曼努埃尔·鲁本·阿维马埃尔·古斯曼·雷诺索（；），党名贡萨罗主席（，）、贡萨罗同志、胡安同志（联系用）等，是秘鲁哲學家、毛主义游击队领袖和恐怖分子。他出身秘鲁大学哲学系教授，1970年创立了秘魯共產黨（PCP-SL，俗稱「光辉道路」），並武裝對抗政府。他随后因为恐怖主义和叛国被捕，並判处终身监禁。
古斯曼大约在20岁时加入了共产党。在1960年代和1970年代，古斯曼受到了马克思主义、列宁主义和毛主义的强烈影响并以一名哲学教授为身份活跃于极左政治。他发展了以原住民夺权为基础的武装斗争的贡萨罗思想和血液配额思想，并建立了新民主主义共和国。他在1960年代中期转入地下，组织了秘魯共產黨“光辉道路”，于1980年5月领导开始武装斗争。光辉道路被美国政府、加拿大政府和欧盟认定为恐怖组织；前两个国家还禁止其公民向该组织提供资金或其他经济支持。
古斯曼被捕後，根据官方说法，他在狱中起初大力推行“”以重建党，但在2000年废止了“”，采取了“”的新策略，目的在于废除反颠覆法律，并使自己获释。2003年，秘鲁宪法法院推翻了前總統藤森謙也推動的判决，裁定那些授权秘密审判的总统令违宪。2005年9月至2006年10月期间进行了新的审判，并在2014年进行了最后一次审判，最终他被判处终身监禁。2021年，古斯曼在最高安全级别监狱服刑期间因牛皮癣逝世，享年86岁。
早年生活
曼努埃尔·鲁本·阿维马埃尔·古斯曼·雷诺索于1934年12月3日出生于莫延多，伊斯萊省的一个港口城镇，在阿雷基帕大区，大约在利马南方1000千米（620英里）处。他是一个富裕的会计师阿维马埃尔·古兹曼·席尔瓦的私生子，其父席尔瓦有由几个不同的女人生出的10个孩子。古斯曼的母亲，是贝雷妮丝·雷诺索，在古斯曼5岁的时候病逝。
19岁时古斯曼考入攻读法律和哲学，并成为文学院的学生代表。他性格腼腆且如同苦行僧般自律、执着。他深受马克思主义的影响，深受《关于秘鲁国情的七篇论文》的影响，同时也在意识形态争论中为约瑟夫·斯大林辩护。他因为亲眼目睹了而试图申请加入阿雷基帕共产党，未获准。除了这些，他还是文化团体“人与世界”的成员。
在阿雷基帕，古斯曼获得了哲学和法学的学士学位。随后获得了博士学位。他的学位论文的标题是《康德的空间理论》和《关于资产阶级民主国家》。在大学期间，古斯曼成为了一名马克思列宁主义者。返回利马后，为了专注于党的活动因而在其教授活动中缺席并与教授活动分离。1967年4月，古斯曼带领他在秘鲁共产党中的同志前往了阿尔巴尼亚的一场国际会议，并将在1967年8月和9月重返中国。他因此身处于无产阶级文化大革命期间的中国，这给他留下了两次深刻的印象。四人帮的意识形态立场特别地吸引了古斯曼。
通过他的学术位置，古斯曼在乡村教师、大学教授和大学学生运动内部发展了早期支持者的一个核心。
古斯曼采用了党名贡萨罗主席（或同志）并开始倡议毛主义模式的一场农民战争的革命。他的追随者宣称一直保持匿名的古斯曼，为“共产主义的第四把刀子”（继马克思、列宁和毛泽东之后）。在他的政治宣传中，古斯曼赞扬了毛泽东对列宁所认为的“帝国主义的作用”支撑“资产阶级的资本主义制度”的论点的发展。他宣称帝国主义最终地“是捣乱的和不成功的，并且它将在未来50到100年期间最终毁灭”。古斯曼不仅将这种批判应用于美帝国主义，也包括苏修帝国主义，他的术语称作“社会帝国主义”（与中苏交恶后的中国的立场相一致）。
