法华寺，又称东城法华寺，位于北京市东城区报房胡同，是一座汉传佛教寺院。因位于报房胡同（今多福巷）而得名，现为东城区区级文物保护单位。该寺是明、清两代京师重要寺院之一，亦因关联戊戌变法历史事件而闻名。
历史
早年兴衰
法华寺的前身是明朝太监刘通的住宅。景泰年间，刘通舍宅为寺。明熹宗天启年间，太监姚某重修，该寺已具规模。明末清初世道混乱，该寺接近废弃。清朝乾隆年间，真如禅师“见寺近颓敝，苦心修葺”。真如禅师圆寂后，德悟和尚重修该寺，使“山门佛殿廊庑僧寮之属，无不焕然增丽”。德悟和尚圆寂后，其弟子如元增修该寺建筑，完成了藏经阁等，“自重建楼阁外，若黝垩丹漆以及镌匾悬额，无不金碧交辉，庄严宝重”。当时，戊戌变法的要人康有为、谭嗣同都居住在“城外”（即北京内城以外，当时他们居住在宣南地区），康有为住南海会馆，谭嗣同住浏阳会馆。此外，康有为、梁启超在“城内”（即北京内城以内）另有一临时寓所金顶庙，位于东华门外烧酒胡同。法华寺位于东安门外报房胡同，距离金顶庙仅10分钟路程。
光绪二十四年八月初二日，徐世昌在当天日记中写道，“到城内，住法华寺。”本日清早，袁世凯在颐和园向光绪帝谢恩，午后回到法华寺。毕永年记载，当晚七点，康有为称：“袁处有幕友徐世昌者，与吾极交好，吾将令谭、梁、徐三人往袁处明言之，成败在此一举。”袁世凯、徐世昌均住法华寺，正可密商对策。
光绪二十四八月初三日，徐世昌在当天日记中写道，“出城，料理回津。晚又进城。闻有英船进口。”茅海建认为，“出城”很有可能是去城南的南海会馆与康有为等人会晤，“晚又进城”很有可能是陪谭嗣同到法华寺见袁世凯。《康南海自编年谱》称“袁幕府徐菊人亦来”，正和徐世昌日记中的“出城”不谋而合。梁启超《戊戌政变记》称，八月初三日晚谭嗣同赴法华寺访袁世凯，“袁幕府某曰：‘荣贼并非推心待慰帅者。’”这个“袁幕府某”应当就是徐世昌。毕永年记载：“是夜，康、谭、梁一夜未归，盖往袁处明商之矣。”
八月初四日，徐世昌“束装而行，上火车，申刻到津。”“出城到梧生宅，束装即行，上火车，申刻到津。”八月初五日“慰廷出京到津。”
后世衰落
中华民国时期，法华寺每况愈下。抗日战争爆发前，法华寺由洪涛住持时，西院已变成平民小学（报房胡同小学），海棠院北面的土坡被铲平修成操场。在今多福巷的围墙上开门，作为该小学正门。东院驻扎无线电军队，不少房屋沦为军队马厩。抗日战争时期，洪涛的弟子察密修担任住持，东院的军队撤离后，出租予平民。该寺还开始办理丧事，以增加收入。藏经阁东侧的廊庑是当时停灵之所，后面一块小空地是坟地。
中华人民共和国初期，洪涛的侄女负责该寺的庙产，把平民小学更名为新光小学。新光小学撤去后，原先用作教室的房屋改为居民住房，操场也建起不少住房。海棠院内的海棠因为枯死而被砍伐。1958年，该寺正殿及两边的庑廊也改为居民住房。藏经阁年久失修，也被拆除。1976年受唐山大地震波及，大雄宝殿损坏，拆除后原址重建，毗卢殿也经翻修。1980年代至1990年代，原天王殿及庭院的旧址上兴建了高层楼房。如今，在报房胡同仅存该寺山门（报房胡同103号），在多福巷44号院内，原大雄宝殿地基上存有《德悟和尚行实碑记》。
建筑
法华寺东至无量庵胡同，西近王府井大街，北至多福巷（原名豆腐巷），南至报房胡同，占地面积数千平方米。《德悟和尚行实碑记》上称该寺为“东城诸刹冠”。该寺坐北朝南，中路自南至北依次是：
*山门：坐北朝南，开在报房胡同北侧。
*天王殿：位于山门正北。
**钟楼、鼓楼：位于天王殿前左右两侧
*大雄宝殿：位于天王殿正北。殿外树立着六通石碑。
*毗卢殿：位于大雄宝殿正北。
*观音大悲坛：位于毗卢殿正北。
*藏经阁：位于观音大悲坛正北，是整座寺院最北的主要建筑。
除了中路之外，法华寺还有东、西两路跨院。东跨院内有膳房及不少小院落。西跨院内也有不少小院落，其中包括海棠院。《天咫偶闻·卷三》记载，“寺之西偏有海棠院。海棠高大逾常，再入则竹影萧骚，一庭净绿。桐风松籁，畅人襟怀，地最幽静。”
参考文献
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