阿尔莫什

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阿尔莫什（；约），是匈牙利编年史中记载的匈牙利部落联盟第一任最高首领，在位时间为约850年－约895年。关于他是马扎尔人的宗教领袖（）还是军事领袖（），学术界尚存争议。根据君士坦丁七世的说法，在他统治的前十年，阿尔莫什似乎曾接受可萨人的宗主权；但在大约860年，匈牙利又与可萨人保持独立。14世纪成书的《》记载，约895年，匈牙利征服喀尔巴阡盆地的前夕，阿尔莫什被杀于特兰西瓦尼亚。

先祖
贝拉三世时期的一位匿名公证人，《匈牙利人事迹》的作者，在1200年或1210年左右写下其“历史罗曼史”的无名氏，表明阿尔莫什有着匈人阿提拉的血脉。13世纪末的编年史作家凯扎的西蒙写到，阿尔莫什是“的后代”。他还写道，阿提拉举着一面旗帜，上面描绘着“马扎尔人称为图鲁尔的鸟的形象”，可能是矛隼或鹰。鸟在阿尔莫什出生的传说中扮演着重要角色，该传说被《匈牙利人事迹》和《插图编年史》保存下来。传说之中，阿尔莫什的母亲在怀上他后梦见了一只“鹰一样的”猛禽使她怀孕。这个故事在游牧族群中有着密切的类比。值得注意的是，《蒙古秘史》中，成吉思汗的岳母据称做梦梦到一只白色的猎鹰“用爪子抓着太阳和月亮”（图鲁尔常常被描绘成太阳），从天而降，停落在她的手上，预示了一个孩子的诞生和一个皇朝的建立。这是由于猎鹰与生育能力有关。猎鹰“出现在许多王朝和帝国建立的传说中”；它们在草原人民的传统和象征意义中很受欢迎，并非生活在其上的任何特定族群独有的。

历史学家克里斯托·久洛和写到，这个故事最初讲述了阿尔莫什家族的起源来自图腾祖先。

根据《匈牙利人事迹》的说法，阿尔莫什是斯基泰领袖乌吉克和Őnedbelia公爵的女儿所生。克里斯托写到，艾迈谢（Emese）的名字中包含古匈牙利语中的“母亲”一词（em），可能是由无名氏发明的。另一方面，无名氏称阿尔莫什的妻子为“斯基泰某位最高贵王子的女儿”。阿尔莫什父亲的名字也不确定，因为匈牙利编年史将其分为两种变体。无名氏指出他名为乌吉克，但14世纪的《插图编年史》则称乌吉克之子艾洛德是阿尔莫什的父亲。克里斯托说，这两个名字可能都是编年史作家发明的，因为乌吉克（Ügyek）来源于古匈牙利语的ügy(圣人)一词，而艾洛德（Előd）只是指一名祖先。无名氏写到，乌吉克于819年娶了艾迈谢。如果这个时间是正确的，那么阿尔莫什大约出生于820年。

无名氏将阿尔莫什的名字与匈牙利语中的“梦”（álom）一词联系起来，这可能是该名称被引用最多的原因。在现代匈牙利语中，这个名字的意思是“困倦”“昏昏欲睡”；然而，Álmos这个名字可能来源于álom，如前所述，“梦想”，它本身就是álmos（昏昏欲睡）的词根。源自一个意为“梦”的词更符合围绕其出生的传说，指他母亲做的梦。álom这个词的原始芬兰-乌戈尔语词根是*adema（“睡觉”“做梦”），同源词包括草原马里语омо（omo），曼西语（ūlem，梦）。甚至克里斯托也承认，阿尔莫什名字的词源“按无名氏的说法描述是可能的，也就是说，Álmos这个名字可能源自匈牙利语álom（梦）”。其他持怀疑态度的作者仍评论说，“将这个名字与匈牙利语普通名词álom联系起来的做法不能像其他提议的词源那样容易被拒绝。”

