嵩祝寺

嵩祝寺是位于中国北京市东城区嵩祝院的一座藏传佛教格鲁派寺院。

如今，由于该寺山门早已被拆毁，所以该寺残存建筑被分为若干门牌号。

历史
沿革
清朝初年，準噶爾汗國（衛拉特蒙古准噶尔部）多次东侵。清廷为抚绥蒙古、西藏，遂抬高藏传佛教的地位，兴建大批藏传佛教（俗称喇嘛教）寺院。

1900年8月16日起，八国联军在北京城内公开劫掠三日。其间，嵩祝寺遭八国联军公开抢劫，受到严重损失。寺内的佛像、器物损失了数万件。其中包括“镀金八尺大悲菩萨一尊，一尺菩萨三尊，大小镀金铜佛三千余尊，铜佛五万余尊，瓷佛十三尊，瓷瓶十二对，镀金器物四十件，银器七件，铜器四千三百余件，银器五十八堂件，幢幡七十堂首，锦锻绣品一千四百余件，竹木要器一百一十余堂份，墨刻珍品一千六百余轴，乐器一百余件。”

中華民國大陸時期，嵩祝寺内成立了佛教同愿会，七世（十九世）章嘉担任会长。此后，嵩祝寺还曾做过“蒙旗宣化使公署”。

实际上，嵩祝寺位于番经厂以西，曾经一度和番经厂、汉经厂并存。而法渊寺则建在番经厂的旧址上。所以在嵩祝寺、智珠寺、法渊寺中，嵩祝寺和智珠寺均和番经厂、汉经厂旧址无关。查张居正在明万历元年四月八日的《番经厂记》中称，番经厂、汉经厂“并列”，但未说明二者是东西并列还是南北并列。徐苹芳编著的《明清北京城图》中的“明北京城复原图”显示，当时嵩祝寺所在区域为一块空地，番经厂、汉经厂位于其东侧，二厂南北并列，番经厂在汉经厂以北。，厂区迁至海淀区塔院，嵩祝寺、法渊寺、智珠寺的部分旧址及部分建筑被牡丹集团的下属单位“北京牡丹四星音像有限公司”占用，其间牡丹集团企图在原嵩祝寺山门、天王殿的旧址上开发“牡丹园公寓”但未成功，该地产变成高层烂尾楼，致使嵩祝寺的现存建筑长期处于阴影之下。如今，嵩祝寺的中路南侧及东路南侧建筑均无存，中路主要建筑仅余正殿、宝座殿、藏经楼。

自1950年代至1960年代起，嵩祝寺及智珠寺一直被各种企业和单位占用，到2000年代末，牡丹技贸发展公司、北京大地科技实业有限公司（牡丹园公寓）、北京文体百货工业联合公司、北京市装潢设计研究所等单位管理使用这些文物建筑。

1984年5月24日，嵩祝寺及智珠寺被公布为北京市文物保护单位。1995年，嵩祝寺获得修缮，共修复殿堂21座，此次修缮任务由北京市房修二公司承担，修缮期间于1996年6月还在寺内发现清朝中期的绝版古建筑彩画，色彩仍然鲜艳。

智珠寺则未能修复。由于上述使用单位将文物建筑作为生产车间、库房使用，古建筑损毁严重，且年久失修，搭建的非文物建筑很多，安全隐患极大。2005年，北京市文物局对产权单位北京市佛教协会以及各使用单位发出了安全隐患整改通知书，责令整改。
6号。旁边右侧为智珠寺建筑]]
嵩祝寺及智珠寺文物建筑部分范围内有两个单位用作餐饮场所，其中嵩祝寺内开设的是“和玺江－嵩祝六号”，智珠寺内开设的是TRB（Temple Restaurant Beijing）。高级会所“东景缘”（[https://web.archive.org/web/20121227224305/http://thetemplehotel.com/ 东景缘官方网站]）设在智珠寺内，此处集餐饮、会议、展览、住宿于一体，TRB即东景缘的餐饮机构。嵩祝寺及智珠寺被用作高级会所的新闻于2013年1月曝出后，受到舆论关注。2014年4月，嵩祝寺开始大规模翻修，藏经楼被装修为整体厨房，且在古建筑内铺瓷砖、打墙洞，遭到市民向北京市文物局举报。2014年7月，北京市文物局执法队前往嵩祝寺检查。

