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李研山

Wikipedia · 2024-12-01 维基百科 👁 0 阅读

李研山（），本名耀辰，字居端，號研山，生於廣東省新會縣荷塘鄉(今廣東省江門市蓬江區荷塘鎮)篁灣村，卒於香港。著名中國畫畫家、書法家、詩人、美術教育家、書畫文物鑒定家。晚年被尊稱為「山水畫大師」。

生平
求學之路
李研山生於珠江三角洲的一個書香世家。父親李載枰愛好書畫，亦善丹青。童年在故鄉接受舊式的私塾教育，打下了扎實的古典文學基礎，並開始表現出對文學和藝術的興趣和天賦。少年在廣州接受新式的學堂教育，就讀於廣府中學。當時美術課老師就是名畫家潘龢。為了接受更好的繪畫訓練，他還正式拜師，成為潘龢的入室弟子。

1918年畢業於廣府中學後，入讀北京大學法律系。在北京求學的幾年間，不但沒有中斷對繪畫的學習，而且還藉此良機，結識書畫家和收藏家，遍覽歷代名家真蹟。同時，在北大校長蔡元培提倡美育而大量介紹西歐美術的氛圍下，他對西洋畫也感興趣。據後來成為著名篆刻家的馮康侯的憶述，他們當時也曾短暫跟隨與二人年齡相約的「北京大學畫法研究會」導師徐悲鴻研習西洋畫。

1932年8月就任廣州市立美術學校（市美）第四任校長。這位年僅34歲的年青校長在其四年任內對市美作出了重要貢獻：招聘教授，擴充校址，購置教具，編審教材，使市美面目一新，朝氣勃勃。國畫系的教授計有趙浩公、李鳳公、黃君璧等一批國畫研究會的骨幹和吳子復等校友；西洋畫系的教授則有關良、譚華牧、許敦谷、陳之佛等。此外，他又活躍於推動社會的藝術活動。1933年任廣州市第一次展覽會的美術組委員。1936年任廣州市第二次全國美術展覽會廣東預展會的中國畫審查委員。的印章，也曾經在其弟子林藹畫展的序言中寫道：「原習畫之道，雖以自運為極軌，而臨摹古本，以學問之喫緊處也。」。

李研山雖以山水畫大師見稱，但其實他畫竹的聲名也毫不遜色。他的花鳥畫風隨著其山水畫風變化，早期色彩豔麗、精細靈巧，晚期筆力蒼勁，簡潔凝重。他的小品——扇面和冊頁，被視為「清雅絕俗之極品」。

大約在1951年「李研山辛卯畫展」之後，他的畫風產生了一種深刻的蛻變——一種來自百家而又屬於自己的風格，就是陳芷町所說的「衡其所詣之高，已臻道大莫名之境，不可以一家一格拘矣。」這時眾多歷史名家的筆法畫意他都可以做到「意到筆隨、心手相應」，自如運用到自己的創作中了。這種基於整個歷史的個人風格，可以說是一種最具文化學術價值、最含藝術深意的創新，是忠於畫家創作理論的艱苦實踐，也是源遠流長的中國繪畫的一種「繼往開來」的創造性發展。可惜這些晚年傑作在其生前，再也沒有機會有系統地公諸於世了。

評論
論畫法書法

  • 陳芷町：「元明清各有四大畫人，為一代之代表作，民國以來則舉華北溥心畬，華中吳湖帆，華西張大千，華南李研山以為代表。……」
  • 陳芷町：「當代畫家，其能上契千載，浸潤百家，神通造化，妙發新機者，予得四人焉。曰張大千，曰溥心畬，曰吳湖帆，曰李研山。……研山挺生嶺表，早遊上京，本其少小寢饋晏東法乳之淵源，進而摩挲唐宋元明之真跡，盡竊秘奧，豁然貫通。於是初則取石田之雄奇，合衡山之靈秀為一變；繼而尋究元人野逸之趣，而鼓蕩其豐神為二變。心悟手從，孜孜罔懈，蓋已三十年於茲矣。比及近歲，更肆力董巨，山川草木，渾厚華滋，化之於毫素，歸之於自然。故具為畫也，凝靜處如老僧入定，一空塵滓；瀟灑處如散仙遊行，絕無滯礙。衡其所詣之高，已臻道大莫名之境，不可以一家一格拘矣。」 這是陳芷町對李研山的國畫風格如何有系統地一生數變而終於成為繼往開來的一代宗師的高度概括性評價。
  • 余紹宋：「研山之畫，秀骨天成，有烟客之蒼茫、圓照之韶秀，實五嶺而南第一人也。」這是對李研山早期畫風的評論。
  • 黃賓虹：「研山先生博洽方聞，兼通藝事，枯藤墮石，能以書法參與畫法，紉佩深之，近名其斎曰快晴閣，因屬拙筆為圖，不揣荒率，聊博一粲。丁亥八十四歲黃賓虹」這是1947年84歲的黃賓虹畫贈51歲的李研山的欵識，讚賞李研山的藝術成就，包括其書法與畫法的深度聯結。
  • 黃賓虹逝世之前曾經囑咐他的女弟子林藹道：「廣東李研山先生，余故人也，山水一科戛戛獨造，宜往問之，以補余誨汝之不逮。」
  • 張大千：「粵東畫家皆銳意維新，自成風氣，望而知為嶺南宗派。惟吾友黃君璧、李研山兩先生恪遵古法，以因為剏，與大江南北名勝相角逐，為並時瑜亮，于最服膺者也。此卷為研山中歲之作，奄有文、沈之長而上規馬和之、王叔明，尤見功深。今研山往已，片鱗一爪不易得，喬峰仁弟當如何愛護之。甲辰六月，大千居士爰」這是1964年張大千的題識，畫卷是李研山1939年所作的《設色山水圖卷》，當時為廣東畫家李喬峰所藏，李研山已於1961年仙逝。 張大千說當時的廣東畫家大多數是「嶺南畫派」，而他最服膺的卻是「傳統畫派」的黃君璧、李研山兩先生，認為他們是並時瑜亮。

論人品學問

  • 陳芷町：「莊生有言：『畸人者，畸於人而侔於天。』研山不僅畫人而已，蓋又曠代之畸行士也。凡古今學問之有關國粹者，無不鎚幽鈎玄，而探其本原。詩纘西江之緒，得其深摯，而遺其巉刻；書法晉唐之妙，內歛精勁，而外溢中和。鄭虔三絕，兼備一身。顧嘗矯然流俗之外，從不矜炫所長，以稍沽當世之聲名。處窮約而凜冰霜，樂簞瓢而羞忮求。假令世容寧居，則研山固陶靖節倪雲林之儔，宜其畫境之戛戛獨造，超然象外也。」《莊子·大宗師》的所謂「畸人」，就是超脫於世俗而齊等於自然的人。畸士心志高潔，精神超逸，與追名逐利之徒自有天壤之别。李研山不僅僅是畫家，而且又是當代無人能比的畸士。陳芷町對晚年近乎隱居的李研山的整體評價很高，大概也是相當中肯的。

注釋
參考文獻
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外部連結

*[https://www.youtube.com/channel/UCS1oDgPqPylmHDVLdHBOJIg 李研山石谿壺館工作室 YouTube 頻道]

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