马六甲苏丹国(),《明史》中称为满剌加国,是于1402年由拜里米苏拉在马来半岛所建立的国家,其首都即是如今的马六甲市,其全盛时期的国土范围覆盖北大年(今泰国南部)至苏门答腊西南部。
1405年,拜里米苏拉隨明朝使節入朝,明成祖册封为国王,地位与暹罗等同,同时解除和泰國的藩属关系,成为明朝的藩属。1409年,拜里米苏拉遣使節随郑和宝船入贡明朝,明朝正式册封马六甲为满剌加国。
历史
马六甲立国初期国小势弱,四邻强敌环伺,常受宗主国暹罗阿瑜陀耶王國勒索,每年须进贡黄金40两,作为和解的代价,故最具威胁。1405年,第一任君主拜里米苏拉隨明朝使節入朝,册封为国王,地位与暹罗等同,同时解除和暹罗的藩属关系,成为明朝的藩属,双方建立密切的关系。1409年,马六甲遣使節随郑和宝船入贡,明朝正式册封马六甲为国。
军事实力
马六甲军队主要由本地人组成的步兵队伍,和印度穆斯林和爪哇人的雇佣军,同时吸纳来自印度的军事技术,还有来自印度的战象和西方影响的火器。除了一支海军舰队外,王国还花费巨资修筑首都的城墙,并在王宫附近建造了坚固的堡垒卫城。由于城市本身被流入马六甲海峡的河流分为两部分,所以这座带有清真寺的要塞本身还扼守这联通两处城区的沿海大桥。只有通过大桥和要塞的防御火力,船只才能进入安全的城市内港停泊。1511年,马六甲当地防御的水平已经超过了大部分明朝统治下的城池。
宗教与文化
马六甲苏丹国的宗教与文化较复杂,属于多元文化混合。东南亚各岛屿主要受到印度文化影响,自10世纪以后印度文化开始没落,但其文化已经深深烙印在各地人们的习俗中。自西元7世纪伊斯兰教在阿拉伯创立后,也隨着商业活动的进行,伊斯兰教义也跟着传播,但东南亚的印度文化的影响力较深刻,伊斯兰教并無广布。直到13世纪後期,在蘇木都剌國首都巴塞奠定其地位后,正式传入东南亚。受到明朝郑和下西洋的影响,马六甲与明朝建立密切关系,也加入中华冊封體制。
宗教
马六甲第2任君主母干撒迎娶蘇木都剌公主后改奉伊斯兰教,成为马来半岛上首位皈依伊斯兰教的君主,故此在政治的庇护下,伊斯兰教成为主要信仰,臣民皆渐改信伊斯兰教,对马来民族产生极其深远的影响。第五任统治者慕扎法沙正式宣布伊斯兰为国教,君主改称「苏丹」,並正式确立伊斯兰两大節日,即开齋節和進香麥加,之后再加入哈芝節。
由於马六甲王朝商业的繁荣与国力的强盛,伊斯兰教也传播到东南亚各地。其中,彭享和吉打与马六甲建立联姻关系而信奉伊斯兰教;北大年、吉兰丹及登嘉樓则臣属马六甲而改教。苏门答腊岛上的甘巴、錫国、英得其利(Inderagiri)和占卑则先后被征服而改教。其后马六甲取代了巴塞,成为东南亚伊斯兰传播中心,並被誉为东南亚「小麥加」。
文化
马六甲苏丹国主要遵从伊斯兰教的教义习俗,社会上严守《可兰经》的戒律,以清真寺为社交活动中心,穆斯林聚集在清真寺举行宗教仪式和祈祷,社会上的階级之分也明显淡化。宗教法也被应用到法律上。此外,在统治者階层的鼓励下,穆斯林也和非穆斯林通婚,以吸引新皈依者。
伊斯兰教义也是民众的基本教育,乡村的祈祷所、清真寺和宗教司住所都是宣教场所。伊斯兰教的阿拉伯语也被吸纳成为马来文字的组成部分。受到阿拉伯文影响的词汇,爪夷文也成为当时宫廷书信、法律规章、私人书信与文学作品的书写文字。在伊斯兰教文学的影响下,马来古典文学开始出现传奇小说(Hikayat)和敘事诗(Syair)等文体。伊斯兰教的独特的圆顶、拱门和尖塔建筑形式也在马来半岛随处可见。