在1964年2月，他嫁给了奥古斯塔·拉·托雷，她曾在建立光辉道路上有所帮助。她在1988年死于不卫生的条件之下。（后来有人宣称其被古斯曼因为分裂问题而刺杀。）后来古斯曼和埃莱娜·伊帕拉吉雷结婚，一个古斯曼的长期副手和情人，他们被监禁以来都拒绝交谈拉·托雷的命运。在2006年秋天，在监狱中，古斯曼向在不同的监狱中也被判处终身监禁的伊帕拉吉雷提出建议。在进行了一次绝食抗议以获得结婚权的斗争之后，夫妻于2010年8月末在秘鲁法律意义上正式结婚。
古斯曼长期以来一直是无神论者。他同意卡尔·马克思认为宗教是“人民的鸦片”，并将它看作一种“剥削的社会所产生的现象，在剥削被彻底扫除和新社会崛起的过程中将会被根除”。然而，他请求尊重信仰多样性，宣称宗教对于武装斗争将不会是一个障碍。
叛乱
光辉道路运动首先主要局限于秘鲁大学的学术圈子中。1976年的一举粉碎四人帮使古斯曼确信中国已经成为了修正主义国家，并且共产主义革命需要维系意识形态纯洁性的一场人民战争的指导。
毛主义者一般认为的资料不具有真实性。
古斯曼的冷静的谋杀者的形象在他转移到并袭击利马城之后变得广为流传。在一系列的爆炸和选择性歼灭之后，1992年，，利马最繁忙的商业区之一，那里的一个汽车炸弹的爆炸震惊了全国，由此导致了许多伤亡和大量的物质损失。古斯曼否认了对的责任，宣称他对它的施行毫不知情，并辩护说“需要民族资产阶级”以否认指控。
这场运动宣传的古斯曼的成就，称作“贡萨罗思想”，一个建立在马克思主义、列宁主义和毛主义之上的新的“理论理解”，他宣称毛主义是“马克思主义的第三和更高的阶段”，已经将毛主义定义为“人民战争”。在1989年，古斯曼宣称光辉道路（他称为“秘鲁共产党”）从发起人民战争以发展“运动战”中取得了进展。他进一步辩称这是在不远的将来达到“战略相持”的一步，基于发起人民战争的毛主义理论。古斯曼宣称那一种相持将意味着在“旧秩序”下无法照旧统治下去。当那时到来，古斯曼相信光辉道路将准备好进入它的“战略反攻”。
在1991年的《秘鲁年度权力调查》中，古斯曼被认为是秘鲁10位最有权势的人中的第四位，1990年他曾排在第五位。
很快，古斯曼便认为秘鲁人民战争已经进入战略相持阶段，将首都利马作为民族水平的中心（即"national level"。），认为党内没有走资派，认为这是已放逐了的，转向斯大林，并预感到会遭到重大损失。
世纪之战
1992年，在总统阿尔韦托·藤森的第一届政府期间，（DIRCOTE）因为特工怀疑一些住宅被恐怖分子们当作安全屋使用而在利马开始了对它们的监视。那些住宅之一，在聖地亞哥德蘇爾科區的上等阶级住宅区，被一个芭蕾舞工作室所使用。国家反恐局的特工例行搜查了从这个房子里搜出来的垃圾。这所房子应该只有一个人居住，即舞蹈老师，但不久他们就注意到了这所房子所生产的垃圾多于一个人的数目。更进一步，特工们找到了为治愈牛皮癣而丢弃的药膏管，牛皮癣，已经知晓的古斯曼患有的一种疾病。1992年9月12日，国家反恐局的一个精英单位执行了，搜查了聖地亞哥德蘇爾科區的住宅。在这间房屋的二楼，他们发现并逮捕了古斯曼和其他八名成员，包括和埃莱娜·伊帕拉吉雷，古斯曼的妻子。
审判和监禁
9月24日，古斯曼在囚笼里对公众发表演讲。
在之后的1992年5月，藤森政府采取第25475条法律第15和第16条的条款，下令由一个审判古斯曼。在一场3天的审判之后，古斯曼被判处终身监禁并且监禁于利马沿海的岛的海军基地。