历史学家和维克多·斯皮内伊认为他的名字起源于突厥语。然而，斯皮内伊本人对这一说法做出了回应，他说一个名字的起源并非总是反映这个人的种族。现代匈牙利语中10%的单词源于突厥语，它们对马扎尔人做出了一致的遗传和文化贡献。在19世纪，匈牙利语的单词更多地来自突厥语而非乌拉尔语，因为马扎尔人在几世纪的交融中中吸收了大量多样的借词和影响。据传马扎尔人地历史社会结构本身起源于突厥语民族。“匈牙利”和“匈人”这两个词也被认为起源于突厥语。许多匈牙利名字，以及动植物的名字，都起源于突厥语；大部分匈牙利部落的名字也起源于突厥语。然而，马扎尔人不是突厥人。根据突厥语理论，这个名字在突厥语中的意思是“买来的”。

语言学家贝拉·卡尔曼写到：“然而，阿尔莫什这个名字并非来自突厥语，而是源自芬兰-乌戈尔语族的匈牙利语单词álom的衍生形式，意思是梦到的人。”

阿尔莫什是匈牙利王子和“所有马扎尔人的母亲”艾迈谢之子，在遭到佩切涅格人袭击后，他带领他的人民征服了喀尔巴阡盆地。他被马扎尔人的酋长选为马扎尔人的领袖，这些领袖最初任命莱韦迪为他们的永久领袖。从此，马扎尔人以阿尔莫什的部落为名，该部落被证明是马扎尔七部落中最强大的。

统治
根据《匈牙利人事迹》的说法，阿尔莫什被马扎尔七部落的首领推举为他们的“领袖和主宰”。无名氏补充说，在通过对阿尔莫什的推举时，七位酋长“以异教徒的方式宣誓，将自己的血洒在一个容器中”。无名氏说，他们还采纳了政府的基本原则，包括阿尔莫什的后代对其职位的世袭权，以及其推举者的后代在酋长会议中拥有席位的权利。根据历史学家的说法，这些关于“血契”（）的描述表达了作者的政治哲学，而非实际发生的事件。直到1945年，匈牙利历史学家“经常将其称为现代议会思想在欧洲的首次体现”。

作为950年左右的对比鲜明的论述，东罗马帝国皇帝君士坦丁七世指出。阿尔莫什之子阿尔帕德，而非阿尔莫什本人，才是马扎尔部落的第一任最高领袖，而对阿尔莫什的推举是由可萨汗发起的。君士坦丁七世说，在马扎尔人被佩切涅格人强迫离开在可萨汗国附近的领地，迁往一个名为的新领地后，可汗派遣了一名使者去见诸沃伊沃德（马扎尔诸部的首领）。可汗计划任命一位名叫的沃伊沃德来统领马扎尔诸部，以代表可汗的利益。尽管莱韦迪拒绝了可汗的提议，但他还是推举了自己的一位同僚，阿尔莫什或阿尔莫什之子阿尔帕德，担任拟议的新职位。可汗接受了莱韦迪的提议。在他的倡议下，马扎尔人选出了他们的第一位王子，但他们更喜欢阿尔帕德而非其父亲。君士坦丁七世将马扎尔人称为突厥人。

克里斯托·久洛和诸多其他历史学家对君士坦丁七世关于略过阿尔莫什而支持其子的论述进行了驳斥，称与阿尔莫什出生有关的图鲁尔的传说证明了他作为王朝祖先的角色。这些历史学家说，君士坦丁七世的叙述是基于阿尔帕德的一位后裔泰尔毛丘的报告，他在这份关于推举阿尔帕德的报告中强调，只有阿尔帕德的后裔才适合领导马扎尔人，阿尔莫什的其他子嗣被排除在外。罗瑙-陶什·安德拉什说，君士坦丁七世保留了“久洛”阿尔莫什发动了一场针对“金迪”莱韦迪政变的记忆，阿尔莫什让自己的儿子阿尔帕德代替对手被选为“金迪”。9世纪末的中亚学者提到马扎尔人中存在这两个高级职位，他的作品部分保存在和其他穆斯林作家的著作中。他将“金迪”描述为匈牙利人的宗教领袖，“久洛”描述为他们的军事领袖。历史学家仍在争论阿尔莫什担任了这两个职位中的哪一个。

