梅力更召

梅力更召（），汉名“广法寺”、“梵昌寺”，位于内蒙古自治区包头市阿嘎如泰苏木梅力更嘎查，是一座藏传佛教格鲁派寺院，乌拉特蒙古地区最重要的寺院之一。

历史
梅力更召的前身是海日图召。清朝康熙十六年（1677年），信奉佛教的乌拉特人从今呼和浩特的小召请来第一世乃济陀音呼图克图的弟子迪努瓦到乌拉特西公旗（现乌拉特前旗）主持佛教事务，且在黄河边为其建了一座小庙，名为“梅力更葛根召”，习惯称“梅力更召”。“梅力更”是蒙古语的音译，意为“聪明、智慧”。

蒙古语誦经
17 世纪，随着藏传佛教格鲁派传播，蒙古族出现喇嘛用藏语藏调诵经，俗人为子女起藏语名的现象。但很多喇嘛念经仅死记硬背，读懂藏语经文者很少。梅力更召一世葛根迪努瓦主持佛事以来，和该庙一世法王乌格力贡达来一起将梵文、藏文佛经编译为蒙古文经书，并且推行蒙古语诵经，采用蒙古语教学及举办法会。

三世葛根罗布桑丹毕佳拉森将已经完成蒙译的佛经加以完善，根据蒙古族诗歌韵律进行编排，并融入民歌旋律，编创适合用蒙古语诵经的曲调。他还编创查玛舞，将佛经分为小诵、大诵、四大基典3个阶段，以蒙古语教学；每年坚持举办蒙古语诵经会；喇嘛的学位答辩也采用蒙古语。

经梅力更召历代高僧几十年努力，终于创造出梅力更召独有的蒙古语诵经体系。后来蒙古僧人与学者将藏文经书与梅力更召蒙古文经书对照研究时，发现罗布桑丹毕佳拉森编译的蒙古文经书翻译准确，语言生动通俗。韵律诵经易于记忆及教学，促进了蒙译佛经在内蒙古的传播，该诵经体系也确立了梅力更召在蒙古地区佛寺中的独特地位。

很早便有学者对梅力更召三世葛根进行深入研究。英国剑桥大学人类学、社会学系学者也多次到梅力更召开展田野调查。1980年代末，中国国内开始对梅力更召的蒙古语誦经体系进行研究。1992年，内蒙古师范大学、内蒙古大学等单位的学者组成“梅力更葛根（活佛）研究”小组。该研究课题1996年被列为中华人民共和国教育部项目，经日本学者帮助，从英国大英图书馆复制了中国国内已消失的蒙古文木刻版经卷《梅力更葛根罗布桑丹毕坚赞全集》。经过多年努力，先后出版论文集、专著、对原著的注释、汉译等5部丛书，共10卷。此外，还制作一套梅里更召蒙古语诵经曲调录音磁带，并且一并出版了利用五线谱记录了诵经曲谱108段。

影印的木刻版《梅力更葛根罗布桑丹毕坚赞全集》为学者进行研究提供第一手资料，而且部分缓解了梅力更召喇嘛诵经缺乏经卷的问题。但木刻版字迹模糊，刻板时也有些错误。内蒙古大学蒙古学中心（教育部人文社会科学基地）专门就此立项，根据木刻版及藏文原文整理校勘《梅力更庙法会蒙古语念诵仪轨经文集》，已全部完成。全集共收入蒙古文念诵仪轨经卷130余函，60多万字，有待出版。

建筑
*美岱庙：梅力更召最大的殿堂，因其中供奉有泥塑的美岱佛（即释迦牟尼）故得名。墙体为藏式，殿顶为汉式宫殿顶。美岱庙外墙镶有22个砖雕佛龛，佛龛内塑有佛像。
*少贡沁庙：位于美岱庙前方，比美岱庙略小，门额上挂有满文、蒙古文、藏文、汉文四种文字书写的“广法寺”匾额。墙体为藏式，殿顶为汉式宫殿顶。
*其他：主体建筑以东错落排布着活佛府以及各学府院落。活佛府由几个小院嵌套而成。另外还有大甲巴府以及五座白塔。喇嘛住房分散在寺庙四周，式样与当地民房接近，为平顶南出水式。

参考文献