自从1404年,明朝访问马六甲后,双方建立密切联系。马中的交往,最明显的影响有三个方面,如马六甲第3任苏丹斯里马哈拉加参照了明朝的典章朝仪所擬定的制度,成为马来民族传统的一部分。他所重视的黄色和其乐队之中銀質喇叭,上附有马来人所称为「龙」(naga)的图形,亦受中华文化影响。其次是仿照明朝的銅币,将沉重大塊的「斗錫」,改为圆形中间无孔的錫币,一直通行至葡萄牙时代才废除。郑和下西洋期间也以马六甲为中转站,带着大量隨从到达此地,也在当地留下著名的「三保山」和「三保井」等。这一事件的文化后果之一是由于中国移民与当地人之间的混合婚姻而产生的土生华人族群。土生华人今时也被称为峇峇娘惹。
语言
马六甲苏丹国拥有多达84种语言。
以马六甲为中心的交易,扩大了作为国家商业通用语的马来语的使用地区,对词汇的发展带来了影响。原本在马六甲海峡一带说话的马来语在马六甲商人访问的土地上传播开来,阿拉伯语、波斯语、泰米尔语、爪哇语等作为交易对象的语言单词也加入了马来语的词汇。到了葡萄牙来到马六甲的16世纪初,苏门答腊岛东岸的居民大多会说马来语。1521年,葡萄牙探險家斐迪南·麦哲伦到达当时的菲律宾,由麦哲伦带着由苏门答腊出身的奴隶说的是马来语。
外交
马六甲与明朝关系
促进马六甲发展的因素之一是马六甲与中国明朝的关系密切。早期明朝舰队在保护马六甲海峡的治安上发挥了重要作用,这条海峡经常被海贼和海盗打乱。马六甲于1404年访问中国时建立了外交关系,随后是跟随三保太监郑和的宝船在1405年和1409年回朝时,马六甲同意成为中国的藩属国,这一举措也起到了一定的作用,使得马六甲周边的强敌不敢轻举妄动,可以稳定发展经济。1405年,明成祖册封拜里米苏拉为满剌加国王,並「赐诰印採幣襲衣黃蓋」,同时製碑封山,以表示明朝政府对马六甲的承认。1409年,明成祖再次册封马六甲为国。
自从明朝使節尹庆1403年到访马六甲后,从1405年到1433年的28年间,郑和七次下西洋,其中有五次以马六甲为驻扎地(1405年、1409年、1414年、1417年和1431年)。这个驻扎中心也称为「官廠」,以为囤積钱糧之用,同时也建立行辕安置隨员部队。这不僅帮助马六甲立国抗敌,带来政治稳定,同时也吸引了大批商人到来,使马六甲成为本地重要的港口。
马六甲王朝为了与中国维持良好关系,马六甲前三任的统治者曾经先后五次(1411年、1414年、1419年、1424年和1433年)入朝觐见明成祖和明宣宗,缔造三世五入朝的佳话。明朝共遣使访问马六甲10次,马六甲共29次遣使节访问中国,在此证明双方关系的密切。
马六甲与琉球群岛关系
据琉球王国外交文件的《历代宝案》记载,琉球国王尚德于1463年向马六甲派遣贸易船,写信委托马六甲国王(苏丹滿速沙),为该船的交易提供便利。赠送物品、腰刀、扇子、青瓷器等物品。此后从琉球寄给满刺加国王的书信也屡次被记录,1470年,苏丹滿速沙也托琉球商船寄信,对琉球国王叙礼的同时赠送了棉织品(印度木棉)等的东西。从历代宝案中记录琉球国王开往马六甲的船只合计达到20艘,到1511年结束。
黄金时期与沒落