2014年11月1日，中华人民共和国住房和城乡建设部等十部委出台《关于严禁在历史建筑、公园等公共资源中设立私人会所的暂行规定》。但2014年12月14日，新华社报道称，记者调查发现，该规定出台后，嵩祝寺及智珠寺内的私人会所暨高档餐饮仍在经营。此后，2014年12月，北京市宗教事务局表示正对此调查，国家宗教事务局称将督促北京市宗教事务局尽快协调推动解决嵩祝寺及智珠寺的遗留问题。

媒体曝光上述情况后，北京市组成由北京市纪委、北京市工商局、北京市地税局、北京市财政局、东城区纪委等部门参加的专案组，连夜赴嵩祝寺、智珠寺调查取证。“经查，两寺庙院内设私人会所，未经审批，无照经营；政府有关部门履职不到位，存在失察失管，问题比较严重，属顶风违纪性质。”2015年1月，北京市已责成有关部门对嵩祝寺、智珠寺内设私人会所停业整顿，待查清违纪事实后，将对有关部门及责任人严肃处理。

建筑
嵩祝寺坐北朝南，其建筑分为三路，主要殿宇位于中路，东路为寮房、配房、佛堂、经堂等等，西路以喇嘛住宅为主。东路以东为法渊寺，西路以西为智珠寺。嵩祝寺的旧建筑上的彩画，除了正殿、宝座殿、藏经楼、藏经阁东配殿等处残留的部分原来的彩画之外，露明部分均已油漆一新，做成程式化的“雅五墨”或者和玺彩画，其原貌待考。其他年代较老的建筑中，被纸面石膏板吊顶封闭的梁架部分彩画待进一步探查。嵩祝寺的石刻，主要是建筑山墙上身角柱以及前廊廊心拱券上的浅浮雕，主要图案为藏传佛教的“五欲”、“六拏具”、“转轮王七政宝”（金轮宝、神珠宝、玉女宝、主藏臣宝、白象宝、绀马宝、将军宝）等等。