克里斯托说，阿尔莫什从850年左右开始就担任马扎尔部落联盟的首领。君士坦丁七世的叙述说，阿尔莫什最初向可萨汗国臣服。马扎尔人显然在860年左右取得了独立，因为此后出现了他们在中欧掠夺的最早记录。《》提及他们在862年入侵了日耳曼人路易的领地。从可萨汗国分裂出来的三个部落，君士坦丁七世称为卡巴尔人，也在860年代或870年代加入了马扎尔人。斯皮内伊说，他们到来的记忆被无名氏保存下来，他提到了“库曼人的七位公爵”，他们在基辅“臣服于阿尔莫什王子”。

无名氏记录了马扎尔人和基辅罗斯之间的一场战争，是役以阿尔莫什指挥的马扎尔人胜利而告终。罗斯人的《往年纪事》提及基辅的一座“匈牙利山”，与882年奥列格占领该地有关。该书还提到“一座Ol'ma的城堡”（Олъминъ дворъ）矗立在同一座山上。说，这座城堡是以阿尔莫什的名字命名的，但这一结论并未被历史学家广泛接受。

死亡
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居住在东欧大草原最西端的马扎尔人偶尔会受雇于邻国以干预它们的战争。例如，他们于892年与东法兰克的阿努尔夫结盟入侵大摩拉维亚。他们对保加利亚第一帝国和东罗马帝国之间冲突的干预导致了保加尔人与佩切涅格人的联合反入侵。马扎尔人在895年左右被迫离开东欧大草原，穿越喀尔巴阡山脉寻找新的家园。

根据《匈牙利人编年史》的说法，马扎尔人在阿尔莫什的领导下入侵了喀尔巴阡盆地，在温格瓦尔（今乌克兰乌日霍罗德）“任命其子阿尔帕德为马扎尔诸部的领袖和主宰”。此后，无名氏便再未提到阿尔莫什。在另一份与之相反的记载中，《插图编年史》说阿尔莫什“未能进入潘诺尼亚，因为他在艾尔代尔夫（特兰西瓦尼亚）被杀了”。克里斯托说，这部编年史保留了阿尔莫什因为其部众被佩切涅格人灾难性地击败而牺牲的记忆。如果这是真的，他的被杀仪式证明阿尔莫什是马扎尔部落联盟的宗教领袖。罗瑙-陶什反驳了这一点，并说如果编年史的记载是可靠的，那么阿尔莫什就是他儿子犯下或发起的政治谋杀的受害者。维克多·斯皮内伊更青睐《匈牙利人编年史》而非《插图编年史》的记载，他指出阿尔莫什并没有在特兰西瓦尼亚被谋杀，因为无名氏写到匈牙利人在入侵喀尔巴阡盆地时绕过了该地区。

家庭
阿尔莫什妻子的名字没有记载。无名氏写到，她是“某位最高贵王子的女儿”。阿尔莫什唯一知道名字的孩子是阿尔帕德，他在阿尔莫什死后继承了阿尔莫什的职位。以下是阿尔莫什最近的家谱：

另见

• 阿尔帕德王朝

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注释
脚注
参考文献
一手资料
*Anonymus, Notary of King Béla: The Deeds of the Hungarians (Edited, Translated and Annotated by Martyn Rady and László Veszprémy) (2010). In: Rady, Martyn; Veszprémy, László; Bak, János M. (2010); Anonymus and Master Roger; CEU Press; .
*Constantine Porphyrogenitus: De Administrando Imperio (Greek text edited by Gyula Moravcsik, English translation by Romillyi J. H. Jenkins) (1967). Dumbarton Oaks Center for Byzantine Studies. .
*Simon of Kéza: The Deeds of the Hungarians (Edited and translated by László Veszprémy and Frank Schaer with a study by Jenő Szűcs) (1999). CEU Press. .
*The Hungarian Illuminated Chronicle: Chronica de Gestis Hungarorum (Edited by Dezső Dercsényi) (1970). Corvina, Taplinger Publishing. .
*The Russian Primary Chronicle: Laurentian Text (Translated and edited by Samuel Hazzard Cross and Olgerd P. Sherbowitz-Wetzor) (1953). Medieval Academy of America. .

二手资料
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外部链接
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