随后，被秘鲁政府所伪造的说法是，他说要与当时的一名总统顾问谈判，，试图以帮助秘鲁政府达到光辉道路的武装行动的结束为交换而收到一些好处。在秘鲁电视上，在1993年10月1日古斯曼出现了几次，他公开地宣称与秘鲁政府的“和平”。这个宣言分裂了光辉道路并且引起了关于组织的未来的问题。党内的6000名游击队员是否应该接受它作为失败和投降的信号的问题。
古斯曼的重审开始于2004年11月5日。国际媒体在一个隔音室内进行采访，全部媒体看到了古斯曼和光辉道路干部背对着法官并向媒体画面致以革命敬礼，之后全部被禁止观看审判。古斯曼呈现给国际媒体的言辞只有：“秘鲁共产党万岁！光荣归于马克思列宁毛主义！光荣归于秘鲁人民！人民战争的英雄万岁！”在他作出了这次宣告之后，法庭的麦克风被静音并且媒体不再能听到任何接下来的诉讼程序。当审判在11月12日重新开始时，没有记者被允许观看诉讼程序。最终法官中的两名回避了此案并且审判在混乱中结束。古斯曼的第三次审判开始于2005年9月并且在媒體管制下进行和结束。没有记者被允许参与。
主流毛主义国际组织认为有关贡萨罗主席投降的视频都是人工智能伪造的，而主流毛主义国际组织将进行这一行为的埃莱娜·伊帕拉吉雷视为名为“米利亚姆”（党名。）的林彪主义叛徒。她甚至伪造了古斯曼的笔迹。
审判
在2006年10月13日，古斯曼以严重的恐怖主义和谋杀的指控被判处终身监禁。在他的审判中，三名法官在一次判决中阅读指控并持续了多于6个小时。古斯曼辩解说：“这是一场彻底的闹剧，当时我们要求民族资产阶级的支持，我们怎么会恐怖袭击他们？”在2018年9月11日，他第二次被判处终身监禁。
古斯曼被监禁于利马港口的卡亞俄海军基地的最高安全监狱，直到他死于2021年。三名狱友包括，维克托即图帕克·阿马鲁革命运动的领袖，和，蒙特西诺斯即曾监督监狱建设的人员和为阿尔韦托·藤森总统服务的的前任头目。
死亡
2021年7月13日，古斯曼因为监狱不予治疗牛皮癣而进行绝食抗议，在他绝食之后的医疗人员对他进行诊治。他被进行了血样检测和一次超声波检测。几天之后，7月17日，他因为更进一步的监视而被转移到了一所医院，但仍然不予治疗。他于2021年9月11日死于卡亚俄海军基地的最高安全中心，享年86岁。
古斯曼的遗体在2021年9月24日的日出之时被火化，他的骨灰被，目的是为了阻止后人创造一个纪念碑，并以此对他致以荣誉。
参考文献
更进一步阅读
- 马丁·科佩尔，《秘鲁的光辉道路：一个斯大林主义教派的进化》（1994年）
- 藍詩玲，《毛主义：一部全球史》（2019年）页面 306–346，出版于秘鲁。
- 帕尔默、大卫·斯科特编，《秘鲁的光辉道路》（1994年，第2编）[https://www.amazon.com/Shining-Path-Peru-NA-1994-09-15/dp/B01K17EEX0/ 摘要阅读]
- ，《毛主义在安第斯：秘鲁光辉道路共产党和历史的拒绝。》《拉丁美洲学习期刊》 27.2（1995年）：399–421. [http://www.umass.edu/legal/Benavides/Fall2005/397U/Readings%20Legal%20397U/8%20Orin%20Starn.pdf 在线阅读]
外部链接
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