马六甲在公元15世纪崛起成为国际大商港,除了地理位置优越的客观因素,更为重要的是本身的努力经营和建设。马六甲地处马六甲海峡最狹窄处,容易控制来往船隻,同时背山面海,居高临下也易於防守,加上又位于亚洲东北季候风和西南季候风的起点和终点,使各国船只匯聚於此。更为重要的是马六甲与外部势力维持良好的互动关系,在宰相敦霹雳的领导下达到了空前绝后的黄金时期,各国的商人都会聚集在这里并做贸易,这促使马六甲得以如此繁荣。
自1433年以来,马六甲国力日增,足以抵御主要的外敌暹罗入侵。到1446年,慕扎法沙即位后,任敦霹雳为宰相,为马六甲首次击败了暹罗的入侵,稳固了马六甲的安全。1456年,暹罗再次入侵马来半岛,遭到马六甲军队强力的打击战败在新加坡海峡附近,之后征服了彭亨、巴生、霹雳、吉打、登嘉楼、吉兰丹和北大年等地,将过去暹罗的势力范围纳入了自己的版图。当时的马六甲王朝的领土涵盖了马来半岛,一部分的泰国南部,印尼苏门答腊岛的一大部分。
王朝沒落
1488年,马末沙继承了马六甲苏丹之位,马六甲当时已经达到了巅峰之时,成为东南亚的主要贸易中心。马六甲卓越的创造者,宰相敦霹雳去世后,继任的宰相敦墨泰希是个贪污腐败之人,他将国政大事一手掌握,其子则任天猛公要职,苏丹马目沙也偏旦他的恶行,以致国事日非,人心溃散,但马六甲的国势依然如日中天,敦墨泰希之后也被处死。1510年,苏丹马末沙委任行动不便的敦白图·加端为宰相后仍然荒废政事,他不是一位賢王,而统治階级内部派系之间也开展激烈斗争,人民与统治者矛盾也日趨尖鋭,直到第二年葡萄牙人的到来。
葡萄牙王國的攻占与原因
由于葡萄牙人在印度攻城掠地的侵略行为也隨着商船贸易和印度逃亡的移民传入马六甲,而马六甲内由印度商人带来巨大的商业利益和长年形成的政治势力,也使苏丹马末沙对于葡萄牙人心存戒心。
1509年8月1日,由葡萄牙上将迪奥戈·洛佩斯·西奎拉(英语:Sequeira Diogo Lopes de Sequeira)率领5艘船舰抵达马六甲,要求登岸从事贸易和建立商站。敦墨泰希怂恿苏丹杀死来访的欧洲商人和舰队,于是苏丹马末沙企图将舰队指挥官西奎拉骗上岸后俘虏起来,然而消息泄漏,西奎拉连忙率领2艘船逃跑并烧掉了自己的2艘船,而滞留在岸上的二十餘名葡萄牙官兵则被俘虏。
1511年5月2日,葡萄牙驻印度统督阿方索·迪·阿不奎以西奎拉被袭击事件,率领十九艘包括克拉克帆船在内的大型葡萄牙海军攻打马六甲。双方展开谈判,阿不奎要求是释放所有葡萄牙囚犯并要求马六甲苏丹支付赔偿金,同时提出允许在马六甲建立葡萄牙的据点和炮台堡垒等若干请求,但被苏丹马目沙拒绝,双方谈判破裂。7月25日,阿不奎对马六甲发动强攻,8月10日,苏丹马目沙弃守逃亡,经过10天的围攻后,葡萄牙人于8月24日占领了马六甲。
马六甲苏丹国的失败是因为马六甲的防御力量被人泄露,而16世纪初的葡萄牙正值强盛之时,正在建立一个海外殖民帝国。葡萄牙海军作为当时世界上最強大的军事力量之一,不仅在海面上占据优势,还在一系列登陆攻城作战时表现了欧洲战场上磨练出的高素质。
历任苏丹
马六甲苏丹国歷约109年,共歷7世8任苏丹。
参看
*拜里米苏拉
*阿方索·迪·阿不奎
*马六甲
備註
参考文献
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