中路自山门到藏经楼共五层殿宇，是典型的明清寺院布局。自南向北依次为：
*石牌楼：位于嵩祝寺与智珠寺的界墙的延长线上，为南北向。已拆毁。
*影壁：位于山门正南。影壁左右有墙，影壁和墙之间有路，通往影壁以南的院子。该院四面为墙（北面中间为影壁）。影壁已拆毁。
*山门：面阔三间，进深五檩，大式硬山筒瓦大脊，带吻兽、垂兽，一斗二升斗栱，内为彻上明造。山门已拆毁。
*天王殿：面阔三间，进深五檩，大式硬山筒瓦大脊，内为彻上明造。天王殿两侧接有红墙，墙顶是筒瓦大脊，有吻兽，两侧各开一门通向里院。天王殿已拆毁。
**钟楼、鼓楼：位于天王殿前左右两侧。上檐是歇山筒瓦调大脊，带吻兽、垂兽，一斗三升斗栱，围以带廊栏杆；下檐是筒瓦箍头脊，上下层角梁悬铃，绘有旋子彩画。钟楼、鼓楼已拆毁。
*正殿（大雄宝殿）：位于里院。面阔五间，带廊，大式硬山筒瓦大脊，一斗二升斗栱，云头雀替，明间有匾额曰“妙明宗镜”，为乾隆帝御书。正殿对面有一座木结构砖制悬山筒瓦箍头脊建筑，带吻兽、垂兽，据说为明灯之所。大雄宝殿的彩画遗存主要位于内檐的平棋天花以及七架梁。平棋天花为莲瓣梵文天花，采用七彩祥云衬托写有梵文六字真言的莲花。该彩画除了局部保留原貌外，所有天花单元格均已进行大面积的示意性修复。七架梁上则绘有大点金。该建筑室外前檐彩画已经重绘如新，后檐彩画仍维持旧貌，但因严重褪色而无法辨认。
**东配殿
**西配殿
*宝座殿：面阔五间，左右各有耳房三间，殿前设有出厦三间。宝座殿屋身的几处檫垫枋上保存有较为完整的彩画。
**东配殿
**西配殿
*藏经楼：位于宝座殿后，二层，面阔七间。上层为格扇门窗，坐凳栏杆，内为井口天花。藏经楼上原有匾额曰“慧灯普照”，有对联“碧砌瑶阶春色丽，琪花芝草日华鲜”，西侧也有一对联为“夜梵闻三界，朝香彻九天”，均为乾隆帝御笔。藏经楼的彩画遗存包括两尽间平棋天花，以及各品露明梁架彩画。两尽间的平棋天花为莲瓣梵文天花，采用七彩祥云衬托写有梵文六字真言的莲花。此处的天花除了少量天花板经示意性修复之外，残损状况不一。梁架彩画则包括外檐和内檐两部分，内檐为包袱金龙旋子彩画，基本保存完整。藏经楼二层外廊的梁上还有轮廓很清晰的旋子彩画。
**东配殿：藏经阁东配殿外檐檫垫枋三件苏式彩画，明间梢间包袱内绘有五蝠祥云图案，次间包袱内绘有卷草花纹，底色各不同。此处彩画虽为新做，但形式较别致，彩画包袱为花边，包袱画图案感较强，而且大量用金，具有清朝早期较高形制的苏式彩画的特点，故可推断此处彩画极可能为现代修缮中根据原来的彩画重绘的。

东路的主要建筑有：
*寮房
*配房
*佛堂
*经堂：是嵩祝寺的重要建筑，也是嵩祝寺内规模及用材最大的建筑。民国时期的照片显示，当时经堂室内为彻上明造，全无隔断。室内梁架彩画为和玺彩画，今被吊顶封闭。经堂内悬垂经幡，四壁绘花朵等图案并悬挂神像卷轴。紧贴后墙处供奉九尊金身天女菩萨。民国二十年（1931年）北平研究院测绘图称其为“念经堂”，故可确定该建筑是经堂，为藏传佛教寺院中供僧众聚会用的建筑。《乾隆京城全图》中尚无该建筑，截至乾隆三十七年的奏销档也未提及经堂，故其创建年代应当在此之后。
*东北院北房：位于东路的第二层，坐北朝南，面阔五间，大式硬山筒瓦大脊，进深五架椽带前廊。前廊檐柱两侧有云头雀替，前檐东西山墙廊心处有石刻拱券门，各雕刻“六拏具”浮雕一组。该建筑前檐的东西山墙石刻上身角柱一对，各雕刻“转轮王七政宝”浮雕一组，衬以并蒂莲。民国时期的勘察测绘图称该建筑为住宅，但该图也显示该建筑门前有焚帛炉，再加上该建筑的彩画形制较高，故推测该建筑应当兼有一定的宗教功能。据载，“东北院欢喜佛一尊，铜佛髙三尺余，作男女相抱状。护法神五，骑兽，髙三尺，泥塑。”

东路及中路的新修建筑：
*东路及中路现存的其他建筑中，相当一部分为1995年重修时添建的。这些配殿、耳房、顺山房为三到五间，构造、装饰均极简单。

西路建筑：
*西路北端尚存四合院一进，虽已改作餐馆（即“嵩祝别院”），经过了现代装修，但仍可辨认出该组建筑与中路、东路建筑相似的建筑形制。该院落四面的建筑大多是五至七间不等，建筑尺度同藏经楼东厢房等建筑相似。外廊开敞，由抄手游廊连接。游廊和山墙相交处，有石刻拱券门。

参考文献
延伸阅读
*张帆，嵩祝寺测绘及始建年代研究，古建园林技术2008年第4期