除补充了大量鲁迅生平和思想的材料,主要补进了关于“影响”概念的讨论,尼采与中国文化的“事实联系”,以及“冷战”后西方抛弃自由主义的尼采所引起对尼采社会政治思想的争论。

关于鲁迅是中国“温和”尼采的定位

书中第19页有一段解释(编者在各点加了数字):

鲁迅是“中国‘温和’的尼采”的这个定位,跟比较文学追求文学的“总体性”和“世界性”也有点关系,也是希望能够冲破文化与地域的藩篱,探索人类社会文化思想的一些共通特性⋯⋯ 在揭示特定范围内共通性这个意义上,这个定位目的是要说明这些问题:一、鲁迅在当时中国这个特定的历史环境中所起的作用和所具有的意义,跟尼采在他的特定历史环境中所起的作用和所具有的意义,是相当的;二、他们在各自的历史文化范围里,占着相似的地位和具有相似的价值;三、他们超越历史和地域的价值和意义,也是相当的。正是因为这些共通性,尼采揭示的问题和抨击的现象才能引起鲁迅的共鸣;也正是这些共通性,使鲁迅能够通过自己独特的历史体验和个性,介入中国思想文化和世界思想文化的演化进程。这些共通特性一日未消失,尼采便仍然“活着”,鲁迅也不会“过时”,而我们就还要面对他们提出的问题。这就是他们的贡献和意义。

关于《从〈非攻〉到〈墨攻〉》
《自序》节录:“本书是笔者研究鲁迅及有关文章的结集,其中有公开演讲的讲稿,也有授课讲义,全都在学术刊物或研讨会论文集上刊登过,这次结集时有不少增补和修订。

……尽管很多人都认为鲁迅已经过时,但我每次重读鲁迅,总觉得他超越他的时代,也超越我们的时代。我们还没有跳出他早已看透的“五指山”。“未完成”的鲁迅,仍是中国知识分子没有挣脱的“紧箍咒”之一。尊重他,统战他,树立他,吹捧他,歌颂他,神化他,固然不能叫他“转变”,使他符合我们的需要;污蔑他,诋毁他,歪曲他,丑化他,亵渎他,不管他,也不能令他“过时”,叫他在我们面前消失。他已经成了一个徘徊的幽灵。至少我以为是这样。也许只是我的想象。......

参考文献
外部链接
*《张钊贻简介》,《当代作家评论》,2018年第5期 [http://www.cnki.com.cn/Article/CJFDTotal-DDZP201805029.htm]

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